第九章日本冲来了155
.咦起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国之大
患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。彼
奴隶者苟抗颤而二预主人之家事，主人必能然而怒，非摈斥则
谴责耳.故奴隶于主人之事，罕有关心者，非其性然也，势使之
摊也。吾国之人视国享若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而
澳然不以动其心者，非其性然也，势使然也。且其地大辽阔，
而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之享，其相视若异
国焉。各不相知，各不相关，诚有如小说家所记巨鲸之体，广
裹数里，渔人庸其背而穴爵，寝处于是，欢垂于是，而巨晾渺然
不之知也。故非受巨创负深痛，固不足以展动之。昔日本当
安政间，受浦贺兴舰一言之挫辱，而国民蜂起，遂成维新。哥
国则一经庚申圆明园之变，再经甲申马江之变，而十八行省之
民，犹不知痛痒，未尝稍改其顽固嚣张之习，直待合清既创，二
百兆之偿款既输，而靳睡之声，乃渐惊起。.①
在社会历史现象中，“觉醒，一词并不归结于愤激，其确定涵义应在
于主体对自身历史使命的自觉意识。一个阶级是这样，一个民族
也这样。沿用一句现成的话，可以叫做由自在到自为。而近代中
国，这一过程正是以知穷思变的形式表现出来的
“乙未二三月间，和议将定，时适会试之年，各省举人集于
北京者以万数千计，康有为创议上书拒之。梁启超乃日夜弃
走，号召连署上书论国事，广东、湖南同日先上，各省从之，各
自连署庵集于都察院者，无日不有，虽其言或通或塞，或新或
旧，驳杂7-,-,而士气之稍申，实自此始。既而合十八省之举
人聚议于北京之松药庵(庵者，明代烈士杨继盛氏之故宅也)，
①梁启超.心戊庆政变记》，附录一《改革起原b，中华书局1859年版，第盖，.
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156近代中国社会的折f宝代谢
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为大连署以上书，与斯会者几千三百余人，时康有为尚未通
籍，实领袖之。其书之大意凡三事一曰拒和，二日迁都，三日
变法而其宗旨则以变法为归。盖谓使前此而能变法，则可以
无今日之祸，使今日而能变法，狄可以免将来之祸。若今犹不
变，则他日之患，更有甚于今者。言甚激切，大巨恶之，不为代
奏。然自是执政者渐渐引病去，公车之人散而归乡里者，亦渐
知天下大局之事，各省蒙昧启辟，实起点于斯举。.①
知识分子是民族的大脑，揭示民族的使命是他们的使命。因此，中
国民族的觉醒由1300名举人在“公车上书”的呐喊声中宣告于世是
一点都不奇怪的。这一批人，兼有学生和士大夫两种身份，是从各
地汇集的那个时候中国的优秀人材。他们曾经饱读四书五经。但
他们起草和署名之上皇帝书》一事，却已经越出康、雍、乾以来厉禁
知识分子干预时事的成规，创“清朝二百佘年未有之大举。01300人
组成的集体是一个实实在在的‘群，。因此，“公车上书，并不仅仅
是书生议论，而是声气广披于朝野的社会行动。这种知识分子的
聚群而动常常使人想到汉末的太学生，明末的东林党。但汉代和
明代的人们是在忠义的感召下汇集起来的，他们与奸按的对立中
往往交杂着士人的朋党意气和传统的伦理主义。而‘公车上书”则
是民族危机刺激下的集群，他们的共识更多地来自于对民族前途
的思考，并且把抵御外侮与改革内政合为一体。就其所反映的时
代意义来说是前代人们所不可比拟的。
举子士人的登场，不同于三十年来主持洋务的达官们，他们在
厂度和深度两个方面更明显地标志着世风和士风的变化。稍后，
谭嗣同作(上欧阳鸽书》，自述
①VoM,x戊A政tie ;, Rt5R-sat革起A,9119-114W.
IB8近代中国社会的N't陈代}f
的潮流急速地涨涌于民族觉醒的',f.-,, A:之巾，成为那个时代的主流。
它吸引着一切爱国的中国人从改革中寻求民族的出路。例如，商
人经元善就是因此成为一个著名的政治人物的。同时，孙中山、杨
摘云、陈少白也挟着革命的风需走_L前来。他们代表汀历史的下
一个阶段。但惊醒他们的.同样是甲午战争的炮声
四、强敌成为榜样
在明治维新之前，有不多的中国人已经认识到日本是值得注
意的。在1859年刊行的《资政新编，中，洪仁歼说过:“日本郑近与
花旗邦通商，得有各项技艺以为法则，将来亦必出于巧焉，①这种
预见是有洞察力的。而看得更准确的是李鸿章。他在1864年致奕
诉、文祥的信中说:‘夫今之日本即明之侨寇也。距西国远而距中
国近。我有以自立，则将附丽于我，窥伺西人之短长。我无以自强，
则并效尤于彼，分西人之利或。日本以海外区区小国，尚能及时改
辙，知所取法，然则我中国深维穷极而通之故，夫亦可以皇然变计
类。.这段话推度日本，返及中国，议论之中有深思焉。70年代，日
本以出兵台湾之举在中国人面前表现了自己。这不仅激起了洋务
派以提防之心致力海防，而且使众多的中国人开始注视日本、研究
日本。这个过程产生了一系列著作。其中，在当时产生过影响并
为后人留下明晰痕迹的，是这样几种
(一)首任驻日公使何如璋写的砚使东述略》。何如璋算不上是
一个器识宏通的人物，但他忠于记述。“海陆之所经，耳目之所接，
风土政俗.，皆能肠就所知大略，系日而记之:偶有所威.闻织7.Ct
0中国近代史资科丛刊《太平天国ac->.第632盆。
