第十九章新文化运动89A
为之政者于其艺学一无所通，不通而欲执其本，此国财之所以糜而
民生之所以病也”①。也就是说，光搬用酉方的“汽机兵械”和‘天算
格致，，并非“命脉之所在，。中国与西方的根本不同在于西方“于
学术则默伪而祟真，于刑政则屈私以为公.④因此必须学习隐藏
在西方‘坚般利炮二背后的“黝伪崇真，的科学精神和“屈私以为公”
的民主精神。这可以说是“五四，时期提出的民主和科学的先声。
在传播西学的过程中，严复特别重视科学精神和科学方法论，推崇
培根的‘实测内瘤之学”，即建基于实证、归纳方法之上的近代实验
科学，认为“内箱"<归纳法)与`9卜箱a(演绎法)二者是“即物穷理之
最要途术.，主张用这些方法改造中国传统的思维方式，确立逻辑
严密的近代科学思维方式。从20世纪初年开始，几乎所有的新式学
校都把科学列为必修课。先进的中国人一方而倾力于民主思想的
传播及其在中国的实践，另一方面则创办各类科学杂志，如《亚泉
杂志》、《科学世界》等，.揭载格致算化农商工艺诸科学”，并把科学
技术的普及与政治制度的革新联系起来认为政治的发达，必须由
科学技术的发展来实现。‘自其内部言之，则政治之发达，全根于
理想，而理想之真际，非艺术(泛指科学技术)不能发现;自其外部
观之，则艺术者固握政治之枢纽矣.，③辛亥革命后，一大批留学生
学成归国。他们注意到科学与工业文明之国的密切关系，更加注重
传播科学技术，组织各种科学团体，如中国天文学会、中国农学会、
中华药学会、中国医学会等其中1914年成立的中国科学社及其刊
行的《科学》月刊，曾对中国科学技术的发展有过重要的贡献一般
说来，科学是指人同自然环境之间的一种“求是期的认知关系，与政
切严复，《与外交报主人论救有书y.
⑧U论世变之吐arg严复集u第1册，第2页。
⑧杜亚泉‘《亚泉朵志序，.《亚泉象志》第1期。
