当中国社会进入19世纪的时候，六十年乾隆盛世已经过去了。
与“盛世，相比，19世纪一开始就是暗淡无光的。孕育和蓄积于上
一世纪的种种社会矛盾在这个时候已经成为人口、财政、武备、吏
洽的种种难题。人心在变，士风也在变。民间的揭竿造反与士大
夫的经世议论，表现了朝野皆为优患所苦。这本是王朝由盛转衰
途中的历史旧景，但海舶东来，由中西贸易而渗入中国的洋物和毒
品，又给世变添加了新的内容。它们象天边的乌云一样涌来，顶示
了这一世纪的多难与动荡。
一、盛世已经过去
从宋代以后，中国就少盛世。但17,18世纪，当封建社会快要
败落的时候，却出现了康乾盛世。①这个褒称源出于旧史，然而并
非全是无根之词。新史铺叙康熙乾隆之间的社会状貌，由实及名，
也常常会沿用或援引这~说法。清代盛世再现，是在满族君权下
作成的，其中有一些需要比较才能品味的意思。
O也称康雍乾盛世。
第兰章由盛转衰的清王朝3。
懈，数十年来，禅心竭力，有如一日，岂仅劳苦二字所能概括?
前代帝王，或享年不永，后世史论，辄以为酒色奢侈所致，此皆
不过书生好为讥评，虽纯全尽美之君，亦必择摘瑕疵而后快
惫。予其为前代帝王剖白，益天下事繁，不胜劳惫所致也。诸
葛亮云鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者农有诸葛亮一人耳。
若为帝王，仔肩甚重.无可旁it, t臣下所可比拟?巨下可住
则住，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为
君者筋幼劳一生，了无休息。.
因此，.每览老臣致仕之奏，未尝不流涕，尔等有退休之时，联何地
可休息耶?，①作为一个老境中的帝王，他的话未必是故意做作。此
后，君主亲自披阅奏章成为清初诸帝相沿的规矩。据说雍正因此
而常常迟至午夜都不得安寝。这固然说明君权日积而愈重，但‘宵
肝乾惕，毕竟是另一种气象了。
元代曾经是中国历史上一个强盛的王朝。然而成吉思汗弯弓
射眼的劲气在他后人手里只留下一种蔑视文化的粗腼与狭隘。蒙
古贵族没有汉化。他们分民族为四等，置汉族于贱类;并且鄙视知
识分子.以儒生挂名俘籍倡优畜之，有.九儒十丐，之说。读书人
久视为登天之梯的科举，在蒙古人眼里是并不值钱的。“军民僧尼
道客官儒回回医监阴阳写算门厨典顾未完等户，以本户籍贯应
试。.①僧道可以应试，尼姑也可以应试。于是场屋选才变成了可
笑的恶作剧。这种做法本身就挖掘了一道社会鸿沟，使他们的根
须无法探探地扎进中国的社会和历史。满洲贵族则并不如此。他
们君临中国的过捏，同时也是自身汉化的过程。这不仅表现在清
①转引自萦一山，寸清代通史a卷上台湾商务印书馆1976年版，第815-816
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粤梁$拒,((南省公余录，卷乞转引自嗯日史旧MD第吕分册第2功页。
沂代中国社会的新陈代姗
代基本上继承了明代的政治制度，而且表现在他们接受并且自觉
提倡中国的传统文化。康熙在位60年，曾诏举博学鸿儒以奖励文
学，尊祀朱熹于十哲之列表彭理学，同时又提倡汉学;购求遗书，编
纂群籍，成术图书集成》1万卷。好大喜功的乾隆，更驾而上之，集
多士之力，总汇古代文化，成成四库全书》7.9万余尝。虽说其用意
半在借此删书，然而在文化史上，这样的巨制毕竟是前无古人的。
与之相称，清代设官任职，至少在外观上不以划分满汉吟域为能
事。职官之品级崇高者，六部堂官以上则设滴汉各一半，地方督抚
则满汉兼用。这些做法比蒙古人要高明得多，结果是满族接受了
汉族的文化和传统.权族接受了满族的君权。在以后的200佘年中，
清初遗民哀愤耿耿的种族意识因之而渐为世人淡忘。
与前代相比康乾之时确实有一种盛世气象。在平定三落，收
复台湾之后，整整100多年是休养生息的承平时期。但是，如果说
汉唐盛世曾经是阳春天气的话，那么康乾盛世不过是晚秋晴日。历
史的运行不会使盛世长存。这种转机在乾隆后期已经出现，渐积
而渐多。到嘉庆时代盛世色5p终于褪色，露出了百孔干疮。时人
奏硫言及官场腐败与百姓困苦已有“积弊相沿”极重难返护之叹:
“州县有所营求，即有所馈送。往往以缺分之偏简，较贿
路之等差。此岂州县私时?直以国蒂为责缘之具，上官既甘
其饵，明知之而不能问，且受其袂制，无可如何。间有初任人
员，天良未泯，小心畏答，不肯接受，上官转为说合，懦者千万
抑勒，强者百计调停，务使受代而后已。一县如此，各县皆然，
一省如此，天下杳然。于是大县有亏空十余万者，一过奏销，
梭征暴效.挪新掩旧，小民困于追呼，而莫之或恤”①
①转引目《渭代通史》卷中，2叨一2引贞。
