============================================
小说下载尽在http://bbs.txtnovel.com---书香门第【落红。】整理
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!
============================================
内容提要 世界近代中期文学史，叙述和分析1640～1814年之间世界文学的发展 过程及其主要成就。这一时期是世界文学最为灿烂辉煌的时期之一，是作家 们弃陈就新、创造活跃的时代。世界各国各民族的文学在其特定历史阶段各 种条件的基础上，再现了这一时期的社会发展演变过程。欧洲各国主要经历 了古典主义到启蒙主义的发展过程，作家探求了由封建社会崩溃到资本主义 社会刚刚建立时期人的存在意义与价值，弥尔顿、莫里哀、卢梭、席勒、歌 德等作家，建立了新时期的人的价值观念。南北美洲文学则深受欧洲文学影 响，即接受了欧洲文学中的先进思想，又没有摆脱殖民文学的根本束缚。东 方各国以分析解剖旧的封建制度与思想为基础，走过了一个批判的时代，出 现了曹雪芹、蒲松龄、井原西鹤、松尾芭蕉等伟大的作家。这一时期的作家 创造了崭新的文学形式，无论是西方作家，还是东方作家，都以独特的形式 表现了作家所体验的时代与生活，为世界文学做出了不负于这一时代的贡 献。
3
世界近代中期文学史
4
一、概述 世界近代中期是一个世界各国各民族发展极为不平衡的时代。欧洲经过 文艺复兴的洗礼，资产阶级得到发展，但封建势力仍是统治性的力量。因而 从总体来说，这是资产阶级与封建势力进行斗争而进一步壮大的时代。1640 年英国资产阶级革命的爆发，掀开了历史进程的崭新一页。但资产阶级革命 并不一帆风顺，王朝的复辟，共和国的被颠覆，说明资本主义与封建主义斗 争、发展的艰难历程。直到1789年法国大革命，资产阶级才真正战胜封建 力量，成为欧洲大陆的主宰。资本主义的发展，一方面使生产力得到飞速发 展，这使欧洲与东方、美洲大陆之间的差距加大；另一方面为了壮大自己的 力量，积累资本，继续向外扩张和侵略，南北美洲大陆和东方各国陆续成为 欧洲各国的殖民地。美洲大陆也处于不平衡的时代。北美大陆接受欧洲启蒙 主义思潮的影响，高举自由、平等的旗帜，为抗击英国殖民者，进行艰苦卓 绝的斗争，最终赶走了英国殖民者，取得民族与国家独立的胜利。南美大陆 仍然处于西班牙、葡萄牙的殖民统治下，虽然也接受欧洲启蒙主义思想，但 是没有能够像北美人民一样，取得民族独立斗争的胜利。东方各国大多处于 封建社会的末期。封建的政治、宗教已经没落，但仍然顽固地统治着古老的 东方。资本主义因素在东方也已经产生，但多处于萌芽状态，没有像欧洲那 样发达。生产关系的落后，必然使东方不能逃脱被侵略的恶运。东方一些国 家已经陷入欧洲的殖民统治，或者处于沦落为殖民统治的边缘。 不平衡的历史发展，必然使文学也产生相似的现象。欧洲文学经历了古 典主义和启蒙主义两个文学思潮，资产阶级的思想意识逐渐得到加强，其特 点是崇尚理性，歌颂平等、自由、博爱。但是旧的封建价值体系并没有完全 崩溃，新的资产阶级的价值体系也没有完全建立起来。古典主义文学便是两 种价值体系与美学思想结合的产物。启蒙主义虽然反对古典主义，但进一步 发展了古典主义的新的思想。文学是以特有的方式研究和探索人在新的历史 环境之中的新的意义，使人更为合理地生存。新的人的存在意义的探寻，必 然产生具有新思想的作家，而他们具有新思想的作品必然代表那个时代的最 灿烂的光辉。因此欧洲文学中出现了一大群伟大的作家，莫里哀、弥尔顿、 卢梭、菲尔丁、席勒、歌德等，他们的创作活动体现了对人的意义的严肃思 考。 代表人类最新思想光辉的作家的作品必然会影响世界文学中的其他民 族国家的文学，尤其是已经成为欧洲各国殖民地的南北美洲。北美人民在启 蒙主义自由、平等的思想照耀下，把启蒙主义作为争取民族独立解放斗争的 武器。在美国的《独立宣言》之中就闪烁着启蒙主义的光辉。但是从总体而 言仍然是殖民文学，和南美殖民文学一样，不可避免地具有殖民文学的局限 性，因而没有产生伟大的作家作品。殖民文学主要是接受宗主国的文学影 响，创造成分少于学习接受，其中也不乏生硬的模仿，缺少建立在本民族与
5
