第七章近代化一小步115
科学书籍二三十种，李善兰、华祷芳、赵仲涵等任笔受。其人皆学
有很抵，对于所译之书责任心与兴味皆极浓重，故其成绩略可比明
之徐、李。而教会之在中国者，亦颇有译书。光绪间所谓‘新学家，
者，欲求知识于域外，则以此为枕中鸿秘。盖‘学间饥饿，至是而极
央尸①从某种意义上说，洋务运动级取来的西方知识对中国传统
社会的冲击，比十次旧式农民战争更大。在这个过程中虽没有激
昂的呐喊呼叫，但新的观念却借助于具体的事物和实例改变着人
们世代沿袭的成见和信念。这一点，洋务的倡导者是始料不及的。
四、‘中体西用”
1861年，因出入过“夷场，而早识时务的冯桂芬在‘校那庐挑
议，中说:‘以中国之伦常名教为原本，铺以诸国富强之术.他大概
是最先思考用西学物接中学的人，在这里，取彼之长和守护旧物的
意思是同样明显的继之，身处中西交际之局的李鸿章、郭篙流、苗
福成也先后以不同的言词表达了同样的见解070-80年代以后，论
者渐多，王韬、郑观应、邵作舟、沈寿康1孙家鼎、盛宜怀诸人往往本
之同一旨趣，或引申发挥，或就事论议，多归指于“中体西用.，用一
个节略语为命题，概括了一部分人的共识。甲午以后，“中学为休，
西学为用，成为一种.流行语.，“张之洞最乐道之，而举国以为至
言。.。按照今日的分类标准，这些人有地主阶级改革派、样务派和
早期改良派之别，但他们却同以‘中体西用，为宗旨，各自阐发自己
的思想。显然，自60年代至90年代，凡谈时务、讲西学者，无分朝
野，皆不出“中体西用一途，如欲细作辨析，那么，洋务派多在朝的
函梁启超，《青代学术概论》，中华书局1954年版，第71页。
⑧‘清代学术概论札第11贝.
116近代中国社会的靳陈代谢
当权人物，早期改良派和其他谈时务的人们则多不居于庙堂，后者
是附从于前者的，洋务派是“中体西用’的实施者而改良派的言论
更象是一种理论指导，言论先行实施随之实施的成败得失，言论
家又往往是敏锐的批评者。在这两重意义上，可以说“中体西用.
是洋务运动的纲领。
.每个原理都有其出现的世纪。，①虽说‘中体西用.后来久被
指为包庇封建，其实那个时候的中国，天下滔滔多的是泥古而顽
梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本
主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如
果没有‘中体，作为前提，“西用’无所依托，它在中国是进不了门，
落不了户的。因此，“中体西用’毕竟使中国人看到了另一个陌生的
世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中
国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。以
自强求富为目标的军事工业和民用工业，以翻译、出版、科技、学
堂、留学生为内容的近代文化事业都是这种结合所产生的有益结
果。这些东西是封建文化和封建制度的对立物，虽然力量有限，但
终究打开了峡口，促进了近代中国社会的新陈代谢。
“中体西用，这个命题，既表述了中学与西学的结合，又规定了
中学和西学的区分。‘中学.是熟识的东西，或指为“伦常名教，，或
指为“四书五经，，或指为‘尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道.，或指为
.中国史事、政书、地图，，推而及于中国旧有的文化皆属之，统归于
形而上的肠道，。西学是陌生的东西，并且伴随着民族冲突来到中
国，因此，对于它的认识和汲取，不能不表现为几代中国人经历的
艰辛曲折的过程,19世纪后期的几十年里，因中国人眼中西学内涵
勺马克LK,e政治经济学的形而上学a,a马克思甩格斯治集uM-移，人民出
版社均了2年版，第11a页。
