第六章十二年之后85
争，其意盖在保全华夷之间的港筒和沟壑，尤在避免中国君主与西
方人的直面相对。他害怕这种直面相对会扫尽天朝的礼文和成宪，
因此宁肯舍弃关税之利，后来的历史学家孟森说:“外使之来，苟非
崩角稽首，而与为妨容，其耻甚于亡国。宁以社翟为殉，不使夷虏踪
迹相挽.得正而毙，虽败犹荣。此当时之舆论然也。，又说:.若使当
时桂良遵旨请求，进口货且不能收税，洋人ift利，其于驻使一层，必
可暂缓留作后图，面洋货之灌输，海关之不必设，中国又成何世界了
此皆一回首而令人桥舌者，O其评7t;可谓能中肯萦.这种心理导
致了工859年僧格林沁对入京换约的西方人愤然而且借然的一击
于是由‘天津条约，止息的武装冲突重新发展为更激烈的民族战
争，直到咸丰“车驾北狩.，圆明园在烈火中化为废墟
如果说鸦片战争的震撼主要冲击了沿海地区的话，那么连头
带尾持续四年之久的第二次鸦片战争则把沉重的震撼带到了中国
社会的中枢。它发端于广东一隅而最终进入华北，使上国帝京一
时成为夷狄世界，夷夏之大防因之而完全崩溃。一个目睹了事变
场面的京官记叙说:西人自入安定门之后，‘立时恃悍登城，揉升望
杆，悬起彼国五色旗帜，尽逐我城上防兵，将我大小炮位，掀落城
下，纳诸沟中.，另设夷炮四十六尊，炮口皆指南向。“北面城垣，东
西长十里，尽被占踞，支搭帐房数百座，城门听其启闭，反禁止中国
人不得出入，唯巴(夏礼)酋号令是听而已尸当和议未成之际，“群
丑周知顾忌，性且畏寒，城上不耐栖止，擅入人家住宿.，城北居
人，因受辱而纷纷南迁，街市累见扶老携幼，背负袱被，仓皇逃难
之群。而王公大臣汉官富户之未及迁徙者则多“门首摘去科第匾
倾，官衙门封，以自晦匿。在战胜者对于战败者的军事统制之下，
O《清咸丰十羊洋兵入京之日记》，中国近代史资料丛刊《第二次鸦片战
争，(二)，.146瓦.
“近代中国社会的新陈代谢
华夷旧序已经完全颠倒过来了“日前崇文门外三转桥地方，有一
傻子，立于门前，见夷人经过，拍手大笑日‘鬼子来也，，夷众立将
此傻子毒殴，伤重垂毙，复入其家举室尽被毅伤，毁坏什物.舒在
这种局面之下，昔日京华景象正如洪水过地，荡然无存。叙其事
者辛酸地说“夜敲夷鼓，通宵达旦，枕上闻声，魂梦为之不安。”国
破山河在，迫抚旧时旧事，其感触无疑会刻骨铭心。富有意味的
是，当他描述额尔金坐着“金顶黄绊绿帷八抬轿”到礼部换约一幕
时，其笔调由沉痛而转为明显的愤怒。西方人这样做，是存心践
踏外夷人京只能坐车不能乘轿的旧章，以此勒取与中国政府交往
的平等，但在中国士人眼中，这种践踏包含着比烧杀抢捺更多的难
堪:‘伊在英国，只一伯爵耳乃敢膺越狂妄至此1.比照历史，往往
唤起更多的苦涩“海国作乱，自古无闻，明时有ffi寇之警，亦未尝
连衡诸海国，直犯神州赤县也产o然而沉痛和债怒都不能抑制西
方人用大炮取得的权利。
经历了英法联军之役以后，士大夫们痛苦地名之曰:“庚申之
变，与之相比，记叙前一次鸦片战争的作品不过称为之道光洋艘征
抚记》。“车驾北狩，和联军入京的震击产生于华北，其脉波却传到
了很远的地方。1860年，正同太平天国相持于东南的曾国落“接恭
亲主咨文，敬悉鑫舆已出巡热河，(夷)氛逼近京城仅二十里，为之
悲泣，不知所以为计，①。.不知所以为计，正是重击下的一种茫然
失措。这样的心态，在当日士人群体中是极富典型色彩的。名者
实之宾.“庚申之变.这个名称本身就说明，中国社会中的人们已经
《庚巾臾氛记略》，中国近代史失料丛刊‘《第二次消片战争川二》，第
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《替文正公手书日记;.咸丰十年九月初三日上海中国图书公司宣幼元
年版.