时代、社会的基础上的真正创作。古典主义、启蒙主义，这些思潮虽然在美 洲也有产生和发展，但显然不同于富于创造精神的欧洲文学思潮。南北美洲 同为殖民文学，两者却有区别。北美大陆接受欧洲文学，不是被动地接受， 而是把欧洲文学的进步思想，作为自己反对英国殖民者的思想源泉，因而较 之南美文学具有更多的积极思想。南美大陆殖民地的文学，虽然也是以学习 欧洲文学为宗旨，但是更具殖民文学被动接受的特征，更具模仿性，并没有 像北美文学那样，把欧洲文学的先进思想作为发展自己民族的一部分。 如果说欧洲文学正是处于批判与建设的发展过程，那么东方各国则主要 是以批判为主，其中也有一定对人的新的存在意义的探求。东方文学的批判 矛头对准了封建价值体系，对它进行剖析和揭露。在反封建思想、反宗教的 发展中产生了伟大的作家作品，曹雪芹、蒲松龄、吴敬梓、洪升、孔尚任、 阮攸、井原西鹤、松尾芭蕉等，他们的作品以批判精神为主，反映了封建制 度、道德伦理的不合理性，真实地再现了对人的残害。这是东方文学的特点 之一。其二，东方文学基本是自成一统，没有接受多少欧洲文学的影响。从 文学形式到作品内容都有自己的特点，日本的俳句、中国的章回小说、朝鲜 的说唱小说等等，都是东方民族创造的文学形式。东方民族以自己创造的形 式，表现东方各民族的审美趋向。其三，东方文学是分成三个文化圈发展的。 中国文化圈、印度文化圈、阿拉伯文化圈都有自己的文化特点，每一文化圈 都以各自的意识结构基础进行文学创作。 这一时期各个文化圈发展也不均衡，中国文化圈取得辉煌的成就，阿拉 伯文化圈与印度文化圈则由于社会历史的原因，失去了往日的创作生命力， 进入了文学暗淡的时代。 尽管世界各国文学发展不平衡，但是也有共同现象。17世纪欧洲以戏剧 为主，那么18世纪则是一个戏剧与小说共同繁荣，并且小说逐渐成为文学 主要样式的时期。东方各国基本没有接受欧洲文学的影响，但也迎来了叙事 文学的兴盛时代。原来占统治地位的传统文学体裁已经逐渐被小说、戏剧取 代。小说与戏剧的创作达到很高的艺术水平，创作成就决不低于欧洲文学。 《红楼梦》、《长生殿》、《春香传》等作品立于世界文学之林，也是伟大 的艺术成就。 歌德曾提出世界文学的理想，虽然这个时期与世界文学的理想距离尚 远，但是也出现了东西方的文学交流，歌德的 《东西合集》多取材于东方， 伏尔泰的创作也曾利用中国文学的题材。不过这种交流极为少见，仅仅是表 明世界各国各民族文学走向世界文学的趋向而已。
6
二、欧洲17世纪文学与古典主义 1.17世纪欧洲文学概述 17世纪的欧洲处在一个新旧交替的时代，新兴的资产阶级正在发展，旧 的封建主义仍然具有强大势力，这两种力量的斗争异常激烈。1640年英国资 产阶级革命，揭开了世界历史的新纪元。由此标志着资本主义的社会制度产 生，推翻了封建制度，为英国资产阶级的发展扫清了道路。但是从整个欧洲 来看，封建主只是受到最初的打击，开始动摇起来。彻底摧毁封建主义制度， 尚需要100多年时间。17世纪法国资产阶级的发展不如英国，资产阶级与封 建势力已经旗鼓相当，王权作为两个阶级的调停人，尚有一定的独立性。欧 洲其他国家占统治地位的仍然是封建主义。封建势力、天主教的势力通过宗 教裁判所、宗教法庭等残酷迫害科学家、思想家，扼杀新思想。从经济上看， 英法两国资本主义生产力得到迅速发展，积极地向外扩张。意大利则由于地 理的新发现，失去了往日商业中心的地位，经济迅即衰落。西班牙则从“无 敌舰队”被歼灭之后，丧失了海上霸权，由此工商业也衰败下去。德国经过 30年的战乱，国家四分五裂，经济凋零。俄国受异族侵略，经济落后，农奴 制继续发展。 从文学发展来看，这一时期主要有三种文学：一是古典主义文学。古典 主义文学是17世纪文学的主潮，同时也代表了欧洲文学的最高水平。古典 主义在下一节详论。二是巴罗克文学。巴罗克文学主要有两个特点：在形式 上玩弄词藻，标新立异，戏弄感情，是形式主义的文学流派；在内容上，常 常描写悲惨而恐怖的世界，表现出绝望而神秘的思想情感。巴罗克文学产生 的基础是人文主义思想意识与中世纪宗教关于阴暗彼岸的思想的结合，是进 步的思想意识与反动黑暗的东西的结合，应当说这种结合是非常奇怪而不正 常的。巴罗克名字本身意思是不正常。因此巴罗克文学之中既有进步的东 西，也有消极的内容。对巴罗克文学不能一概否定。巴罗克文学影响了 17 世纪西欧各国文学，其影响之深无法比较准确地描绘巴罗克文学界线。巴罗 克文学的最杰出代表是卡尔德隆。古典主义作家高乃依、拉辛，革命诗人弥 尔顿都不同程度地受到巴罗克文学影响，在格里美尔斯豪生的作品之中也可 以找到巴罗克文学的痕迹。塞万提斯曾称西班牙巴罗克文学的重要作家贡戈 拉为“罕见的、不可多得的天才”①。因此应当看到巴罗克文学中的积极与 消极两个方面的影响。此外还有一种文学，既不属于古典主义，又不属于巴 罗克文学，即人文主义文学。这一类作品与文艺复兴时期的人文主义思想比 较接近，美学特征上也与文艺复兴的文学相近，因此称之为人文主义文学。 （1）英国文学 英国革命，并不是一帆风顺的。经过几次较量之后，建立了君主立宪制 国家，资产阶级的统治才得以巩固。
