第八部分第八十章 以扁鹊隐喻政治

司马迁不愧是隐喻大师，意象丰瞻奇瑰，行文大胆吊诡，用典趋异厌常，常有隐喻之惊笔。

《扁鹊仓公列传第四十五》就是一篇杰出的隐喻之作。写扁鹊的部分，隐喻之意尤显。

扁鹊与桓侯的故事几乎是家喻户晓的:

扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰:“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰:“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰:“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰:“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰:“疾之居腠理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醪之所及也;其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。《史记·扁鹊仓公列传第四十五》显然，这个故事暗喻人君不听忠言，病入骨髓而死。这个故事对帝王是个严厉的警示。为了表明本意，司马迁在“桓侯遂死”之后紧跟着写了略显突兀的“六不治”，其中一不治是“骄恣不论于理”。再明显不过地提示病积至深，神医亦不治。为了让读者入彀，司马迁特意在本篇的开首赋予扁鹊“特异功能”，将其神化，以暗示:我所写非一般郎中也。这一段描写的是，扁鹊结识一位异人叫长桑君，相处十多年，甚笃。长桑君赠给扁鹊祖传秘药之后突然不见了。而扁鹊吃了长桑君的药，本领倍增，可以穿墙看物，当然也可以洞察病人五脏六腑，而且突然生出行医的本事，手到病除。为了不引起怀疑，扁鹊看病照例给患者号脉，其实根本用不着号脉。非常明显，这段故事是司马迁有意安插的，为的是提示读者，自己所写绝非一般的郎中，请读者自己体味作者的初衷。

司马迁自身就是因为汉武帝不纳臣言而遭受宫刑的。对此怎能不刻骨铭心?直接发泄，痛快是痛快，但写出的文字并不一定能见天日。聪明的选择是既让自己的文字见天日，又发泄出自己的情绪。有捡金子的，有捡银子的，没有捡骂的。皇帝读了这样的文字自然也无话可说（汉武帝的时候，还没有发明“文字狱”这一锐利武器）。加之扁鹊乃一郎中，与政治风马牛不相及，扁鹊像在他身上打主意，绝对安全。可见，司马迁写扁鹊，主要目的在于借郎中之口，吐心中郁闷。司马迁不失为隐喻高手，后世许多作家都效仿这种写作方法。文贵隐而忌彰，歪打正着，隐喻恰恰成就了佳章美文。隐喻最适合于诗词创作，所以中国的诗词极其发达。汉字及汉语语法体系，较之西文，也更适合隐喻的表达手法。执是之故，说中国的文章天下第一，无人可敌，并不为过。

这不单是中国人的骄傲，也是一种耻辱。中国人是因为没有取得名正言顺的话语权，不得已才绕着弯子讲话的。这种绕弯子绕出来的文学成就，当然要喜忧参半了。