第3章 性关系的发展与现在的问题性关系的发展与现在的问题(10)
3.人类爱情的心理学条件
从进入青春期开始整合性冲动起，自我进一步形成发展。当自我的形成过早时，就有可能限制“力比多”的流通，一个早熟的自我对个体的发展是有害的。如果自我发展得大大快于个体生理各功能的出现，它就会阻塞冲动的表现和发展。这也就是为什么，在日常生活中，强加给小孩的自立可能会导致这些“小大人”感情成熟的延缓。要知道，小孩是需要依附于父母和成年人的。
自我的形成促进了从愉悦原则到现实原则的转化。儿童寻找的是为愉悦而愉悦，但是他逐渐地会学会将愉悦视为各种中介因素共同作用的结果，不再“为愉悦而愉悦”，而是视愉悦为一段有益关系的后果。个体于是把外界现实引入到他的冲动生活中去，而这种心理工作有利于自我的发展，使自己和外部世界得以区分开来。当儿童逐渐从母亲给予的满足中解脱出来，他就变得有能力推迟自己的满足，并且相对有能力控制冲动的刺激。我们很容易明白，由于外界大量现实的涌入而导致自我的过早形成（也就是说我们把小孩当成“小大人”看的话），他的冲动发展就会被减慢。相反，如果我们不向他解释生活中的限制和固有的法则，他就难以把现实内心化和使自我更坚强。他于是有可能将自己封闭在自以为无所不能的自恋之中，一点点挫折就会使他异常沮丧。
以生殖的性开始的青春期是一个很长的学习相异性的过程，目的在于发现愉悦不仅存于母性关系中，此外愉悦得考虑现实。小孩们好好学习是为了取悦父母，到了青春期，他们发现——而且必须接受——他们学习是为了他们自己的将来。有些直到这时学习一直不错的孩子的成绩突然一落千丈，这是因为，想到得根据现实做事、得经受考验、得为自己的愉悦而学习，许多人一下子失去了动力。他们只知道根据父母的标准引导自己的冲动，当他们发现得面对现实，得在与现实的关系中找到愉悦的源泉时，他们就开始限制自己的能力了。因为他们不能确定是否可以从现实那里得到与从父母那里一样的愉悦，他们就暂停了努力，有时甚至抛弃了学业或是放弃了任何的社团活动。所以说，父母有时在很长时间里都一直扮演着社会和孩子之间的中介人角色；而在另一方面，孩子有时会粗暴地指责父母把他生了下来——带到了一个并不如同家庭这样令人舒服的世界里。
把他人的存在纳入性冲动，这远远不止于坠入爱河，或是过早地有性关系。过早地有性关系，并不能证明未成年人已经进入生殖的性的心理状态时期。如果人们这样认为，人们就有可能把必要的社会关系的发展缩减到了一次简单的感情选择和所谓的爱情上。当然，例外总是存在的，我们会观察到这类关系中的某些是持久的。但是，很难就此肯定所有这类经验都是真实关系的标志，或它们都是成熟的因素。把他人的存在引入自我，这是从想像的、自慰的性关系达到真正的关系性质的性关系。当我们明白潜意识是多么地厌恶相异性和差别性，我们就会明白这一过程是需要时间的。对于潜意识而言，所有除它以外的外部世界都是不存在的。而自我要彻底明白这一点，就必须完全清除纳喀索斯式的无所不能的自满。
这就是为什么爱情对于潜意识而言并不是自然而然的——人类爱情的意义是学习或获取的结果。对哺育者的眷恋，自我保存的冲动，两者都是对保护性目标的选择，都以父母的形象为安全的保证；而在爱情关系里，是自己承认了他人。所以，不应把它们混淆起来。
当因生殖的性关系的出现带来的变化发生时，爱情的心理学条件就开始汇集了。