7
诗歌创作，主要有两个流派：一是玄学派，一般描写男女爱情、隐居生 活、宗教感情等，着重表现神秘的幻想形象，具有浓重的个人体验。另一派 是骑士派，歌颂美酒、爱情，表现享乐生活。在诗歌方面取得最高成就的是 弥尔顿。他的诗歌作品表现了资产阶级革命的思想情感。 戏剧文学方面，主要以古典主义文学为主。古典主义在英国的代表作家 是德莱顿。在弥尔顿的的创作活动中也可以看到古典主义的影响。其实古典 主义文学因素在英国早已存在，只是作为一个流派，则产生于复辟王朝从法 国回来之后。英国的古典主义文学依附于封建王朝，因此具有明显的保守 性。 约翰·德莱顿（1631～1700年），英国古典主义戏剧家、美学家。在英 国资产阶级革命时期，曾为革命摇旗呐喊。资产阶级共和国被颠覆之后，又 马上站到了复辟王朝一边，成为复辟王朝的桂冠诗人。他写过大量诗歌、喜 剧、悲剧。其中最重要的是英雄剧，作品有《印度皇帝》、《格林纳达的陷 落》等。这些悲剧主要人物为古代东方的贵族。悲剧冲突建立在“私欲”和 “天职”的对立上。德莱顿的古典主义理论著作有《论剧体诗》、《悲剧批 评的基础》等。他的理论主要来自于亚理士多德等人的悲剧观念，指出悲剧 必须是伟大人物的伟大行为；人物性格是区别人物、塑造形象的方法；悲剧 目的是为了消除悲剧给观众引起的激情（恐惧、怜悯），从而在愉快之中得 到教益。德莱顿推崇古代作家，但并不否定近代乔叟、莎士比亚等作家。他 的古典主义理论与创作，对18世纪英国古典主义文学产生了很大影响。 小说创作方面，以约翰·班扬为代表。班扬（1628～1687年），是清教 徒作家。他的代表作寓意小说《天路历程》，描写了主人公别离故乡和妻子， 奔向天国。途中跋山涉水，降妖伏怪，历尽千辛万苦，最终到达天国之城。 后来主人公的妻子又离开家园，寻找天国。小说的价值在于对当时英国的现 实生活进行了较为真实的再现，并对社会有一定的批判意义。小说中的很多 形象具有一定寓意。比如世智君、饶舌君、信不坚君、毁灭城、名利镇等， 即有一定寓意，又反映了英国的现实。这是小说中的较有价值部分。班扬创 造的宗教寓言虽然表现了教徒对宗教的狂热，但多枯燥无味。小说的人物与 情节较为生动，语言采用人民日常生活口语，具有较强的形象性。 （2）法国文学 17世纪中后期的法国是古典主义文学的时代，巴罗克文学、人文主义文 学有一定影响。 巴罗克文学在法国被称为矫柔造作派文学。巴罗克文学在美学上追求贵 族的典雅的美感，以此为基础在选择情节、创造诗歌形象、运用语言方面， 尽可能远离庸俗的现实。与此相适应，在内容上多是写爱情、田园等，歌颂 牧歌式的生活，脱离现实。主要作品有玛利兰·斯居台利的《克莱利》（1654 年）等。人文主义的文学在法国文学中也有一定发展。这一派作家以现实主 义方法描绘法国的现实生活，用卑微的人物，卑微的题材，常见的道理，去
8
反对宗教神秘主义、禁欲主义，反映出一切自然的东西都是合理的思想，认 为全部生活不应分为被允许或禁止的，一切都可以成为文学表现的对象。查 理·索莱尔（1597～1674年），在他的小说《法兰西的真实趣闻》中表现出 与文艺复兴人文主义文学相近的特点。 弗朗索瓦·德·拉·莫特·费纳龙（1651～1715年），是一位具有进步 思想的作家。他的小说《忒勒马科斯》取材于荷马史诗《奥德赛》第四章的 故事，写忒勒马科斯流浪的故事，表述了他的反对专制暴政的思想，也批评 了宫廷的奢侈、官吏的腐败。小说的结构类似拉伯雷的《巨人传》。 古典主义最早产生于法国，并在法国取得了各个方面的成就。古典主义 最早的诗人马雷伯（1555～1628年），是古典主义的创始人。他提出了古典 主义的主张：文学要拥护王权；理性是艺术家的唯一向导；语言要纯洁。他 的宫廷诗歌创作也成为古典主义的先驱。 若望·德·拉·封丹（1621～1695年），古典主义代表性作家之一，出 生于一个并不富裕的小官吏家庭。