第五章天国的悲容剧71
同几千年来农民阶级的理想和幻想蹂合在一起的。农民成为教徒
的过程，同时是农民以自己的理想和愿望来领会和理解上帝教的
过程。因此，在夭国的形式下改朝换代，虽比前代草莽举义更多耳
目一新的创置，而其中所寄托的，往往正是中国小农固有的憧憬和
向往。这一点，特别体现在圣库制度上。从金田起义前夕，参加团
营的人们就自下而上地归私财于公库，自上而下地分配衣食于个
人，用板依天父换来了物质上的人人均平。此后，.凡一切杀妖取
城，所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，①在另
一头，圣库的收入化为柴米油盐，进入上帝大家庭的每一个人，都
有资格取得自己的一份。这种废除私有和绝对平均主义的91度是
超越历史的，因此，它注定不可能长久维持下去。但在太平夭国建
立新朝的过程中，它又真正地实现过相当一段时间。⑧在这段时间
里，它所带来的公有和互助无疑会极大地吸引东南地区大批贫困
无告的人们。洪亮吉在乾隆末年已经指出肠户口既十倍于前气.游
手好闲更数十倍于前。二积数十年之久，加上鸦片战争后南方社会
经济的变动，失去生产资料和生活资料的人口无疑会更多。这些
人往往为谋生而脱离了乡土，也因此而脱离了宗族庇护虽说统治
阶级称他们为.游惰，，其实他们是社会中最无助和最怨馈的部分，
因此也是社会中最易于被均平和互助粘结起来的部分。对于他们
来说，夭朝圣库正是直接能够沐浴到的圣水。西方基督教为灵魂
的归宿设计了天国，相比之下，拜上帝教的人间小天堂是一种中国
化了的东西。但正是在这个意义上，可以说洪秀全把天上的火盗
①《天命诏国书》，中国近代史资料丛刊《太平天国H(-)r第65页。
⑧圣库制度的来谭有争论.我说过圣库制度由“米饭主”这种形式全晨来
的。当然，这并不寇珠粗圣库VI T-1 -定直接来自米饭主。发展，是指两
者之间有rIl后彭响关系。米饭主是少数天地会山盒搞的，而太平天国
圣串倒度朋是推到全休。
72近代巾国社会的新陈代谢
.-一一-~--一一~--..一-
到人间来了。这一点，是当时的白莲教、天地会都傲不到的。所以
当太平天国进入两湖之后，贫苦的农民、船工、小生产者和游民如
山洪爆发般地涌入其中。太平天国在寻找他们，他们也在寻找太
平天国。金田起义时的2万余众，到攻占武汉，沿江东下，已成为
族旗蔽日、征帆捕江的$o万大军了(号称百万).
二、洪秀全的思想
洪秀全并不是一个纯粹的思想家。但是，他的思想曾经抓住
过千百万人的心，并通过他们化为排山倒海的力量。在这个过程
里，他个人的思想反映并影响了那时候的社会思想，以致天国的历
史痕迹与天王的才识情性常常因果相系。因此，要说明太平天国
的历史，不能不首先说明洪秀全的思想。就社会变迁着眼，他以文
字方式留下的恩想材料大致可以分为三点。
(一)拜上帝。如果说后来康有为的特点是托古改制，那么洪
秀全的特点就是托上帝以改朝换代。上帝的存在，不仅具有宗教
精神的意义，而且更多现世功利的意义。他使洪秀全从一名三家
村塾师变成天父的次子，所谓‘太平天王大道君王全.在这里.神
威造成了权威。的确，造反起义是非常之事，所以需要借助非常的
权威。比之历史，他所取的路数，同历代帝王自称‘天子.以昭示君
权神授的用意是非常相象的。但太平天国的上帝不是中国社会里
土生土长出来的东西，而是从《圣经》中搬过来的，是一个“满口金
须，拖在腹尚(上)J的洋上帝。①其形貌与中国已经见惯的佛祖和
三清全不相类。过去常常提到《劝世良言，，这是洪秀全第一次接
①‘大平天日》，中国近代史资科丛刊《太平天国》(二)，绍632友。
74近代中国社会的新陈代侧
了上帝教。《太平天日》里绘声绘色地描写过洪秀全在天堂里打妖
魔，从上帝居住的‘三十三天逐层脱下，，直到‘凡间这重天，，以见
其超凡的神性和神通。①然而“三十三天”之说，发明权本归佛教所
有。这一类编造，固然便于在民间说法之用，但基督教里上帝的形
象，则不会不因此而异化。更富于想象力的是宗法社会里的农民
为_L帝创造的宗法大家庭。在耶稣之下，太平天国的首义诸王-
夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象洪秀
全为日、杨秀清为风、萧朝贵为雨、冯云山为云、韦昌辉为雷、石达
开为电，后来秦日纲和胡以晃封王，复为霜、为露。⑧正象梁山泊好
汉在忠义堂排座次一样，他们在上帝的家里排座次。用这种办法
分配领导集团成员之间的权力并不能算作创举。虽然他们在上帝
的名义下组成了一个神圣家族，其实不过是把中国固有的名分纲
纪和江湖聚义中惯见的成规引入了上帝的家里。这一类对于基督
教的改作是洪秀全的得意之笔，因为他可以藉此示傲于西方人这
种自觉的优越意识，非常明白地表现为太平天国对外国人的问难:
“尔各国拜上帝、拜邓稣咐久，有人识得天上有几多重天
否?a
‘尔各国拜上帝、拜耶稣咐久，有人识得天上头顶重天是
何样否?.
.尔各国拜上帝、拜耶稣咐久，有人识得耶稣元倪是魂们
天嫂否?.⑧
与此相联系，太平天国中的人们还认为:‘从来中国所称为花夏者，
谓上帝之声名(耶火华)在此也;又号为天朝者，为神国之京都于
兹也.④显然，上帝虽然有一个金发碧眼的模样，却更加钟爱中
国。因此，韦昌辉告诉英国人说“中国君主(洪秀全》即天下之君
主;他是上帝次子，全世界人民必须服从及跟随他:⑥同一个意思