最初的眷恋和温柔的举动，开始在新的感情平衡体系中自我修改。他人、外部现实、父母都不再那么理想化了。爱，最初是自恋之情，青少年将自己理想化，感情集中于自身。当然，他把自己作为兴趣的中心是必要的，这样做的目的是使自己坚强起来。青少年将会更加关注自己，保证个人感情的连续性，而这种连续性将取决于自我，而不再仅仅是环境。他将学会不运用其他的存在（长毛玩具熊或是他人）来承担自己的孤独。有些人，由于缺少自信，试图在两人世界中平息自己的焦虑情绪，寻找安宁。但如果他人因为某种原因不在身边，那些原有的焦虑担心就又回来了，这样的症状表明个体仍然没有真正达到心理上的独立，还未能在继续生活的同时对“他人不在”进行心理加工。最近，有这样一个例子：有一位20岁的女孩，她同龄的男朋友得和他父母一起去印度度一个月的假，于是，她要男朋友给她留下足够她每天看一封的信，并把这些信都封好。她的男友于是怀着负罪感（因为要将心上人撂下）和面对女友幼稚态度的恼火的复杂心情写了35封信。在整整一个月里，她都呆在床上，每天拆开一封信，反复地看着这些信。她听着音乐，吃得很少，如同“森林里的睡美人”一样，让自己“冬眠”了。她等着那个已被她转化成了想像中的人的男孩的归来。这样的情况显然不是客体关系意义上的爱情关系（在电影《早晨37°2》和《深蓝》里其实也没有爱情），而是受虐式的依赖情绪。在这里，由于他人是被理想化的，那他人就只能让人受苦。这个女孩的潜意识里产生的这个理想化个体，在现实中是不可能存在的。在这种情形下，与其说他人是一个被主体承认为与自己本质不同的客体，不如说他人是主体试图以自己的意愿塑造的“心理生活的一个片段”。
我们看到了，当年轻人处于他自己的性冲动范畴之内的时候，学会与他人一同生活并不是一件十分容易的事。他想像自己是全能的，这种愿望将与“差异”带来的限制发生冲突。他人不再是属于自己的延长出去的一部分（“他人是自己延长出去的一部分”这一想法，是处在混沌的或自恋的爱情关系里的人的想法）。爱情生活是在运用幼儿与其母亲的那些交流方式中开始的，与那时相同的幻觉仍存在着，并且常常在个体选择伴侣的时候遮住了他的眼睛，于是接触常常比关系的质量更重要了。年轻人的感观性情感，使他想像爱情的定义是皮肤与皮肤的近距离接触。“自我—皮肤”（昂齐厄的概念）是人类关系的第一个形式，但是停留在这一阶段（尤其当有人用“粘在一块”这样的语言清楚地表述出实际情形时），建立长期的关系就会很困难。关系维持现状，在关系里每个人都永远对自己现在的、与他人的或近或远的距离维持同一评价——既然爱意味着融为一体或共生。
这样，个体就仍处在儿童时代的温柔的陷阱里，从这里滋生出来的是被动的封闭的爱，个体仍无法拥有人类爱情的心理学条件。这就是为什么，如果成年人鼓励或是肯定未成年的结对，这并不是帮助他们。另外，禁止这样的关系或允许这样的关系，两者都是错误的：年轻人常常会自己发现界限之所在，并保持彼此之间的距离。
我们另外还观察到，在大多数这类关系里，未成年的结对常常减缓了他们欲望的建设进程，并且，在几次失败之后，将来的感情投资质量受到了损害；爱情的幻想过早地被本身也是幻想性的关系抹杀了。然而，这些幻想对于发展和加强将来的关系能力和爱情能力是必不可少的。值得指出的是，尽管如此，这些幻想却不要求在现实中实现，相反，在可能的范围内，它们需要被戒除，以丰富感情储备并使之具有象征性。当爱情的幻想一下子被现实中的感情伤害和抹杀掉，个体的发展就有可能遇到严重的障碍，因为爱情的工作（想像、梦、诗）还没有完成其心理任务。明白了这一点，当我们遇到一些后青春期的人或是成年人谈生活空虚和没有性的欲望的时候，我们就不会感到惊讶了。
