第五部分第四十三章 司马迁对法家的态度法家是个迷宫

法家包括两大类，一类是讲“法术势”，讲帝王驭臣术、驭民术的;另一类是讲刑名之术的。司马迁钟情于后者而鄙夷前者。司马迁是个情感色彩浓厚的史家，绝不隐瞒自己的好恶。他把韩非与老庄并列，而不是把韩非与商君等放到一起，意味深长。在司马迁看来，商君是讲刑名之术的，与申不害、韩非不在同类，故不能统而论之。

韩国是战国七雄中最弱的国家，但却出了两个重量级“法术势”大家，精通驭臣之术。一个是申不害，另一个是韩非。显然，司马迁对这两个人物并不感兴趣，舍不得在他们身上多施笔墨。申不害理政的十多年，国泰民安，海不扬波，既无外侮，又无内乱，是韩国最有起色的一段金色时光。按说应该重彩浓墨，大书特书，然而司马迁的记述只有寥寥数字:八年，申不害相韩，修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐。《史记·韩世家第十五》对申不害，司马迁采取了既忠于史实又不张扬的策略。挑剔的批评家亦无话可说。这并非疏忽，在《老子韩非列传》中，涉及申不害的文字也是屈指可数，看来司马迁是有意为之。因为中国的驭心术及其派生出来的种种策略，对臣僚与百姓意味着什么，司马迁心里有数。《韩非子》书影韩非并不比申不害强多少。尽管司马迁对韩非之死抱有同情，耿耿于怀，但在韩世家中，司马迁对韩非并未大事渲染，几乎是一带而过，记载韩非的文字同样是寥寥数字:

王安五年，秦攻韩，韩急，使韩非使秦，秦留非，因杀之。

《史记·韩世家第十五》司马迁钦佩韩非横溢的才华，惋惜他的悲剧命运，所以在《老子韩非列传》中引用了他的《说难》。司马迁痛惜韩非虽在理论上深谙“说”之难，条分缕析，切中肯綮，然而最终还是逃脱不掉“难”。怎能不让同样才华横溢的司马迁惺惺惜惺惺。司马迁看重韩非的是其才，而非其权术思想。《说难》并不能代表韩非的主要思想，却能代表韩非的才华与命运。韩非的主要思想在于将“法术势”集于一体，上升到新的高度，形成独立而又完整的统术。显然，司马迁对此是不感兴趣的，只是把韩非与老庄并列，肯定其思想的哲学价值。在这里，司马迁的价值倾向纤毫不隐，跃然纸上。司马迁对法家所采取的低调姿态，不仅表现在篇幅设置上，而且表现在许多篇章的内容上。他所歌颂的，不少都是背法家之道而行的人———如尧、舜、禹、殷之三仁、程婴、公孙杵臼、叔齐、伯夷等。对于精谙权术、溜须钻营的人，司马迁往往嗤之以鼻。记得二三十年前，曾有人硬将司马迁归到“法家”之列，司马迁若地下有知，定会莫名其妙。