小学曾在农村就读，后来进入了里姆的中 学，读过荷马、维吉尔、泰伦斯、薄伽丘、拉伯雷等人的作品。后来到了巴 黎，与莫里哀、拉辛、布瓦洛等古典主义作家结下友谊。他曾试过各种文学 体裁，写过颂诗、讽刺短诗、歌谣、喜剧、悲剧、长篇小说、寓言等。最有 代表性的作品是寓言诗。他的寓言诗共有239首，分为12卷。他的寓言是 一部巨型的喜剧，以人、神、兽等为主人公，展示了法国社会。有好多寓言 诗塑造了狮子的形象，然而这些狮子形态各异，性格不同。总的来说狮子是 作为封建国家统治者形象来描写的。《狮子出征》中的狮子具有非凡的英明 才能，善于使用各种人才；《狮子老了》中狮子衰老无能；《患瘟疫的野兽》 中的狮子狡猾残忍，吃掉弱小的驴子，却编出驴子的罪状，虽然自己和其他 猛兽罪恶更大。《小公鸡、猫和小鼠》则讽刺了伪善的传教士形象，猫穿着 外衣干坏事，在小鼠面前装得非常老实温和，其实是极为危险可怕的恶敌。 有一些寓言以劳动人民为主人公，描写了他们的悲惨生活，也写了他们的善 良。《死神和樵夫》中樵夫生活沉重，心情痛苦；《樵夫和默居尔》中的樵 夫善良诚实，不冒领金斧银斧。拉·封丹的寓言具有哲学意味，总结出生活 中的很多哲理，但没有说教的枯燥，具有法兰西民族的轻松优雅的幽默感。 古典主义最突出的成就是戏剧创作方面，产生了高乃依、拉辛、莫里哀 等伟大作家。 尼古拉·布瓦洛—德彼雷奥（1636～1711年），古典主义最重要的美学 家，出生于资产阶级家庭。他学过神学和法律，但对文学创作具有极大的兴 趣。他创作过诗歌，最重要的作品是用诗体写成的文艺理论著作《诗的艺 术》。他的古典主义理论强调理性对创作的作用，他把笛卡尔哲学的方法运 用到文学上，要求作家写绝对的美。其次，他认为真与美是一致的，美就是 真，没有任何东西比真更美，由此他提出作家要写得逼真。逼真原则在当时 具有十分重要的意义。他要求作家描写“自然”。“自然”是文艺摹仿的对
9
象。所谓自然是指天生的人性，即自然人性、客观世界。他说：“你们唯一 钻研的就应该是自然，谁能善于观察人，并且能鉴识精审，对种种人情衷曲 能一眼洞彻幽深。”①从研究自然出发，他又提出作家要研究城市、宫廷。 他把文学的体裁分为“高雅的”和“低俗的”，规定它们之间的区别，主张 那些高级的喜剧可以在宫廷上演；莫里哀喜剧就配得上宫廷的赏识。他认为 莫里哀是当时最杰出的作家，但对莫里哀作品中的平民倾向甚为不满。布瓦 洛的古典主义理论现在看来太多关注形式主义的规则，不过在当时法国社会 现状来看具有积极的意义。 布瓦洛与贝洛勒之间发生的“古今之争”，是古典主义与要求革新的理 论之间争论。1687年贝洛勒在法兰西学院宣读了他的诗《路易十四时代》。 他认为路易十四时代并不比罗马奥古斯都时代逊色，当时的作家胜于罗马作 家。布瓦洛当即退出以示抗议，后来著文说明荷马、维吉尔等的艺术创作绝 对卓越，来反驳贝洛勒的观点。这场论争说明一种新的美学思想开始露头。 古典主义在小说、散文创作方面，也取得了令人注目的成就。拉·法夷 特夫人（1634～1692年）创作的小说《克莱福亲王夫人》，忠实于现实生活， 把拉辛戏剧中描写人物的方法运用到小说创作。作品写了克莱福亲王夫人的 爱情生活，最后以坚强的意志弃绝了挚爱的人。19世纪作家法朗士认为，这 部小说是法国第一部描绘真实激情的法国小说。若望·德·拉·布吕耶尔 （1645～1696年）是独具一格的散文家。他的《性格论》中有人物素描、小 型故事、戏剧性场面等。拉·布吕耶尔认为，对于人类的幸福来说，统一政 府是不可缺少的，他坚决拥护君主专制制度。他的性格描写体系中保持着古 典主义的基本精神，按照社会各阶层特点，把各种性格进行分类。 （3）德国文学 在17世纪中后期的德国文学，除了个别作家之外，没有什么成就，这 是一个文学贫瘠的时代。德国经过30年战争，满目疮痍，到处废墟，无数 的城市与乡村成了荒野，全国有超出三分之一的人死于战争。国家被分割为 很多小公国，失去了中央政权。经济也已完全破产，主要河流航道口岸被外 国占领，手工业缩减到最低程度，农村田地荒废，矿山被损坏。政治、经济、 文化都处于非常落后的状态。 诗歌创作方面，以巴罗克文学为主，接受外国的影响，作家依附封建公 侯，宫廷成为文学的中心。作品多华丽浮糜，内容空洞贫乏，语言艳丽，多 用奇特比喻。但是还有一种诗歌创作，表现出反战的思想内容。反战诗歌写 了战争给人民、国家带来的灾难，穷兵黩武的暴行，使社会道德沦丧，给人 类思想意识以毁灭性的打击。作品之中显露出人道主义的思想，对人民痛苦 生活表示关切。 戏剧创作方面，巴罗克式的作品充斥文坛。这些巴罗克式的戏剧以悲剧 为主，一方面堆砌华丽词藻；另一方面尽情地描写凶杀、荒淫。但还有另一 类的巴罗克体悲剧，虽然也文词华美，却不乏严肃的思考，关心重大问题，
