第九章日本冲来了159
诗，以志一时之踪迹”。这个好处使《述略》一书提供的日本史地民
俗、政治经济知识、比较具体而且可靠。他出使东碱之际，上距明
抬维新还不到十年，但日本的景物风貌己由本来的“汉唐遗风，间
有传者，一变而“趋欧俗，。上至官府，下及学校，“凡制度、器物、语
言、文字靡然以泰西为式”，虽“节文度数之末，日用饮食之细，亦
能酷似二。他的诗作以‘半是欧风半土风”咏叹了神户港口“番楼味
作.与日本民居杂错相邻，以“云山过眼逾奔马，咏叹了大阪与神户
之间的“铁道火轮.，以‘一掣飞声如电疾，咏叹了“用西人所炼电
气”为之的‘电气报.。这些来自西洋的东西在日本落户，不能不触
动同为东方人的何如璋，他因之而感叹说:“风会所趋，固有不克自
主者乎70器物之外，还有礼制。他在记述自己用“三鞠躬.的泰西
礼仪向日皇递交国书的过程之后，议论说“日本前代仪文，尊卑悬
绝;其工皆深居高拱，足不下堂，上下舌隔。明治之初，参议大臣久
保币藏上表，有日‘请自今不饰边幅，从事于简易。，后用其议，至
易服色改仪制，质胜于文矣。匆显然，他并不是一个反对派。日本
的前代仪文与中国正相伯仲。虽说他议论的是日本，可文章是写
给中国人看的，其中未必没有由此及彼的意思。
(二)黄遵宪“网罗旧闻，参考新政，而写就的砚日本国志，，以及
积累亲见亲闻，“衍为小注，串之以诗”。撰成的日本杂事诗，。黄
遵宪是随同何如璋出使的使馆参赞。但比起后者，他对中外大势
的了解要更透彻一些。因此，对日本社会的观察也深刻得多。《日
本国志》一书，从收集材料到最后定稿，先后花费了近十年光阴。它
是中国人用旧史体例写的第一本日本通史，凡十二志四十卷，二
百余万言。但其意义不仅仅在历史，作者自谓12,本变法以来，革
故兑新，旧日政令，百不存一今所撰录，皆详今略古凡牵沙西法，
尤加详备，期适用也。，所以，纪事论理尤着眼于明治维新以来屯食
169近代中国利会的新陈代谢
货志》则述共兴矿务、造轮船、劝农桑、广制造;《学术志》则述其普
设学术、海外留学，‘专以西学教人、《刑法志》则述其新式监狱制
度与采用法兰西律法;‘兵志》则述其陆海军师法佛(法)、英，兵制
取自德人，等等。并且往往引申，使中国人容易想到自己。如《职
官志》论曰:泰西“设官立政，~…其官无清浊之分，无内外之别无
文武之异，其分职施治，有条不紊，极之至纤至恶，无所不到。.他认
为这些都与中国的周礼，相通。日本官制以‘唐六典》为法则，维
新后，则取法泰西为多。中国正可以‘礼失而求诸野，.悟知《周礼，
制作之意。《礼俗志》论日‘余观泰西人之行事，类以联合力为之。
自国家行政，逮于商贾营业，举凡排山倒海之险，轮舶电线之奇，无
不借众人之力以成事。其所以联合之，故有礼以区别之，有法以整
齐之，有情以联络之，故能维持众人之力而不涣散。其横行世界而
莫之能扰者，特此术也。尝考其国俗，无一事不立会，无一人不结
党;众人皆知其利，故众人各私其党。虽然，此亦一会，彼亦一会，
此亦一党，彼亦一党，则又各树其联合之力，相橄而相争。.联想到
戊戌变法期间中国短时间涌现出来的种种学会与群体，这里的议
论正可以看做是一种先期憧憬。黄遵宪笔叙日本而意在中国，其
用心是容易为人了解的。所以《日本国志》刊行以后，对有志于维
新变法的人们发生过很大的影响。狄葆贤在《平等阁诗话》中说，
海内奉之为瑰宝，“由是诵说之士，抵掌而道城外之观，不致如堕五
里雾中，厥功询伟矣哉”①。
(三)康有为编篓的《日本书目志，和专门写给皇帝看的《日本
变政考》。与何如璋、黄遵宪相比，康有为的后一本著作更具有直
接的现实意义。此书按时间先后系事，始于明治元年，终于明治二
①U人境庐诗草笺注卜附录各家诗话，古典文学出版社1967年版.第4招d.
