第二部分第十三章 指鹿为马

指鹿为马是焚书坑儒的后续故事，是中国历史的又一个神秘的谶语，而且惊人的灵验。故事是这样的:

八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰:“马也。”二世笑曰:“丞相误邪?谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿（者），高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。《史记·秦始皇本纪第六》赵高篡权，口称夷齐，心怀盗跖，故意尊为玉，谓肿为胖，看一看众人反应，顺者昌，逆者亡。狼子野心，昭昭可见。赵高的权威通过这个荒诞至极的故事而得到确认与加强。

需要注意的是“高因阴中诸言鹿者以法”，赵高是假借法律处死“指鹿为鹿”的人。再荒唐的暴政也不乏法律依据，这是中国历史的一大特点。

讲假话者活，说真话者死;察言观色者活，给个棒槌就“认真”者死;阿谀者活，耿直者死;助纣为虐者活，嫉恶如仇者死;无独立意志的奴才活，有独立意志的思想者死……指鹿为马的故事为士大夫辟出两条泾渭分明的路，让他们选择。一条是活路，一条是死路。

政治与正义交合的部分越来越小，几乎小到不可辨认的地步。政治中充满了野蛮、欺诈与虚伪。从正义角度看，秦始皇与赵高的时代，不知道比文王、武王时代倒退了多少。指鹿为马是中国政治的一个重要谋术，为其后历代帝王所推崇。指鹿为马的故事警示群臣:聪明要收敛，糊涂最安全。大臣不是好当的，需要“盗入门而不拒”的涵养与“虎噬人而不斗”的忍耐。在权势面前争天抗俗，只能落得粉身碎骨，万劫不复。还有另一个问题值得

仔细推敲研究:为什么本想传代至万世的强大秦王朝，只传到了第二代就被赵高篡权了?为什么赵高在残暴不仁方面比秦始皇有过之而无不及?

原因在于前面已经涉及到的问题，秦始皇的政权是在割断历史的前提下建立起来的，是破而后立的产物，没有承继传统遗产，没有保护已经形成的文明成果，许多做法是凭空想像出来的，缺乏可操作性。只有政治与正义有一定程度的交合（政治是一个圆，正义是一个圆，二者交合的部分越多，越符合历史发展方向，完全不交合的政治是长久不了的），才能获得稳定性。秦王朝的政治几乎与正义没有任何交合，所以迅速覆灭了。后来的王朝大多数汲取了教训，很少有在腐败尚未鱼烂就覆灭的。赵高指鹿为马以为得计，其实秦就是在秦始皇与赵高所积累下来的怨恨所形成的大爆发中覆灭的。赵高的时候，朝廷已经威信扫地，人人喊诛，危若累卵。等到赵高感觉不妙的时候，已经荆天棘地、道尽途穷了，一人吐一口唾沫也能把他淹死。

赵高的残暴完全是由于秦始皇的耳濡目染，赵高服侍秦始皇多年，对于秦始皇玩于股掌之间的政治权力，早就垂涎三尺，欲一试为快了，机会来了，青出于蓝而胜于蓝也就不难理解了。