第十一章戌子与辛皿219
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的事实。周作人在《知堂回想录》里提到过民国初年北京的一个包
车夫。他曾是一个义和团，但其时则已成为热心的天主教徒了，‘房
里供有耶苏和圣母马利亚的像，每早祷告礼拜很是虔诚，。间他为
什么改信宗教?回答说“因为他们的菩萨灵，我们的菩萨不灵
嘛。口O庚子年间‘传统意识支撑下的猛烈排外达列了高峰。在它
失败之后，则是传统意识维系的民族心理防线的解休。旧的社会力
t作为反帝斗争独立主体的时代已经过了
梁启超说过19世纪和20世纪之交是‘中国两异性之大动力相
搏相射，短兵紧接，而新陈擅代之时也.。。传统意识所维系的民
族心理防线，曾是一道抵抗异族入侵的长城。但在近代中国产生
了新的社会力量之后，它又成为民族精神中陈旧的一面。庚子辛
丑之间，陈旧一而的解体，同时又促成了新的民族觉醒.北上联军
八国众，把我江山又赠送，白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。，⑧
于是“自亡倩义和团之变，而革命党始兴.④。革命代表了民主共
和对封建专制的历史否定。但革命在20世纪开始之后成为时代的
主流则又是救亡所唤起的新的民族觉醒的结果.
周作人.《知堂回想录扎香落兰育图书有限公司1980车版，第155页。
架启超.《本馆第一百册祝辞并论报伦之责任及本馆之经历》，见张坍等
编.d辛亥革命前十年间时论近集81),第“页.
《宝刀歌》,a#遨娘趴第82页。
《中华民国开国前革命史序》，《章太炎政论选集))t下，，中华书局l店了7年
版.第恤21厂
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