10
探求人生意义，创作了出真正的悲剧。这类作品是巴罗克体的艺术创作方 法，与当时德国现实相结合的产物。当时德国民族的现实灾难，天主教的危 害，都引起了一种极为沉痛的情感，同时还产生了消极颓废的思想情绪。这 都构成了巴罗克体戏剧产生的基础。格吕菲乌斯（1616～1664年）是一位诗 人、戏剧家。他创作了一系列悲剧作品。他的悲剧以悲观主义的思想意识来 描写现实，思想深刻，创作严肃。其作品有《立俄五世·亚尔米扬尼》等。 小说创作方面，出现了17世纪后半期德国文学最杰出的作家格里美尔 斯豪生（1622？～1676年）。他一生创作了大量的讽刺小说。他的青年时代 都是在战争中度过的，亲眼目睹了战争给德国带来的深重灾难；这直接对他 的创作产生了重要影响。他从人民的思想角度，真实地描绘了德国战争年代 的社会面貌。他的《西木卜里其西木斯奇遇记》（1668～1669年）给他带来 了世界性的声誉。小说虽然创作于战争结束的20年之后，但战争中经历的 悲惨生活仍然深深留在人们心里。西木卜里其西木斯是小说的主人公，名字 意义是“头脑最最简单的人”。这一名字完全是虚构的，德国人并没有这种 名字。小说描述了西木卜里其西木斯从童年到中年的生活，是德国普通人生 活的写照。小说以第一人称叙述了完整的故事。西木卜里其西木斯的母亲因 为受不了骚扰弃家出走，半路上病死在茅舍里。后来西木卜里其西木斯则被 好心的农家夫妇收养。但是大兵们又闯进了家里抢劫一空，他不得不逃跑。 逃入山林，遇到一位隐士，与隐士一起生活。隐士死后，他又重新踏进残酷 的人间世界。他到军队当过侏儒，做过俘虏，又作为一个猎兵曾经闻名于世。 他在巴黎被贵族荡妇勾引，陷于淫乱，整日鬼混。后来他又环球旅行，到过 俄国、朝鲜、日本、澳门、印度洋、君士坦丁堡、意大利等，最后回到德国， 再过隐士生活。最后一卷写了他第二次远游，到一个荒岛上，自己劳动生活， 不再回到德国去。小说首先再现了当时德国的现状。这是一个疯狂的世界， 人类分成家人与烧杀奸淫、无恶不作的野人；同时还把人分为穷人与富人， 有产者与贫困的人。在这个不同的人构成的世界里，人类的爱已经丧失，一 些人把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。人类相互仇视，自私自利，尔虞 我诈。在这样一个恐怖冷酷的社会之中，哪怕是世界上最最头脑简单而淳朴 的人，也免不了与那些人同流合污，花言巧语，装腔作势。但他最后还是觉 得这种生活没有意义，自己一人隐居生活。小说不仅反映了现实生活，对人 民生活表示同情，还描绘了人类的理想世界。在与尤皮特老人的交谈之中， 表现了先进思想，他召集德国的杰出人士开国会，制定宪法，消灭奴隶制； 国王与公爵失去他们的宝座，全人类再也没有统治者；世界上也不会再发生 战争，各国人民友好相处。小说还表述了生产资料应当公有，男女也应具有 平等地位的思想。这是德国第一部现实主义小说，采用人民的语言，人物性 格有一定发展，结构比较紧凑。小说受流浪汉小说影响，但超过流浪汉小说 的艺术水平。 西班牙文学，仍然是作为巴罗克文学的贡戈拉派文学占据统治地位，但
11
比17世纪前期的文学更为衰落，没有产生具有一定价值的文学作品。 2.古典主义 古典主义是近代欧洲一个主要文学思潮之一。它产生于法国，并在法国 取得灿烂的成就。后来古典主义流行于整个欧洲大陆，统治欧洲文坛长达200 余年，直到19世纪浪漫主义时期，才成为一种落后文学思潮从文坛退出。 古典主义的产生与发展的基础，首先是政治上的王权统治的建立。17世 纪的法国是一个非常强大的封建专制的国家，政治、经济、外交、文化等方 面，在欧洲占有巨大的优势，成为在欧洲举足轻重的国家。然而这是经过一 系列政治、经济的改革取得的。从16世纪亨利四世时代起，采取了两方面 的策略：对封建主做出一定让步，依靠城市资产阶级。这一策略既利用资产 阶级削弱封建领主势力，又可以拉拢资产阶级，阻止资产阶级与人民的联 合。其结果缩小了封建领主独立的政治活动范围，加强了全国范围内的君主 专制统治。