第八章城乡社会在演女141
城乡出现了十字架高高泛起的教堂和数目可观的大批教民。这种
教民的社会地位很不和同在农村，他们往往是为舆论所鄙的社会
下层人物，婿绅之流几乎以异类观之，郑观应虽不失为当时开明
者，但他对教民却非常蔑视:.第华民各具天良，稍明义理者从不为
彼教所惑。凡进教者或为财利所诱不克自持，或以狂病未廖失其
本性，或奸民倚为声势或犯罪求为系援必先有藐官玩法之心，乃
敢作逆理拂情之事。，因此，“作奸犯科，无所不至:或乡愚彼其讹
诈，或孤弱受其欺凌，或强占人妻，或横侵人产，或租项应交业主延
不清偿，或钱粮应缴公庭抗不完纳，或因公事而藉端推委，或因小
忿而殴毙平民。种种妄为，几难尽述，。。而城市里的教徒却常有
社会上层分子。法国人史式徽写的‘江南传教史》中提到安徽有个
叫文雅各的官员，系‘翰林学士，在安徽历任要职。皖省举行考试
时，他多次出任学台。”这样一个具有传统文化背景的人物，却在74
岁高醉以后“领了两次圣体.，而且还‘亲自向家人进行传道，不久
宅内添设了新教友二十余人，不少病危垂死者，也从他那儿领了洗
礼.②城里的知识分子对西教见惯之后，即使是不入教的人，也常
以平和之气作些记述。1884年出版的‘津门杂记》评论耶稣教说:
“其教之大旨，以昭事(示)上帝为宗本，以迁善改过为入门，以忠孝
慈爱为工夫，以赎罪救灵为切要，一切戒训规条，尚合情理，欲使人
人为善，诸废俱兴，有维持风化，左右儒术，救正时弊之心焉。，又
说:“牧师辈皆彬彬孺雅，抑抑找谦，广有见闻，善子言论，识见甚梢.
心思最细，如讲究理学格致诸书，多半出自传教者，精益求精，有裨
实用，凡利人之举，莫不乐为之，而人世之毁誉，所不计也。.⑧这些
①《易言三十六篇本.论传教》.《郑观应集m上)，上海人民出版社1902年
版，第住1-122页。
②《江南传教史》第1卷，上海译文出版社1903年版.第260-250互。
⑧那眨叙璧4.张煮 ,k津门杂记》卷下。
142近代中国社会的新陈代谢
都是好话。两者的不同说明了封建传统在城乡之间的分布已53
出现了厚薄不均。但是，中国人接受外国宗教的过程，是外在势力
转为内在的过程。因此，在另一方面，这个过程又曲折交织着Rki
和反侵略的矛盾，交织着中西文化心理差异的矛后，而且，还会唤
起强烈的排外情绪。因此，与传统相伴随的是延绵不断的反洋教
斗争产0年代和50年代中比较知名的，有青浦教案、定海教案、西林
教案。自60年代起到甲午战争前后，则反洋教的舆论和行动几如
海潮江波，逐浪而起。这三十余年中有过重大影响的教案至少不
下30起在地域上以长江流域为多，而同时也屡见于华北、西南卷
入其中的，不仅有下层民众，而且有相当数目的士绅和官吏。虽说
教案总是由具体的冲突引起的，但常常上升到意识形态的高度
.如果邪教盛行，圣道不昌，不知成何世界?凡我士农工商，务必敌
汽同仇，群起报复。，①是以“有界屋居住者，火之，有客留诡寄者，
执之有习其教者，宗族不齿，子弟永远不准应试.。激烈的意识
形态对抗，造成了高涨的社会动员。在近代民族主义形成以前，被
侵略者借助传统意识来表达自己的民族感情是-Fi非常自然的
事。这种斗争的顶点便是后来的义和团运动。
(二)哥老会势力。这是中国社会土生土长的势力。哥老会以天
地会为渊源，起名于同治年间，但是，它的发展却同湘军有着直接
关系。薛福成后来说广窃查哥老会名目，始起干四川，而流衍于湖
广。厥后湖南营勇，立功最多，旋募旋撤，不下数十万人，而哥老会
之风，亦遂于湖南为独炽”匆他认为“会匪.来源于栽撤的营勇，其
实不仅如此。186"年，曾国藩在批腆中已经说到“结盟一事，尤为
①《中国近代史上的教案》，第ZG贞
