1923年，梁启超在‘五十年中国进化概论，中说:.革命成功将
近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化
是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格
的觉醒卢这段话正确地说明了‘辛亥”与“五四，之闻的内在联系
由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑
暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是
而有新文化运动。
过去把新文化运动称作启蒙运动。其实，在中西文化经历了
70多年的撞击和交汇之后，出现于20世纪第二个十年里的这一阵
波潮，其潮头已经越出了启蒙的本义。起自上个世纪中叶的西学
东渐过程，由器物(科学技术)而及于制度(君民共主和民主共和)。
然而，桔逾淮为权，在西方卓有成效的东西，到了中国却总是全然
不成模样。其根由何在?当革命派效法孟德斯鸿、卢梭、华盛顿的
理想被军阀统治的丑怒现实撕成碎片之后，向西方寻求真理的人
们开始由器物和制度层面锲入到文化心理层面，从中西之间的形
而下的比较进入到形而上的比较。在孙中山埋头于气心理建设，的
同时鲁迅提出了改造.国民性，的思想;继陈独秀论《东西民族根本
思想之差异，后，李大钊又再论《东西文明根本之异点》。这个过程