由于利用资产阶级，就重点发展商业和国内生产，因此为经济打 下了比较坚实的基础；同时资产阶级又可以用金钱买到官职，分散了一部分 权力。到了路易十三时代，经过黎塞留实际执政的 18年，终于建成了封建 君主专制国家。国家的政治、社会、文化等各个方面，都由统一的政府机关 管辖，各省又由一个政治中心管辖，设立特别行政长官，执掌行政、司法、 财政大权。在封建王权达到极盛时，已经消灭了封建割据，政权集中在君主 手里。而这个具有无上权力的国王与统治者支持古典主义，使之成为官方的 艺术创作方法。黎塞留以及后来的统治者也给古典主义的艺术大师一次或终 身的津贴，以兹奖励。因此古典主义在法国发展得极其兴盛。 其次，古典主义的哲学基础是唯理性主义。法国哲学家笛卡尔的哲学以 为人类思想、理性是判断生活的准则，理性与抽象理论是探求真理的源泉， 因而反对盲目信仰宗教。他提出的命题“我思故我在”，强调理性的力量。 法国的另一位哲学家彼尔·伽桑狄也为古典主义开辟了思维的空间。伽桑狄 和笛卡尔一样，反对中世纪的烦琐哲学、宗教禁欲主义，发展了古希腊罗马 的伦理观，主张人的幸福在于享乐，在于善行。善行首先是为自己，这样能 够使自己精神上得到满足。莫里哀的喜剧作品内容与伽桑狄的哲学有联系。 英国哲学家霍布士也对莫里哀产生了影响，他认为客观的存在才是真实的， 宗教是无知和恐惧的产物；还以为君主集权制是国家组织的最好形式。 其三，古典主义还有文学本身发展的基础。从文艺复兴时代起已经产生 了学习古希腊罗马的热潮。在戏剧方面最初是以复兴古希腊罗马的戏剧，来 对抗中世纪的宗教戏剧，把古希腊罗马的戏剧当作艺术完美典范，并且加以 学习模仿。但这时是简单抽象的模仿，完全不顾时代与民族的特点。在理论 上，意大利的学者们研究亚理士多德、贺拉斯的美学著作，提出了戏剧创作 的三一律问题。这都为古典主义的产生发展奠定了基础。古典主义发展了已
12
有的学习古希腊罗马的热潮，其不同之处在于不是简单的模仿，而是与法国 现实结合起来，创造出了一种新的文学思潮。 古典主义的政治与美学原则：其一，古典主义具有鲜明的政治倾向性， 他们拥护王权，歌颂国王，创作活动要为封建国家利益服务。作品常常以个 人利益与国家利益之间的冲突为核心展开。在冲突之中克制个人情感，服从 国家的利益。王权成为作品情节发展趋向的一个基本原则。高乃依的作品虽 然具有鲜明的拥护国王的政治立场，但他在作品中描绘的国王是仁政治国的 国王；拉辛则谴责封建专制的暴政；莫里哀以为王权应当支持反封建、反宗 教的斗争。可见他们虽然不反对王权，但每个人的立场有所不同。在当时社 会历史条件下，应当承认集权制的君主制度具有一定进步性，因为长久以来 国家处于封建领主割据的四分五裂状态，这种状态显然不利于国家、社会的 发展。封建君主制度虽然根本上是代表封建贵族，但在一定程度上也推动当 时还处于上升阶段的资产阶级的发展。与支持王权有关系的是古典主义推崇 宫廷文学，轻视民间文学。布瓦洛曾提出要“研究宫廷”的号召。 其二，古典主义在美学价值的追求方面，极力肯定理性的力量，在作品 之中大多描写理性的胜利。古典主义理论家布瓦洛劝告作家：“首先须爱理 性：愿你的一切文章，永远只凭着理性获得价值和光芒。”①在他看来只要 得到理性，文章就会是美的。因为理性不仅创造了美，而且理性是绝对而普 遍的最高艺术审美力。他认为文章不管是什么主题，都不过是理性与音韵的 结合，“在理性的控制下韵不难低头听命，韵不能束缚理性，理性就得韵而 丰盈”②。作家们在创作活动之中，把笔触深入理性与感情、理性与人欲之 间的冲突，不是理性战胜了情感，就是理性被人欲所吞没，或者那些不合理 的行为被嘲弄。不论情节如何发展变化，在其底层都会发现清楚的理性。把 理性作为艺术的绝对美的结果，古典主义作品表现出清醒的精神与现实，毫 无神秘主义色彩。因此作品的思想主题明确，情节脉胳清晰，语言符合规范。 另一方面，也使作品出现片面性和概念化，其人物形象类型化，缺乏个性， 而且性格往往是固定不变。其原因是艺术的绝对美和理性的普遍性的理论， 引发了关于人物性格的典型概念。古典主义者认为人类的典型有主要的几种 类型，这类型是永恒不变的。作家刻意描写生活现象之中永恒、普遍、绝对 的东西，删除那些暂时、偶然、特殊的东西。 其三，古典主义在唯理性主义的基础上，以学习古希腊罗马文学为宗 旨，并规定了一系列的艺术规范，作为学习的基础。古典主义者认为，古希 腊罗马的文学大师是以理性的法则进行创作，因此不仅提供了理性创作的典 范，而且还为艺术创作树立了具体楷模。这样古典主义在具体创作上也以学 习古希腊罗马文学为原则。古典主义作家大多选取古希腊罗马文学或历史作 为题材，利用原来已有的人物、情节再创作。然而古典主义作家在作品之中 表现的则是当时社会的思想情感，而不是历史的真实。古典主义对古希腊罗 马进行研究，认为他们的创作之中存在着一些规则。于是根据这些原则又制
