第十九章新文化运动'e1
那一样不是牺牲被统治者的个性以事治者?那一样不是本着大家
族制度下予弟对于亲长的精神?所谓孔予的政治哲学，修身齐家治
国平天下，‘一以贯之’全是‘以修身为本，，又是孔予所谓的修身.不
是使人完成他的个性，乃是使人牺牲他的个性气①在“五四，新文
化诸健将攻击旧垒的激烈文字中，鲁迅的《狂人日记，，是最沉痛
者，也是最深刻者。它以文学的形式入木三分地揭露了礼教的“吃
人口本质.影响至深且远。自此以后‘吃人的礼教，一语遍传海内。
所有这一切，都体现了以州生解放为核心的近代人文主义精神。
(二)把真孔予与假孔子、真孔学(原始儒学)与假孔学(后世儒
学)联系起来，反对把真假孔子、真假孔学截然划开，因而在本撅上
揭示二者的一脉相承，显示了“五四，排孔的彻底性。陈独秀在《答
常乃赢x中说:‘足下分汉宋儒者以及今孔教孔道诸会之孔教，与真
正孔子之教为二，且谓孔教为后人所坏。愚今所欲间者:汉唐以来
诸儒，何以不依傍道、法、杨、墨，人亦不以道、法、杨、墨称之?何以
独与孔予为缘而复败坏之也70①一向比较温和的胡适说:‘正因为
二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌
—无论是老店，是冒牌—不能不拿下来，捶碎，烧去!.⑧从戊
戌的“托古改制，到“五四，的.打侧孔家店，是一种历史性的进步。
在那时的中国，不排孔，不打倒孔子这个精神偶像，历史就无法前
进。
(三>“五四叫卜孔专注重‘孔子之道不合现代生活.这一观念
即所谓“本志低孔，以为宗法社会之道德，不适予现代生活.。并从
现代生活角度重新估定孔教的价值‘孔子生长封建时代，所提倡
。李大钊.《由经济上解释中国近代思想变动的原因》，砚李大钊文集》下册.
人民出版牡1984年版，第118页.
⑧陈独秀.《答常乃喜N.狭秀文存”卷4.
匆胡适0吴度文录序9.
x连x
近代中国社会的新陈代谢
之道德，封建时代之道德也;所垂示之礼教，即生活状态，封建时化
之礼教，封建时代之生活状态也;所主张之政治.封建时代之政洽
也封建时代之道德、礼教、生活、政治，所心营目注，其范围不越少
数君主贵族之权利与名誉，于多数国民之幸福无与焉。，①“我们反
对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过
因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来
压迫现代人心，抵抗现代潮琉,成了我们社会进化的最大障碍=o
肠孔于于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时化
之圣哲，其说亦确足以代表其社会其时代之道德尸o然而，“道与
世更”，要用封建时代宗法社会之礼教来统摄人心，要独尊一说，
“以为空间上人人必由之道，时间上万代不易之宗，此于理论士决
为必不可能之妄想.④。这是“五四翎卜孔的重要原因，也是理论依
据。凭藉这种认识，“五四，新文化的先驱者对当时的尊孔浊流进行
了有力的回击
在西方，观念形态的革命开始于反对上帝及其在人间的代表，
并在肠文艺复兴.和宗教改革的旗帜下，激扬理性，强调人的个性与
独立意识，肯定人的价值与尊严，把永生的士帝世俗化，让每个人
都有与上帝直接对话的权利，让圣母也和平民百姓一样，赤身裸体
地出现于人间。从根本上说，上帝是一矛NA教，而久已死去的孔子
却凝结为几千年来的封建宗法体制，使人在举手投足之间无往而
不感到他们存在。因此，排孔比反上帝更易搅动人心和世情。打
倒孔家店，不仅冲击了维系传统小农社会的精神支柱，而且冲击了
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38,近代中国社会的新陈代峪
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苦想
观念形态的革命以批判传统为条件，但实现观念形态的革命
又不仅仅在于批判传统。它表现为冲击旧文化与树立新文化的同
一，破坏旧传统与正面重建的同一著名的《敬告青年，一文在中国
人面前例举了六种对比，明确地表示了自己的取舍褒贬:(一)自主
的而非奴隶的以二)进步的而非保守的(三)进取的而非退隐的，
(四)世界的而非锁国的;(五)实利的而非虚文的以六)科学的而非
想象的①同样著名的《文学革命论》则高张.文学革命军大旗，，
肠旗上大书特书吾革命军三大主义:日推倒雕琢的、阿波的贵族文
学建设平易的、抒情的国民文学，曰推倒陈腐的、铺张的古典文
学，建设新鲜的、立诚的写实文学;日推倒迁晦的、艰涩的山林文
学，建设明了的、通俗的社会文学，①。以自主、进步飞进取、世界、实
利、科学替代奴隶、保守、退隐、锁国、虚文、想象，遂有人生观的革
命和国民性的变革，以国民文学、写实文学、社会文学替代贵族文
学、古典文学、山林文学，遂有从形式到内容的文学革命。新文化
运动在除旧布新过程里所体现出来的这种破和立的具体同一，在
白话文运动中表现得尤为显著。以白话取代文言，并不仅仅是一
场反对文言文的文化运动，而且还是一场深刻的双重意义上的语
言革命:一方面改变了传统的书面语，使书而语与日语统一起来，
从面克服了传统语言的内在分裂，另一方面重建了全新的文学语
言，使文学内容与形式之间获得了内在的和请与统一语言的变革
并不仅仅是形式的变革它与思维相联系，因面又是一种思维层次
上的变革。以清晰、精确的白话取代言约义丰的文言，其实质乃是
以精确性、严密性为特征的近代思维方式取代带有模湖性特点的
①陈独务盆《敬告青年11.6青年杂志》第1卷第1号。
乡陈独秀《文}v 11命论》，《新青年，第2卷第丘号。