在一些关于性的咨询中，我们不时会接待这样一些人，他们对彼此生活在一起感到满意，在日常生活中配合得很好，但是他们却对没有经常感到性的欲望而担忧。他们较长时间才发生一次性关系，而且也没有期望的那样激烈。这种性贫乏是心理历史的结果，尤其是个体在青春期时欲望的功能没有建立的结果。在失望的心理基础上，个体有可能反复经历失败，他会忧伤和感到孤独，这会让他更加认为，在与他人的关系中没有什么值得期待。在所有这些情况下，爱情关系都被误解了，它倒退回了“温柔”阶段，情况变成了只需要他人接受自己，而不在考虑他人的情况下爱他人。
的确，媒体塑造的榜样对性观念存在着压力，这些榜样成了“理想”的参照标准，每个人感到自己正常或不正常，正是从这些标准出发的，这导致了理想状态的反常和偏差。反常是指，人们不再想知道理想的状态是与现实相吻合，还是仅仅与一个模式相吻合，人们想符合性观念以确定自己和别人一样，然而事实上在大多数情况下，榜样和现实之间是有着偏差的。如果个体不知道如何表述在自己身上所发生的，他就会运用在电视、电影或是小说里看到的来塑造自己，却不引进别的思考元素——因为个体还未能够达到自我的成熟。外来的“映像”成了支撑，代替了对自我的主观评述。而这一评述变得没有内容，甚至没有得到充分发展——因为榜样的表象被当做了现实。这一倾向也导致了理想的错位：媒体的性关系形象在许多时候代替了心理的理想（理想的自我）和道德的理想。这种媒体的理想无助于人思考，它强加于人的心理并且抹杀人的道德思考。按照它的逻辑，寻求现实并不重要，重要的仅仅是追随媒体的标准，被媒体的标准认可。这媒体的标准变成了内在的道德，它简化到只有一个原则：既然大家都这么做，这就是正常的。在20世纪，主观的性关系成为了必须逐渐被接受的观念，正是在这个意义上，个体达到生殖阶段的性心理成为了一个重要的任务。从这个观点来看，将爱情幻想封闭，或它们之间过快地相互渗透，都对欲望能力有影响，这一点我们刚刚已经指出过了。
在青少年的性冲动里突然出现的他人是一场真正的革命，因为个体因此不再十分清楚他自己的身份是什么了，而对他人存在的接受，这取决于一个新的可以在外界现实里存在的身份的建立。
拒绝承认性别差异、感情上的自大、觉得自己无所不能、对关系的幻想，这些都是年轻人自恋的表达形式，目的在于肯定自我。这些是人成长必然要经历的，利他性感情也正是通过它们而觉醒的；但是，开始的状态绝不是最终的目标，也不能认为，这种爱情生活的最初阶段延长而不发展到更高级别的关系是合情合理的。他人被当做安全保证或是自我的延长而被追寻，他人因此失去了其相异性特征。个体封闭在了没有前途的自恋之中，因为他只是在不停地重复着失去了目标的关系。害怕不被爱使年轻人囿于父爱和母爱之中，在那里他感到被动地被爱着。
青少年在进入生殖的性关系的框架以后，将学会“给他人一个位子”。同时，他也感到了一种彻底的孤独，他感到这孤独是什么也不能解决的。他背离了童年时的关系标的，他感到缺少了什么。这种要埋葬什么的感觉是难以忍受的，但是用“虚假的存在”来抹杀这种缺失感是毫无必要的，因为正是从这缺失感中诞生了欲望。没有感受过缺失的人就不会有欲望。个体发现了自己不能随意左右他人，他再一次遇到了象征性的“去势”。在这里，他人成为了“元素”。这时候的他人扮演的就是儿时父亲相对于母亲扮演的那个角色。这重新开始的进程将使主体在寻找“差别”（而不再仅仅是“相似”）的过程中获得性身份。