13
定了古典主义的创作规范：一、对文学体裁的严格界定，规定每一种体裁的 特点与明确界线。悲剧是崇高的艺术，人物必须是英雄、大臣、贵族等等； 题材选自古代文学或历史、传说；动作严肃悲痛；结构紧凑；语言要用韵文。 喜剧则是低级庸俗的艺术，人物是小人物；题材选自现实；动作滑稽可笑； 结构松散；语言可用日常口语。古典主义认为每种体裁古代已经创造出来， 作家要遵守已有的理想范例。二、规定了戏剧创作的三一律，即动作、时间、 地点的一致性，一部剧必须是一个情节，情节又只能发生在一个地点，时间 不能超过一昼夜。古典主义追求完善的艺术形式，表现出典雅的审美取向。 但是古典主义又把创作规定视为不可更改的原则，这样落入了形式主义的樊 篱，不利于文学创作。 古典主义在语言上要求准确清晰，合乎逻辑。因此古典主义的语言显得 非常纯净，不仅在当时成为法国民族语言的楷模，而且对法国民族语言的形 成、规范起到很大的影响。 3.弥尔顿 约翰·弥尔顿（1608～1674年）是17世纪英国最重要的诗人。他出生 于公证人的家庭。父亲是一个虔诚的清教徒，具有良好修养，既是一位古典 文学学者，又是著名音乐家，至今还有流传下来的音乐作品。弥尔顿幼受庭 训，一生喜爱音乐与文学，同时也是一个出色的学者。15岁时进入清教徒管 理的圣保罗学校，学习了希腊文、拉丁文、希伯来文，曾试译《旧约·诗篇》。 后来进入剑桥大学。这时的剑桥大学有浓厚的清教徒的自由思想和反君主政 体的气氛，对他思想性格的形成产生重要影响。1638年，他到欧洲大陆旅行， 访问过关在监狱中的伽利略。第二年由于革命形势紧张，回到英国参加革命 运动，写了大量政论文章。1648年，共和国诞生之后，他出任政府的拉丁文 秘书，由于过度的劳累，他双目失明。1660年，王朝复辟之后，诗人以坚强 的意志坚持斗争，不减战斗精神。也是在这一时期，诗人迎来了文学创作的 最绚丽的时期，创作出了他一生最重要的《失乐园》等三部名作。 弥尔顿留下了大量著作。他的政论文体现了革命思想，《论出版自由》 主张言论自由；《论国王与官吏的职权》阐述了人民有废除和杀死君王的权 力；《为英国人民声辩》为英国人民弑君行为辩护。早期他创作了很多清新 隽秀的抒情诗，如《五月晨歌》、《莎士比亚碑铭》等作品。弥尔顿创作的 最重要的作品是《失乐园》、《复乐园》、《斗士参孙》等。 史诗《失乐园》（1667年）是弥尔顿的代表作，取材于《旧约·创世纪》 第二、三章的故事。长诗故事分为两条线索进行。一是亚当、夏娃被赶出伊 甸园的故事。耶和华用泥土按照自己的模样造了人，并将生气吹进他的鼻孔 里，使之成了有生命的人，名之为亚当。亚当独居寂寞，耶和华从亚当的身 上抽出一根肋条，又造了一个女人，她便是夏娃。他们幸福地生活在伊甸园
14
里。伊甸园里有一棵智慧树和一棵生命树，但是上帝禁止他们吃树上的果 实。魔王撤但寄身于蛇身，诱骗夏娃吃了智慧树的果。从此他们有了善恶意 识，但因独犯了上帝的禁令，被赶出了伊甸园。另一条线索写的是魔王撒但 原来是一个天使长，因为天神宣布神子为诸神之长，撤但极为不满，就率领 整个天使军的三分之一兵马举兵反叛。撒但的军队在与神军决战之中失利， 全部坠入了火湖的深渊之中。但是撒但并没有屈服，又领众徒在深渊中建造 万魔殿。他们一起商议如何应付目前的困境，撒但决定到人类居住的地方发 展新的王国。于是他去伊甸园勾引夏娃吃智慧树的果。撒但阴谋得逞之后， 回到万魔殿讲述自己的功绩时，大小天使都变成了一条条的蛇，发出难闻的 臭气。 撒但引诱夏娃吃禁果的经历是两条线索的交叉点，两条线索的共同之处 是撒但与亚当夏娃都背叛了上帝，因而走向悲剧性的结局。一方面弥尔顿以 清教徒的思想，谴责了对生活欲望的毫无限制地追求；另一方面又肯定人类 对文明进步的积极意义。这两者之间必须达到一定的和谐，两者和谐的途径 是不能超越一定限度，否则将会产生悲剧性的结果。但是生活之中这两者往 往处于二律背反的分裂状态。因此人类社会必然是走向悲剧性的发展过程。 