饭饭TXT > 现代文学 > 《与“鬼”为邻》作者：萨苏【完结】 > 与“鬼”为邻.txt

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作者：萨苏当前章节：15760 字更新时间：2026-6-28 16:32

看月亮看得要撞汽车（2）

可是向右边看去，目力所及，只是无穷暗夜，不禁心中疑惑，难道老萨得了雀盲症？ 忽然恍然大悟——晚上，除了看飞机，还能是看什么，这些人，在赏月吧？ 想着，也抬起头来望天上看，看什么呢？找那月亮在哪儿。 就在这时，忽然感到迎面一道眩目的灯光耀眼，本能地感到不好，猛向左一打方向盘，一下子把车开下了路基，与此同时，一辆大货柜车带着刺耳的笛声擦着我的车身右侧呼啸而过，天！再晚一点点就是一个迎头对撞，大概为了减轻重量省油，本的家用小轿车无不做得跟马口铁玩意儿似的，哪儿能和大卡车玩这种游戏？！虽然车已经刹住，我的脚踩在刹车上却是半天动弹不得。 等我回过神来，只听见老师在耳边大声呼叫，他本来正昏昏欲睡，忽然被急刹车猛甩在安全带上，我这一下把他吓得差点儿歇斯底里大发作，连连问我是不是出了什么问题。 还好，这段恰好路基平缓，人车皆无危险，一边后怕着一边把车倒回路上，继续往家赶，司机的工作，自然又被老师接管了。 等到慢慢恢复了常态，老师发现我还在不断地望右边天上看，忍不住问我：你干吗呢？一个劲儿地望外看？ 我找月亮呢。 大阴天的，哪儿有月亮啊？你……你刚才差点儿出事就是在找月亮？ 是啊，你看那些人都往右边看，那边又没有飞机，不是看月亮是在看什么？ 老师把车靠在了路边，大笑起来。 莫名其妙之下，忍不住追问。 老师笑够了，才给解释。 原来，那些背对公路的家伙们，根本就不是在赏月，而是在——小便。 在一个号称文明的国家，居然有人随地小便？！看出我的惊讶，老师无奈地作了些解释。 这是许多本男人的一个令人难堪的习惯——他们多不随地吐痰，却随地小便。本传统上对随地吐痰颇为忌讳——好像明治维新以前认为此种行为带有渎神的性质，倒不是讲究卫生，而对于随地小便比较放纵。在平安时代，本还没有厕所，看那时代的电视剧如《阴阳师》，其中的人物道貌岸然，实际上，他们要方便的时候是往路边一跑就大动干戈，穿高齿木屐的习惯就与此有关。对于可能被别人看到，当时的本人并不觉得羞耻，因为他们的叶隐武士还有喝多了就脱光了当众跳舞的习俗呢，那显然更加过分。根据本古代的风俗画证实，直到江户时代，本农民还经常在路边放上一排尿桶，供行人方便，以便获得肥料。 随着时代的进步，明治维新以后，本引进西方文明，对随地小便也认识到了它的不文明，于是颁布法令进行禁止，结果遭到了当时独掌乾坤的本男人的坚决抵制，只有女性接受了这种变革。而本男人抵制的原因五花八门，从维护传统权利到男性有前列腺憋尿会生病无奇不有。而结果竟然是这种权利被默许了下来。本法律只是规定不得“当众”大小便，理由是有伤风化。至于没人看见的时候在公路上方便一下，从卫生角度并不犯法——据说这是“出于人道主义考虑”。甚至于本畅销书《裸哲学》还洋洋自得地写道“男人随地小便，要是警察来了，能立时收住……”（全文是和女性相比，就不全部引述了）警察们能够抓住现行犯的机会更少而又少，也就很少自寻晦气了。 所以，刚才看到的那些人背对公路，就不算违法了，他们不对着机场那边方便，是因为机场的灯光太眩目了，多少有点儿挑战法律的味道。 那么，为什么我们去的时候没有看见这样“壮观”的场面呢？ 老师说：那是因为回来的时候机场关闭的时间已到，这些人要回去了，本除了商店几乎没有公共厕所，所以，当然要方便一下再走喽。 这次去参加晚会的内容已经忘记，唯独这件事记得清楚，大概是作为一个中国人，觉得这种行为太不可接受了吧。 其实，在本呆得久了，发现随地小便的问题，简直是司空见惯，除了路边，如公寓楼的楼梯，公园的运动场，甚至自卫队哨兵的岗亭后面，都可能成为“临时厕所”。路上的女性对这样的场面也多见惯不惊，或从其背后说笑着擦肩而过，或低头绕路而行。摆在路边的小便，和满地乱扔的烟头，不时出现的狗粪，是本街道上的三大公害。这种所谓的传统，也是如今颇让本人自己也头疼的问题。 看来，按照世界的普遍标准衡量，本在文明的道路上，还有相当长的道路要走呢。 （2006-11-1119：39：05）

