从这个角度讲，李宗吾的人生是有意义的。写《异行传》的张默生为李写了传记，但张默生显然没有意识到，李宗吾的人生其实属于现代国家公民的典范。李宗吾的很多文章跟当代自由独立的网络写作没有任何分别，甚至可以说，李宗吾已经预言了网络写作的到来：“政治界一切现象，与学术界完全相同。这种现象，可分为三个时期：第一个时期，是大皇帝大圣人专权时期，这是过去的事；第二个时期，是小皇帝小圣人专权时期，这是现在的事；将来到了第三个时期，才是普通人民和普通学者，自由发表意见的时期。我常说，君主之命该革，圣人之命尤其该革；民族该独立，思想更该独立。”
这样的人似乎也不会入当代成功人士的眼。因为李宗吾像一切自由独立、真正有个性的人一样，总会让厚黑之人不自在，或让正经之人笑倒。举例言之，他不修边幅，也不拘小节，到晚年亦然。他穿的长布衫多日不洗，脏了以后也不知道换下，得由老妻提醒；他有时一边啃苞谷，一边抠脚丫，还要一边看书。他好酒，成天就坐在堂屋的楠竹马夹椅上，旁边放着花生、胡豆、香肠一类的下酒菜，且饮且思，不时又起身到桌子边，挥毫写下自己的腹稿。临终前倒在地上时，老妻抱怨说：“你就是酒喝太多了！”李宗吾竟拼其余力回答：“我就是酒喝少了！”
李宗吾的可爱处还有不少。比如他常常躺在椅上用手前后比划，这就是在练自创的“无极拳”。他早年曾向富台山庙内的和尚学过功夫，后又学练派别甚多的四川静功，对同善社、刘门、关龙派、吴礁子派等，他都拜门称弟子。但他本人对练功缺乏恒心，练时从未坐上三十分钟之久。结果哪一派的方法，他都实验过；哪一派的方法，他都实验无效。于是他又想练拳术，先学权术家的气功，继而又学太极拳。而他认为前者无非装模作样，违反自然规律；后者虽似相宜，但要受一种约束，他自然不耐烦。最后，李宗吾自己发明了一种拳术，名曰“无极拳”。这种拳据他自己说，无非是恍兮忽兮，玄而又玄而已。他晚年就练此拳，直至去世从未间断过。他还劝痴迷于学仙学道的南怀瑾学武功。
这样的一个人在生活中似乎处处可见，这些人都被我们的正统知识斥为野狐禅。只可惜大多数人不曾像李宗吾那样认真对待自己，也就成就不了真正独立的自己，更成就不了一种开宗立派的教主式人格。