朋近代中国社会的新陈代谢
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当时的社会而受到后代历史学家的称道。但归根到底，地主阶级
改革派是传统之内的改革派，他们的改革休现了传统社会的自我
复兴和振兴，然而复兴并不能打破旧有的循环。与之相比，洋务派
却具有不同的意义。由于时代的逼迫和造就，他们的改革主张，常
常已经别具面目了。就其主观动机而言，他们未必有心打破旧轨，
但他们的主张却历史地包含着逸出旧轨的趋向。因此，洋务派的
产生，意味着凝固的硬壳绽开了前所未有的裂痕，以此为起点，儿
千年来的封建地主阶级开始分化了。
作为庚申之变的结果，日匕京条约》当然带有明显的民族耻辱
的印记。因此，签订条约的奕诉、文祥常常被后来的历史学家迫究
罪责，而施以口诛笔伐。的确，作为身负外交责任的主持‘抚局，者，
他们有对外妥协退让的一面。这已经成为历史的一部分，不可洗
刷，也无须洗刷。但是，他们是民族战争失败一方的代表，面战争本
身已为外交划出了定局。虽然如此，许多人还是喜欢宽容战败的军
人而苛责签署和约的文官。尤甚者则因之而推论奕诉文祥一辈为
甘心卖国。在这种推论下，历史就象是一锅混煮的粥了。人们曾
经反复提起奕诉、文祥把“发捻交乘.比作心腹之害，把俄国比作肘
腋之患1把英国比作肢体之患，并以这三句话来概括他们的全部思
想。然而，在这三个比喻之前，还有一句含义深邃的话却常被忘
记“古人有言:‘以和好为权宜，战守为实事。，询不易之论也。.①
权宜和实事也是比喻，但意思却不大相同。其中有着显而易见的
抵洋自卫之志。言情言理，这种思想更能体现他们作为地主阶级
当权派的本来感情。这是他们思想中的另一面，不妥协的一面
正因为不妥协，所以才有造船造炮、富国强兵的种种议论和行动。
①4纬办曳务始末双咸丰朝)，第6册.第2616页。
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这些议论和行动，虽然久已被概括为“洋务运动气但当时的人们却
是以“自强，命名的。在“自强乡的词义中正隐伏着中国对西方的民
族抗争。因此，在奕诉和文祥那里，妥协和不妥协是同时存在的.
这种矛盾反映了资本主义压迫之下封建传统中的人们在分化过程
中的仿徨。离开辩证思维和历史主义是难以解释它的本来意义的。
比起那班仍然沉徊于‘花月正春风.的旧式士大夫来，仿徨毕竟表
现了新旧之间的一种探索。它可能孕育着历史的进步。
近代百年。中国社会处中西折冲之局的人们中有三种不同类
型。一是文样那样的人。‘清史稿·文样传，中保存了他的-段话
“说者谓各国性近犬羊，未知政治，然其国中偶有动作，必由其国主
付上议院议之，所谓谋及卿士也，付下议院议之，所谓谋及庶人也。
议之可行则行，否皿止。事事必合乎民情而后决然行之.。由此得
出的结论是:“中国天泽分严，外国上议院、下议院之设，势有难行，
而义可采取。，①“势有难行，是对现实的感慨，而公义可采取.则是
对来者的期望。虽说议院之议已超出了船坚炮利的范围，但其中同
样包含着师夷以制夷的用心。在当时，比较中西，改革旧物而能达
到这样的眼光和见识是不容易的。他是一个演人，而且可以归入权
贵一类，比起早期改良派们以在野的知识分子作自由议论，他的言
论无疑会面对更多的忌讳和束缚。因此，就这一方面来说，文样表
现了更多的勇气。二是省英那徉以苟且办国事的人。鸦片战争之
后，他一度主持过中国的外交大局(‘南京条约，的中国首席代表
战后的两广总督，并以钦差大臣管夷务)，而他所倚为能事的，却是
扮头主义的敷衍应付。他曾非常起劲地试图同璞鼎查(Henry
Pottinger)建立起一种亲密的私人关系，并不借以天朝大吏的身
山电尔哭.1油史箱》，卷880,列传ITS, it11641x
