第二十章厉史的选择幼3
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在上一个世纪，这种东西明显地影响过小农构筑起来的太平
天国，因此‘古已有之的大同思想并不等于近代社会主义。但它画
出了一种没有争斗、互爱互助的境界。由这种境界产生的理想主
义是中国文化的一部分。‘五四.前后的激进民主主义者们猛烈反
对旧文化，但他们本身又多半是从旧文化中挣脱出来的人物。因
此，大同理想本是熟知之物e1919年2月，李大钊在写了《庶民的胜
利》和,Bolshevism的胜利净两个月之后，曾大声呼吁青年到农村
去，“把自己的生活弄简单些，劳心也好，劳力也好，种菜也好，耕田
也好，当小学教师也好，一日把八小时作些与人有益、与已有益的
工活，那其余的功夫，都去作开发农村、改善农民生活的事业气“日
出而作，日入而息，耕田而食，凿井而饮那些终年在田野工作的父
老妇孺都是你们的同心伴侣，那炊烟锄影、鸡犬相闻的境界，才是
你们安身立命的地方呵厄，O他以改造农村立论，但却非常明显地
透露出古代大同境界留下的历史回声。正是这种境界，使那个时
候的中国人面对着社会主义思潮因似曾相识而心向往之。邵力子
在批评张东荪的一篇文章里就说过“‘货恶其弃于地也，不必藏于
己;力恶其不出于身也，不必为己’。这几句话确可以代表社会主义
底神髓产①当然，同近代社会主义各流派相比，原始大同理想又
是空泛的。但正是这种空泛又提供了多方面理解社会主义的可能
性。因此，各派社会主义都可以与大同理想相衔接而在中国人当
中找到自己的知音。刘仁静后来回忆合那时.大家芷在寻找国家
的出路，追求真理，对社会主义还没有明确的认识。研究会的几十
个会员中，除部分相信马克思主义以外，有的相信基尔特社会主
义，有的相信无政府主义。其实，在当时他们对基尔特社会主义和
①《青年与农村IA辛大钊文集》上人民出版社1984年版，第851-852页.
O邵力子,k峨乡纪祖卜
柑4近代中国社会的新陈代偌
无政府主义也没有什么研究，只是从杂志上看了一些有关宣传品，
认为有道理，合乎自己的胃口，以后看见别的主张更好，有的也就
放弃了自己原先的主张，①“合乎自己的胃口”说明了选择的主观
性，其中无疑包含着由古老的大同思想所引出的仁者见仁和智者
见智。
其二，甲午战争后到第一次世界大战之间中国资本主义缓慢
而持续的发展，为西方社会主义思潮的传入准备了现实的基础资
本主义的发展，促成了资产阶级革命。但资本主义制度的内在矛盾
又造成“机器所到的地方，手工业之破坏好象秋风扫落叶一般气
“中产社会渐渐都沦为无产者，，“社会上困苦的失业者已普遍都会
与乡间了气人们因之而认识到“资本主义生产制一面固然增加富
力，一面却也增加贫乏。.①在西方，这种认识曾促生了近代社会主
义，在中国这种认识则引来了近代社会主义。20世纪初年努力于
资产阶级革命的先进人物，就已经表现出追求资本主义，同时又向
往比资本主义更合理的社会制度这样一种矛盾。孙中山说:“能开
发其生产力则富，不能开发其生产力则贫。从前为清政府所制，欲
开发而不能，今日共和告成，措施自由，产业勃兴，盖可预卜。然不
可不防一种流弊即资本家将从此以出是也。利夫吾人之所以持民
生主义者月卜反对资本，反对资本家耳反对少数人占经济之势力，
垄断社会之富源耳。，④这种矛盾因中国人目睹了第一次世界大战
的资本主义危Afff加深。因辛亥革命之后中国社会的黑暗苦痛而
O刘仁静,+回忆五四运动北京马克思主义研究会和党的一大》.《一大的
后8<2)人民出版社19皿年版.第114页
⑧《关于牡会主义讨论"187.1独秀复东称先生的宿M五四运功文选A.第
457页-
。《民生主义与社会革命》.《提倡民生主义之真义M孙中山选集》上卷.人
民出版仕1日朋年版，第88.口3页。
示二十章历史的选娜46s
加切。于是，在新文化运动的后期，社会主义便成为优国之士高谈
阔论的一个题目。
时光迁移，潮来潮去。.五四舍前后搬入中国的种种社会主义
学理虽曾一度汇成涌流之潮，极其明显地影响过那个时候的社会
思想和学术思想，也在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只
有马克思主义在风雨之中扎根子中国社会，掀开了新陈代谢的另
一页。毛泽东说:“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主
义产④他以文学语言描绘了中国人接受马克思主义同十月革命的
关系。这种关系既反映了历史的造就，又是一个时代的人们比较
和选择的结果。
在这个过程里，一方面是空想社会主义试验的失败，以及失败
后的反省。1919年底成立子北京右勺‘工读互助团，，在那个时候的
知识界产生过广泛的影响。团聚于其中的人们，有志于‘平和的经
济革命”，以实现“各尽所能，各取所需.的社会理想。他们的工读实
践曾经激起过许多热血青年的希望和憧憬，但从第二年秋天开始，
这种和平改造社会的试脸就在内外交困中一步一步溃散了“团体
发展一步，经济紧急一步，团体存在一天，经济困难一天由经济紧
急而经济困难，由经济困难而经济穷绝，以致于团体不得不解
散。.⑦这个结局会带来幻灭的痛苦，然而认识的深化往往也开始
于此。从工读互助团里走出来的施存统在饱尝苦辛之后说:‘(一)
要改造社会，须从根本上谋全体的改造，枝枝节节地一部分的改造
是不中用的。(二)社会没有根本改造以前，不能试验新生活，不论
工读互肋团和新村。“既然免不掉现实社会的支配，当然要发生许
O《论人民民主专政b,tt毛泽东选案》第4卷，人民出版社1960年版第1476
页.
。",R工谈互助团解散宣言a.1,时事新报81621年2月3日。
