第八部分第七十一章 伟大的孤独者屈原

屈原列传是《史记》中最精彩的篇章之一。蟠蜿淋漓，针缕细密，于喷薄处见雄肆，鸣咽处见深恳，笔歌墨舞，纯乎化境。作者的情感完全融化到了字里行间。屈原从被贬谪到沉石自杀，都是冤枉的。司马迁开门见山，道出了屈原“倒霉”的缘由:上官大夫官职与屈原等同，心有不甘，想独享君宠，加之本来就嫉贤妒能，于是无端地在楚怀王面前造谣生事，恶人先告状，说屈原对楚怀王大不敬。楚怀王居然深信不疑。屈原的倒霉就不可避免了。“先下手为强”，用在此场合是再合适不过了。

谚语云:祸患常积于忽微。然而屈原并无“忽微”的过错，完全是小人构陷。即使屈原没有接受制定法令的任务，上官大夫也不愁找不到借口。人情恶薄，世路艰险。与小人为伍，祸端必生，有早晚而已。屈原像血性正直之人必遭遇小人，犹如鲜花必招引蜂蝶。屈原是血性诗人、正直文人，这本身也注定了悲剧性结局。正如法国作家沃夫拿格所说:“文人在世受讥讽，死后受赞扬。”屈原注定是活给后人的，他的才华也注定是为了恩泽后人的。兹不论屈原的诗祖地位。作为孤独者的先驱，屈原的人格、人品也会永昭日月，万古不

堕。屈原被驱逐流放，行吟泽畔，举目无亲，只能以文墨自慰。他放荡无忌，道世人所喋言:举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。与释迦牟尼出生后说的第一句话“天上天下，唯我独尊”庶几近之。当他闻听到国土沦丧的消息，再也无法忍受了，决定以死抗争。这一段是精彩中的精彩。渔夫劝他“随波逐流”:夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其?何故怀瑾握瑜而自令见放为?《史记·屈原贾生列传第二十四》屈原回答:

吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎!

屈原就这样投江了，留下了端午节吃粽子的习俗。一人之死而成千古习俗，上下五千年，独屈原一人。我们说到诗歌，说到民俗，说到人品，说到媚雅，都会不由自主地想起屈原。

上官大夫“其名人也，而智则小虫也”。上官大夫像一条小虫，蜷缩在历史舞台的一隅，而屈原则是历史舞台上熠熠生辉的主角。屈原之诗，奥舒宏深，气机鼓荡，沉郁苍凉，随事赋形，文章声气，一时无两，开创了“遗响伟辞、卓绝一世”的楚辞，作为诗歌之源泉，永飨后人。“其影响与后来之文章，乃甚或在‘三百篇’之上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。屈原之人，行歌笑傲，愤世嫉俗，高洁磊落，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐“八风”吹不动，死生契阔，遗音绝响，生而为英，死而为灵，真丈夫也!