第二部分第十八章 女魔王吕雉

吕雉是中国政治史中尝试女人专政之第一人。

吕雉之前出现过多次女人乱政，但多以色貌为资本，没有形成大气候。只有吕雉是凭借自己的政治手腕获取了权力。若说刘邦是阴险狡诈，吕雉则是卑鄙残忍。有两件事情充分暴露了吕雉的邪恶。一件是“人彘”事件:

吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰:“高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”吕后大怒，乃使人召赵相。赵相征至长安，乃使人复召赵王。王来，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。太后欲杀之，不得间。孝惠元年十二月，帝晨出射。赵王少，不能早起。太后闻其独居，使人持鸩饮之。犁明，孝惠还，赵王已死。于是乃徙淮阳王友为赵王。夏，诏赐骊侯父追谥为令武侯。太后遂断戚夫人手足，去眼，耳，饮药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃诏孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁馀不能起。使人请太后曰:“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。

《史记·吕太后本纪第九》另一件是饿人致死事件:

七年正月，太后召赵王友。友以诸吕女为后，弗爱，爱他姬，诸吕女妒，怒去，谗之于太后，诬以罪过，曰“吕氏安得王!太后百岁后，吾必击之”。太后怒，以故召赵王。赵王，置邸不见，令卫围守之，弗与食。其群臣或窃馈，辄捕论之，赵王饿，乃歌曰:“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!于嗟不可悔兮宁早自财。为王而饿死兮谁者怜之!吕后绝理兮托天报仇。”丁丑，赵王幽死，以民礼葬之长安民冢次。《史记·吕太后本纪第九》前者把人变为猪，让人生不如死;后者让人不得饭菜，欲活不能。不卑鄙无耻到极点，怎么想得出这种损招呢?常人有谁能做出比这更残忍、更触目惊心、更伤天害理的事情呢?这两件事足以揭示出吕雉之狠毒、残忍与非理性的发泄与报复心理。自有文明记载以来，中国就是地地道道的男权社会，坐在最高权力宝座上的人都是男人。孔子甚至明确断言“唯女子与小人为难养也”。女人先是“不祥”，后来简直成了祸水。大型玉饰“女人祸水”之说本身并无道理，但客观上中国历史确实是，只要女人当权，朝纲就混乱，百姓就遭殃。原因是，女人的社会地位低下，处在社会底层，一旦掌权，无法阻遏强烈的报复心理。任何一位掌权的女性都避免不了产生这样的心理:我要改变对女人不利的局面，要颠覆男人的权力体系，要证明女人比男人更适于执掌权力。在这种心理的驱使之下，她们自然会做出比男人更极端的事情。建立在武力基础之上的权力，本来就沾满了血腥，经过变态心理的鼓动，血腥气味更浓了，政治的牺牲也更丰盛了。在传统政治框架中，在“男尊女卑”条件下，让女人执掌炙手可热的权力而又要求其保持心平气和，是近乎不可能的。

幸亏吕雉乱政的时间不算很长，朝廷上有能力的大臣很多，吕雉的驾驭局势的能力有限，才没有让刚刚建立的汉朝江山因她的作孽而迅速衰竭下去。对此，太史公未置可否，实际上，汉因吕雉而迅速衰亡的危险性是存在的。

吕雉乃女人执政之嚆矢。吕雉的闹剧在中国历史上无数次被重演，一直到两千多年之后还出现了为吕雉平反的叫嚣。皇权专制本身就不讲理，做不讲理的政治游戏，还要争女权，讲道理，是不现实的。皇权专制下，受欺压的何止仅仅是女性，除了极少数既得利益者，绝大多数都是受欺压的。要想让女人获得与男人同样的参政权，只有废黜传统政治，实行现代政治。

刘邦在世的时候权力固若金汤，刚一死，他的政治路线就被吕雉破坏了。刘邦庄重地告诫群臣，非刘姓不得封王，吕雉偏偏封了三个非刘姓王。而且忠臣也被逼得不得不为吕雉的忤逆鸣锣开道。就连周勃等也不得不采取“曲线救国”的策略，权且同意吕雉封王，从长计议。这足以说明皇权专制从一开始就潜伏着巨大的难以逾越的危机。