②夏燮《中西纪事;卷2t.岳麓h社版.illzsn而
G)薛福成,a附陈处置哥老会匪片》《出使鹅疏》卷上.竿盯页。
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莫大之也。近年以来，各t'6相习成风，互为羽翼，抗官、哗晌皆由于
此实乏禁遏之良法.①所谓‘结盟梦，反映的正是哥老会渗入湘军
的事实。天京攻陷之后曾国藩善处功名之际，下令解散所部12万
湘军，加上后来遣J能为其他系统湘军，总数达数to万之多。这批人
多年转战东南，走州过府，身经厮杀，目睹篇华，已经从农民变质成
兵病了。一以失所依傍再要逆向重新转变为农民，实在是难乎其
难的。于是，他们呼朋引类蜂拥而入哥老会，去寻求那种走东南
西北，吃四面八方的生活了。而哥老会中的人们也同声相应，同气
相求。同治五年，江西湘勇遣撤，湖南哥老会头目曾湘帆闻讯后，派
专人到吉安散勇往来大道上“邀接'o a 1868年，湘军霆、峻各营遣
散时，NJ北哥老会也有从水路“阻截散勇.之事.①哥老会势力因
之迅速膨胀，沿着当年湘军所熟悉的长江流域，遍布于两湖到上海
的城乡之间。除了这些旧日的弃勇之外，哥老会还接纳了社会变
动中被抛出生活轨道的失业船工、纤夫、停槽之后的运丁，破产农
民和手工业者。比他们更荣鹜到悍的，还有两淮盐条。这些品类
本不相同的人们汇成一体，在19世纪后期.成为一种影响很大的社
会势力。没有它们参加，长江流域那些波浪相逐的反洋教斗争和
其他反抗斗争是难成气候的。但他们又是一种脱离社会生产的盲
目力量，时人往往侧目而视。
研究均世纪后期城乡社会的演变还有一个问题须纳入视野，
这就是出洋华工对国内的反馈。
早期华工多数是东南沿海的破产农民和无业贫民。因契卖或
①它一_:51{一统带fig营席呆司宝田咬军营纷纷圳架鼠为世变大优未事
之防营见所及数瑞缕陈察核由》，《曾文正公全集》批版卷3，上海东方书
局1936年版。
②a刘坤一遗炙))T} 4册，第1942页。
匆a同治东华录》卷72,第190.
144 WR中国壮会的PIP陈ft to
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拐卖而置身异国.备尝艰苦。同治年间刊行的一bi时揭_,a>说:
“被骗出洋而死于难者，每年以千百计。有半途病死者，
有自经求死者，有焚凿船只者要之，皆同归于尽。即便到岸，
充极芳极苦之工，饮食不足，鞭挞有余;或被无辜杀戮，无人保
护，贱同蛾蚁，命若草管。哮犷华民无事，飘卑数万里，而受如
此之刻酷乎!，①
这是华侨历史的一部分。据出使英法意比诸国的薛福成估计，到
19世纪后期(1890年)，仅‘寄寓，于英国海外殖民地范围内的华
民即“不下二三百万.，南洋诸岛亦有华民300万左右。这些人在海
外多从事“垦田’、“种植气“佣工，、.开矿，起家①在饱受苦辛与
.侵侮公之后，他们中一部分稍能自主，或有发展，于是开始对国内
有了侨汇。还有华侨投资于国内城乡事业。其时，旅美华人每年
从美国旧金山银行汇入中国之银，“约合八百万两内外，，新加坡一
地的华人商佣十四五万人，‘前后携寄回华者，当亦不下一二千万
(两)，⑧这些数字作为统计是不全的，但由此可以推想当时华侨
汇寄金额的大体规棋。进入20世纪后，此风愈盛。这种来自海外
的资金有一部分会不明不白地耗于“奸晋劣绅，的“藉端讹索，，但
其多数会流入国内正在变化的经济渠道，也成为促成城乡社会演
变的因素之一.
《救时褐要·澳门猪仔论》，《郑观应果H(上)，上海人民出胶社1982年版.
第8页.
tt通筹南洋各岛添设须事保护华民疏》，《薛福成选集》，上海人民出版社
1981年版，第080页。
同②书，第3a咬砚.