前一条线索展现了人类在争取文明进步的过程中，付出沉重代价的悲剧 性发展过程。亚当与夏娃在伊甸园中幸福美满地生活，他们彼此体贴相爱； 伊甸园里没有灾难，没有不幸，一切都是那么美好。可是夏娃仍然抑制不了 膨胀的欲望。虽然是被撒但欺骗，违反天条，但是最后还是要以自己的意志 决定。正如上帝所说，人类堕落与否由他自己的自由意志选择，这种自由选 择强化了悲剧性。从夏娃不能抑制自己的意志方面来说，弥尔顿是加以否定 的。如果说夏娃是由于意志薄弱，在无意之中背叛了上帝，那么亚当则是故 意背叛上帝的。亚当并不缺少意志，十分清醒地遵守上帝的禁令。但是知道 夏娃偷食禁果之后，他知道将面临的只能是灾难。为了与夏娃同甘苦，义无 反顾地吃了禁果。因此亚当的背叛更具反叛精神。智慧果使他们明辩善恶， 带来了知识。但是他们却落入无穷的灾难，夏娃吃了禁果以后首先产生的意 识便是自私，她想到的是“死来临怎么办？那时我是完了，/亚当和别的夏 娃结合，和她/共过快活的日子，我消灭了！/想起这事来也等于死！因此， /我决定要和亚当祸福与共/”①。所谓祸福与共就是叫亚当也吃禁果，亚当 吃了以后，两人产生的是淫欲，随后便是无休止的争吵。原来他们之间是何 等的和睦美满，可是现在他们之间却产生了隔阂。然而灾难远不止于此，他 们被赶出伊甸园，陷入几乎灭绝人类的洪水、饥饿、劳顿、疾病、淫荡、战 争、欺骗等等，他们坠落到了灾难无尽的现实。但另一方面亚当、夏娃获得 了生存的知识、智慧，真正依靠自己的劳动生存，在亚当看来并不是可悲的。 肯定文明进步与否定人类欲望的无限膨胀，两者之间虽然以一定节制保 持协调，但这是暂时的，从根本上看两者之间的冲突是无法解决的。虽然亚 当、夏娃在伊甸园里生活幸福，但是无知无识。如果没有进一步的欲望，他
15
们便不会得到智慧和知识，永远只能是上帝的傀儡，永远不可能是独立的人 类。欲望的追求与满足虽然可以带来文明进步，但是也给他们带来灾难。正 因为这两者之间的矛盾不可能真正的彻底解决，所以人类在欲望的进取中， 得到悲剧性的发展，这可以说是人类存在的本质。虽然弥尔顿从清教思想出 发，试图以节制思想，使两者达到和谐，但是他的作品之中不能不显现出既 肯定又否定的矛盾思想。 第二条线索是描绘撒但的反叛过程。在这一条线索中反映的是英国资产 阶级革命的精神面貌。如果说前一条线索描写了人类基本存在的悲剧性质， 那么这条线索则是以同样思想再现了人类历史的特殊阶段。在撒但的反叛精 神之中，具有一定自由、民主的思想，体现了英国资产阶级革命时期的思想 特点。 我现在做你们的领袖，首先是因为 这正当的权力，并且合乎天理， 其次是由于自由选举，再加上我 在计谋策划与战斗中所立的功绩； 至少把损失恢复到这个地步， 大家一致同意，没有异议①。他反对世袭继承，并且一定程度上要 求自由选举。他反对上帝把自己的儿子立为诸神之长。因此率领众天使军反 叛。他的斗争失败了，然而他决不屈服，继续斗争。弥尔顿对撒但的反叛是 肯定的，因此把撒但的形象塑造得高大伟岸，勇敢多智，且身先士卒。他曾 说过在天上坐上大王宝座，就意味着具有比别人更多享受的权力，但是在他 的王国里就意味着有比别人更加努力战斗的义务。但是随着情节的发展，他 的欲望更加膨胀，也变得独裁专制。因而连他忠诚的部下亚必迭都起来反对 他。撒但的转变，使他的形象不如前面那样高大威武，变成一条蟒蛇，渺小 可憎。撒但形象的转变，表露出作者对无限要求满足欲望的否定。弥尔顿对 他的态度也是矛盾的，一方面口口声声否定他，另一方面又极力赞扬。当然 对撒但的形象后来基本持否定态度。这种肯定与否定之间同样存在难以调解 的冲突，正因为如此才使撒但走向可悲的境地。撒但形象的转变也间接地说 明了资产阶级失败的原因。 《复乐园》（1671年）是弥尔顿在朋友的建议下创作的。作品取材于《新 约·路加福音》中耶稣被引诱的故事。基督教认为，复乐园是耶稣降生为人， 为亚当替罪牺牲，死而复活，这样才能恢复乐园。但弥尔顿认为，面对种种 利诱，经得起考验，保持坚强的意志，就算是复乐园了。因此作品写了耶稣 在约旦河受了约翰的洗礼之后，禁食40天。撒但化装成老农夫，引诱禁食 后的耶稣，先是摆出了丰盛的美酒珍馐，接着又以荣誉为诱饵，劝耶稣尽快 即大卫的王位。但各种利诱都被耶稣拒绝。最后撒但把耶稣引到圣殿的最高 塔尖上，说如果耶稣是神子，那么他跳下去也不会受伤。结果耶稣跳下去， 被天使接到美丽的山谷。这部作品以王朝复辟时期作为背景，歌颂了资产阶
