第十一章庚子与辛卫197
陈腐的固有之物。后一面正是排外主义的内在之义。除了十别例
外，当时的改良派和革命派对义和团的评论皆多持贬意这种贬意
包含着明显的偏见，但又并非全是偏见。恢中外日报，在当年9月曾
论曰:“夫人之所以笃信团匪者，曰以其能扶清也，以其能灭洋也.
失以吾辈居中国之土，为中国之人，岂不愿中国自强，使食毛践土
者，亦蒙其庇荫，而不为外人所藐视。然欲强中国，亦自有道.洲揣
若辈之意，殆谓所谓洋人者不过六七公使，数十商人，数百教士云
耳。所谓东西洋各国者，不过区区数岛云耳。苟其一鼓作气，聚而歼
解，使欧美诸人之足迹，永不复见于中国，而后可以复大一统之旧
观，而后可以遂闭关独立之夙愿.0。爱国主义永远是一种打动人
心的力量。但从爱国主义出发走向近代化和从爱国主义出发回到
中世纪，确乎并不同义。它们区分了近代爱国主义的两种不同的
时代内容，并显示了历史的多面和错杂.
从爱国主义出发回到中世纪，表现了旧式小生产者在民族自
强和近代化变革的重合交织面前所产生的迷惘。这种迷惘又决定
丁他们会同地主阶级中的最顽固者发生感应。一个目睹过庚子之
交的官员在书稿中记述说:
.初，戊戌上听康有为言交法，捏用新党。甫创事，诸王大
臣皆惧，构为生语，感慈听。于是大后复出听政.立诛新党数
人，捅有为及其搜梁启超。有为走英，启超走日本，皆庙焉。遂
与王大臣筹谋废立，以上有疾颁示天下”，“而八国公使合词以
法国名医奖为荐大后拒不纳;又固请，不可已，遂入诊。审辫
良精，奏言某经当有患，然决于圣寿无虑也。大后大憾之。已
而有为至日本，与启超为《清议报》，则讥宫阉无所讳。大巨等
O《论中国欲自立宜先求开民智之取苦，中国近代史资料m刊《义和团》
‘四).第zn页。
198 F代巾国社会的IFIfi代谢
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得之，益以激大后怒。已亥冬以李鸿章为粤俘，谋诛有为等。
鸿章至粤，不报，久之，乃奏言有为等不可得大后大怒日‘此
仇必报户是冬谋废立益亚.‘乃以十二月二十四日立端郡王
载漪子淳饰为大阿哥二我漪族冬公使入贺，因以视所向。公
使不听，有违言。载漪尤惭忿，日夜思所以报，而山东义和举
时已浸淫入会辅.④
于是有“太后与载漪谋，欲藉(义和团)以遂所志”的局面。这里叙
述的栩栩细节未必全部得自所见，但证以别家记录它所描绘的前
因后果和当事者的种种心理却是相当真实的。旧党人物藉义和团
“以遂所志”的结果，造成了使人目迷的历史复杂性:在四次御前会
议之后参加栽杀公使、围困使馆、攻打教堂的团民和士兵身上，当
权旧党的仇外之心和他们自身的灭洋之志已发为一种浑然共鸣，
而这个时候出现的“龙团”(驻端邸)、‘虎团e1驻庄邸)、‘仙团.(驻
大公主邸)诸种名目，则留下了天潇贵宵们曾经信仰过神拳的确凿
事实。④当时的舆论‘谓端邸之排斥外人，非公愤，盖私仇.⑧就
西太后和载漪来说，确乎言之有据，曲尽其态。但就多数旧觉人物
论，他们之借重义和团却未必全部出于私仇。有个名叫左绍佐的
邢部郎中曾在一封信中自述.佐生五十有四年，目睹洋务之坏，幽
优愤郁，以迄今日。幸得逢圣武天断，为匹夫匹妇复仇，豁然如沈
向之得苏也，此本朝臣子吐气之时，千载一遇也。.他的话表达了一
个地主阶级知识分子由来已久的积愤。这种积愤攀附于民族感情，
但又代表着极端的顽固:‘往者丁日昌、郭篙煮，敢于著书以夸大洋
《庚子专信录b.中国社会科学院近代史研究所绷.&义和团史料抓上}，第
207-208页.
《庚子诗鉴，，同上书，第12611
《偏论义和团》，同上书.第18811.
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