观世音满月面珠开妙相，
有善才和龙女站立两厢；
绿柳枝洒甘露在三千界上，
好似我散天花就纷落十方。
本想是让梅先生的淡定与娴雅之音，安我如眠的，却不想，他却如一只缥缈孤鸿影，让人只想脱了这尘俗，跟着他飞到天外去。
“离却了众香国遍历大千。诸世界好一似轻烟过眼，一霎时来到了毕钵岩前……”
一切不过如轻烟过眼。
我闭上眼，跟着他的声音走了。
可谁，能把我渡过去。这众香国。这三千界。
豁然明白，他吐出来的清音即是天女手中的花，纷落于红尘，却不沾染，虽柔虽媚，婉转一声，山鸣谷应。
他的声音里不是静，而是净，让人有太虚之想。
凡人是听不得的，听了会被那声音度走，使失眠者更失眠，使虚妄者更虚妄。
若得梅舞，清唱情殇。
最早知道“天女散花”是在苏轼的诗里，“毗耶居士谈空处，结习已空花不住”。
子瞻最爱处处言达摩，他不仅在他的诗里用佛经之典，还引到真实的生活里去，他与佛印和尚斗禅斗诗还不够，还在西湖如境的湖面上，一语度走了杭州名佳丽琴操，致使这位在尘世中迷茫的女子，听了他一言，弃船登岸就奔了城外的玲珑山。没几年，才色过人的琴操便郁死于荒山古刹内。因为这事我一直对苏公耿耿于怀，总觉他此举与佛法合不上，是他曲解了达摩旨意，达摩原本不是这个意思。可达摩也不管他，由着他闹去。或许是因为佛与世上的人一样，因为偏爱这才子，便由着他游戏人间，他还可以顺便调侃一下散花的天女：“何不相将来问病，已教呼取散花天。”那散花的人，岂是那么好呼的？又不是王朝云。
断红一任风吹起，结习空时不点衣。倒真是点不到他苏子瞻的衣，只可怜了那断红，皆为他零落成泥。
点不到他的衣，却不见得是他结习已空之故。
京剧《天女散花》，原本无此戏，本是一个空灵的佛经故事，也并非是传统剧目，是民国时候，北京诸文人名士，所谓梅党，专为梅伶量身定做的古装新剧，其他的还有《嫦娥奔月》。它全剧原本是要表达一种劝世点化，醒人魔道为主。可是到后来因为梅先生在“云路”与“散花”两场中加了太美的舞蹈动作，唱腔也极尽清媚，致使看戏的人只爱看这两折，表演者也喜欢在这里下工夫，以表达对梅伶的追随。戏剧本身的意义已经远去，人们只爱看心中的梅伶，天外的仙女。
我们现在看到的《天女散花》就只是天女散花，因大多表演者只演“散花”这一折。
演者已颠覆了戏本来的主题，可让人分明觉得了那天女的真人真身即在。且自自然然，洒洒淡淡，好比个个是她那样的好风华，好年纪。
