第十二章欧风美雨驰而六229
间里，陈天华在警世钟》里所说的.帝国主义何其雄，欧风美雨弛
而东气高天梅在‘路亡国亡歌、里所说的“诸君知否，欧风美雨横渡
太平洋，帝国侵略主义其势日扩张’①·都发抒刁{同的感受·这
一类言辞出自具有革命思想的人之口，意在警怡世人唤起觉醒。
它们表达了紧迫与优虑交集，然而又不乏民族自强的信心。这些
人目睹欧风美雨的驰逼，但他们立论，并不就风雨而论风雨，推其
祸始，莫不指矢于满族人的君权。.彼国悦来之物，初何爱于我辈?
所何堪者，我父老子弟耳，生于斯，居于斯，聚族而安处，一且者瓜
分富见，彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族。，①因此，欧风
美雨压力下所产生的首先不是徘外情绪而是反满意识。民族矛盾
催化了民族革命。
(二)悲枪和恐惧。以主编‘国粹学报》而在当时的舆论界标张
一帜的邓实强调的是“欧风美雨，驰卷中原，陆沉矣，邱墟矣，亡无
日矣.①他愤憾于故家旧物在风雨中的沦亡。与之同调的还有
《江苏，第七期的一篇文章“欧风吹汝屋，美雨袭汝房，汝家族其安
在哉!”这些言辞表达了痛哭流涕的悲枪感情和亡国灭种的恐惧心
理。它们反映了辛丑条约之后的民族危机。从而反映了一部分知
识分子对欧风美雨中包摄的腥风血雨的抵抗。这一类感情，常常
使他们的爱国主义表现出归复泊物的倾向。于是，在欧风美雨的
侵袭中产生了“国粹一词:‘国粹者，一国精神之所寄也。其为学，
本之历史，因乎政俗，齐乎人心之所同，而实为立国之根本源泉也
是故国粹存则其国存，国粹亡则其国亡。.⑧这些人并不是!日日的
匀丁守和主编.H辛亥革命时期用刊介绍))(6),第112页
②a光复军起火橄箱》中华书周.加年版卜‘秋植集》第21页。
⑧邓实沐中国地方自泊制论》沐政艺通报219“年9月号。
印许守橄，‘论圈林无巨于欧化9.引自《辛亥革命前十年间时论选集))第2
愁上册，三联书店19日吕年版，绍6214.
218近代中国社会的新陈代谢
顽固党，但他们却把民族复兴的希望更多地寄托十“古学，的复兴.
“学者乎1梦梦我思之，泰山之蔺，河洛之滨，大江以南，五岭以北，
如有一二书生，好学信古，抱残守缺，伤小雅之尽废，哀风雨于
鸡鸣，以保我祖宗旧有之声名之物，而复我三千年史氏之光荣者
乎，则安见欧洲古学复兴于十五世纪，而亚洲古学不复兴于二十
世纪也:①国粹会使人具有强烈的种族意识。他们中不少人因种
族意识而倾向反滴革命，也因种族意识而渺视所谓“醉心欧化.者。
(三)在欧风美雨中创造中国的近代文明。宁调元说.十年前是
一重囚，也逐欧风唱自由.①;唐群英说“文明未播中原种，美雨欧
风只自哇').这些言辞表达的不是恐惧，甚至不是优虑。由‘重囚.
到‘唱自由，，歌沤了欧风美雨的思想解放作用，因文明未到中原而
一自唾.流露了欲得未得的向往和惋惜;自励于.欧风美雨造英雄，
则表现了那个时代的志士有心追眼欧美的怀抱。它们反映了一部
分中国知识分子对欧风美雨中近代文明的欢迎。这些人与坚守国
粹的人们有着同样多的民族主义感情，但他们同时又贴近和感应
了世界潮流。两者的同一，使他们把民族的振兴寄托于民族的近
代化。
这三个方面的意思富有代表性地抉出了欧风美雨中包含的不
同内容，并显示了那一代爱国者优国忧民的情感和心怀。三者各
有宗旨，但都是语重心长有感而发的。其中，就历史发展不可逆转
的方向来说，最积极而有意义的是后一种。古老的中国在近代百
年能曲折而持续地前进』正是后一种心态见诸行动的结果。时代
邓实.a古学复兴论，引自吸辛亥革命前十年间时论选集》第2卷上册，三
联书店1603年版，第60页。
宁调元:《感怀诗》，‘近代诗选》，人民文学山版社1003年版，第‘肠互。
唐解英‘《绝句八首》，《朔南文史资料透辑篇l6粗.
口⑧卿
T,十二A欧风美雨驰而东韶，
把中国社会的新旧代谢同欧风美雨溶于同一个过程。因此，腥风
血雨与和风化雨留下的浪迹都已经成为我们民族近代历史的一部
分了.
