第十章变与不交的哲学I创
语、外国语熔为一炉，不受古来章法的限制，常能动人心弦虽说守
IN者无不目为。野狐澎，而其传布之广泛实在是超迈前人的在新
思想突破旧思想的时候，新文体也突破了旧文体。梁启超的思想彤
响了一代知识分子，于是而有占代文体到近代文体之间的过渡黄
遨宪的诗则以反映时事、反映社会而明显地区别子传统的旧诗其
‘今别离、日:
别肠转如轮，一刻既万周，
眼见双轮驰，益增心中忧。
古亦有山川，古亦有车舟，
车舟载离别，行止犹自由。
今日舟与车，井力生离愁.
别知须臾景，不许稍m I,
钟声一及时，顷刻不少留，
必有万钧棺，动如绕指柔。
岂无打头风，亦不畏石尤，、
送者未及返，君在天尽头。
望风倏不见，烟波杳悠悠
去炙一何速，归定留潜不，
所耳君归时，快乘轻气球①
过去送别，有十里长亭一程连一程的缠绵徘侧，也有“劝君更饮
~姻二酒，西出阳关无故人充的酣醉惆怅。但在轮船火车的时代，这
些场面都已不合时宜，‘别知须臾景，不许稍稠缪。”今别离对古别
离 I非常明显地反映了交通工具的近代化改变了中国人的生活。这
是用旧体诗的形式，容纳了新的内容。对于那个时候流行的肠同光
。《人绷庐诗草笺注N.第165-188贞。
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