第十三章假维新中的真改革2”
已经大不相同了。它还有旧的印记，但更多的是新的内容。间一
年，王国维从另一角度提出教育之宗旨应当在于“使人为完全之
人物而已，。他说:人的能力分成身体和精神两种。教育的目的是
发达这两种能力，与之相应，教育的宗旨分体育和心育两方面。心
育中又有智育、德育、美育三类，以配符于真、善、美的境界。只有
包含着这些内容的教育才是完全的教育，只有完全的教育才能育
出完全的人物。在中国教育史上，他第一次提出了德、智、体、美四
育并重的教育宗旨。①他的思想比学部所言的尚公尚武尚实更深
刻，因而对后世的影响也更大
就其内容来说，清末新政不仅继承了洋务运动的事业，而且继
承了百日维新的事业。不仅如此，在某些部分它比后者走得更
远。当时身任北洋大学教习的美国传教士丁家立说:“袁(世凯)和
张〔之洞)两位总督，目前已着手实施他们彻底废除旧式科举制度
的计划，定期削减考取功名的名额，只需十年就将停科。此后，学
位概由书院颁发产他称之为‘一项革命性的法令.②。丁家立以资
产阶级的眼光看出，新政中的教育改革部分已经超出了改良的范
围。虽然教育制度的改革产生于自上而下的过程中，但160余万
新式学生的出现和众多八股士类的淘汰则直接和间接地牵动了整
个社会。新的知识分子已经不是旧教育的基础了。新政造就了他
们，但他们又超出了新政划定的界限，奔向立宪和革命。同这种政
治倾向相适应，在当时大有社会影响的是他们所传播的无神论
无神论是中国古已有之的东西，但新式知识分子把它同西方无神
论者如狄德罗、拉美特利之说相结合，同西方自然科学和其他学理
相结合，因而其论证更能说眼人。以科学来讨伐鬼神，其力景是传
田参见舒新城编} 11中国沂代教育史资料》《下，，第1008-1010 yfi.
③Ca)mz1Em.tt清末CL.政l内4.c上，，第311页。
262近代中国社会的新陈代谢
统的无神论所大大不及的。黄宗羲曾用“昧者以为神之往来，而不
知灵气之发于山川也.0，来说明“鬼火，。但近代无神论则非常简
单地以对“磷火误认，来解释之。相比之下，后者实在要科学得多，
明白得多。秋瑾说‘人生原是最灵物，土木何能有性灵?终日礼
拜何益处?反因此潦倒困终身1神仙鬼佛诸般说，尽是谣言哄弄
人，①这是有鉴于义和团浓厚的迷信陋习，从明显的实际事例出
发引导人们否定鬼神，从无神论的观点去批判迷信的有神论了。比
起太平天国以拜上帝教的一神教反对神仙鬼佛的多神教来，也大
大地前进了一步。在遍地都是有神有鬼论者的时代，用科学说明
无鬼无神，对于民族观念的更新有着非常积极的意义。一个迷信
的民族是不可能进入近代化进程的。
三、两点历史思考
改革是一项极其复杂的社会系统工程，清末新政由一批曾仇
视改革或与改革为敌的人物完成了一场带有革命内容的改革。在
这种意味深长的矛盾背后是历史造成的两个原因:其一，庚子之变
以后的局势是门种真正的统治阶级再也无法照旧统治下去的时
局。1901年2月颁布的上谕中说:“无事且难支持，今又构此奇
变。，正是对这一点的承认。新政在主观上是为了防止革命掀揭屋
顶而挖开的一个窗洞，但在客观上却成为时势假手不厦改革者而
实现的一场改革。历史常常会使动机与效果大相异趣，对于一个
没落的阶级尤其如此。其二，有人说过:戊戊政变乐青年人、南方
ME春社WI.}《黄宗羲南雷杂著稿真迹》，浙江古箱出版社1987年版。
第266页。
《柏卫石犯《狄质集》.第lsl R.
254近代中国杜会的新陈代谢
了中国军事的近代化;法律改革，开了中国法制近代化的先河，奖
励实业，则直接促成了创办实业的高潮。因噎废食，因人废事，并
不是一种科学的态度。人们习惯于用御史欧家廉的几句话:“易私
塾门榜即为学堂，改亲兵衣饰即为巡警，建一二洋式衙署，用一二
留学生，即是崇奉西法”，来说明新政的有名无实。固然这段话反
映了当时的一些实况，但远不是新政的全部。清政府“清理财政而
漏危愈大，编练新军而3'b兵愈众，改轻刑律而断狱愈多。事事有尽
更其故之思，人人有不如其初之慨。，①最后从新政走向灭亡，有其
更深层的原因。这里不想谈得太远，单就其中两点来加以说明:
(一))I日人办新政。清末立新制而不易旧人，由曾与改革为敌
的人物来推行新政，有其深刻的历史原因。但它的结果不仅冲淡了
新政的革新色彩，而且限制了新政的历史展开。新的制度必须有
新的价值观念、思想和行为模式与之相适应，否则绝不可能赋予新
侧度以真实的生命力，失败和畸形发展的悲剧性结局也就不可避
免。就晚清新政来说，直接参与其事的“枢臣疆吏，有奕叻、载泽、
戴鸿慈、袁世凯、端方、荣庆、铁良、寿奢、世续、载伴、瞿鸿机、那桐、
痛昌、载询、绍昌等。这批人中，凡有立宪倾向的，大多只是‘言宫.
而没有实权，其余绝大多数仅育王朝自救意识而无变革意识，既无
实施宪政的诚意又缺乏推行宪政的能力。即是诸议局和资政院中
的议员，不向皇帝磕头就不舒服，不叫谢恩就不是滋味的，也大有
人在不知立宪为何物或干脆反对立宪的人物更不在少数这类人
物在资政院的“钦选”议员中所占比例尤为突出。因为苗钦选，议员
主要是由皇亲贵胃、王公世爵和硕学通儒所构成的即使在“民选居
议员中，有功名的亦占89.2%。当然有功名的并非就是抱残守吸
口故窗博物院明清档案86匆,re汾末筹备立宪档台史料盆《上)，第a“次。
