第一章漫长的封建社会11
它在某种程度上又保留了后者的一部分变形物。布衣一旦做了公
卿，不但握有政治权力，而且具备特殊身份和地位。尽管政治权力
已经不能世袭了，但身份地位却往往可以成为一种‘世泽”而传诸
儿孙。于是而有地方上的豪绅和望族。陈康棋在《郎潜纪闻》中记
述了“昆山徐氏科名之盛气“三世四翰林”、“四世翰林”、‘桐城张氏
六代翰林11的故事①这些科第佳话，正反映了世泽的延续。在这
里前人的精神影响和物质影响都会间接地为后代铺平入仕之途
此外，官僚政治之下，荫子荫孙，子袭父爵的事又是在在有之的。因
此，在中国传统社会里，又有突出的世袭观念。
四、宗族和行会
附属于上述政治构造的是各种社会组织。中国封建社会的宫
僚系统以县令为末秩，但就政制而言，县之下还设置都图、乡、里、
正等等南耽各地名目不一的乡镇组织。更下面，则是直接渗入老
百姓之中的保甲组织。两者都是封建国家最基层的政治组织，但
又在某些方面起着社会组织的作用，可以看做一种过渡物
真正的社会组织，在农村，是家庭体系，即所谓宗法组织。这
是封建社会最基本的组织，是中央集权君主专制主义官僚政治的
基石。它不属于行政体系，但它所起的作用是行政组织远远不能
比拟的。宗族的存在，以血缘为纽带，自成一种社会集体。宗祠、
祖}p I族谱、族规、族长，以及场面盛大的祭祀构成了它的物质外
壳。其灵魂则是“敬宗收族，。赵翼哎防余丛考分说“世所传义门，
以唐张公艺九世同居为最口然不自张氏始也。《后汉书》:樊重三世
①陈康棋.G郎潜纪闻R(上》，中华书局19时年版.第02-93页.
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