日本奸商和吃草莓

在本，或者说在任何一个地方，提到东瀛的饮食，大概都不免被人们说起其器皿的好看，同时也多半要说一说内容的不足。可不是，所谓一道刺身（生鱼片），往往鱼只有薄薄的三片，而下面垫着雪白的萝卜丝，美则美矣，假如用它招待东北或者山东的大汉朋友，就不免让人产生“茉莉花喂牛”的感觉了。 所以，在本看到“放题”二字的时候，往往让人感到心中一宽。 所谓“放题”，与考试作弊无关，是语独创的词汇，意思是“随便吃不限量”。 只是，以本商人善于小处精明的传统，大多数“放题”的价格都弄得颇为离谱，让你怎么也吃不回本儿来，比如神户的烤牛肉“放题”，就卖到一个人一万多元，合人民币一千块——倒要请各位想象一下，您怎么吃一顿能吃下一千块钱的牛肉呢？ 但是树林子大了什么鸟儿都有，也有看来很善良的，我们办公室的同事拉莫士就碰上过这样一位。 不过这位不是开饭馆的，而是种地的。本没有“农家乐”旅游，但到了季节大家去玩玩采摘也渐渐形成一种习惯，特别是有孩子的家庭，对自己去摘桔子、苹果之类就特别觉得有吸引力。拉莫士倒是没孩子，他是从菲律宾来的软件工程师，一个人吃饱了全家不饿，看到一则采摘草莓的广告，就来了兴趣。 这是和歌山一家老板的广告，说是草莓熟了，欢迎大家来摘来吃，每位1500元。一百多块人民币吃次草莓，要从中国的价格来看，这近乎天价，然而在本却很有吸引力，因为本一盒半斤装新鲜的草莓卖价在500元左右，像拉莫士这样的大个子怎么还吃不了一斤半呢？从这个价格看，这兄弟应该是有杀无赔，于是乘着周末兴冲冲杀了过去，还说给大伙儿认认门，下个星期一起去。 回来和小魔女一说这事，她马上说不可能，本吃草莓没这个价。萨把广告递过去，LP大人看都不看，摇摇头，说这里头有鬼。 真的？这能有什么鬼？ 你不是对吃一向特有研究么？自己想啊。小魔女居然也卖个关子。 不说就不说，明天我去问拉莫士。萨不由得被吊起了好奇心。 第二天上班，第一件事就是奔拉莫士，问问这家伙感受如何，拉莫士有些意兴阑珊，说地方挺好，空气好，风景好……好……好……好……嗯，就是不知道怎么回事，摘草莓只吃了一盒就吃不下了，算起来加上路费，比平时市场上买草莓吃贵好几倍。拉莫士挠头啊，说我平时的胃口不错啊，怎么关键时刻跟钱包过不去呢？ “是不是里面草莓太少，不够摘？”萨想想LP大人还真是有先见之明。 “不是，是我自己不争气。”拉莫士脑袋摇得像拨浪鼓，“草莓很多的，也很大，比市场上的好吃，嗯，我那天胃口不好。” “那是不是没有地方让你好好吃？或者你先吃饱了别的东西？” “没有没有，我开车过去两个小时，早饭都消化掉了，而且一次二十个人进去采，又排队一个多小时，应该可以吃很多啊。吃草莓是在大厅里面，每人一个小桌子，安静也舒服的环境，主人还给大家免费提供炼乳蘸草莓吃，很好的一个人。” “嗯……”萨忽然脑子里灵光一闪，“是不是你排队的时候喝了饮料什么的？” “是啊，主人免费供应桔子水。”拉莫士若有所悟，不过马上摇摇头，“我只喝了一杯，不会很占胃口的。” …… 这回我也想不明白了。 带着满腹疑问，回来向小魔女请教。魔女大笑，说这个是本商人传统的把戏了，专蒙外行的，这个事情的关键，在哪里呢？ 告诉你，就在那免费提供的东西上面。 桔子水，如果喝多了，自然就会胀肚，大多数人都明白这个道理，可是排队等待的时候，有免费的饮料，又有多少人能够控制自己呢？像拉莫士足够聪明了，所以喝得少，但本的奸商还有第二招呢，那就是炼乳。 的确，草莓蘸上炼乳，味道会大好，唯独一样不好——牛奶本身就容易引起胀肚，炼乳在这方面更是效果显着。而且，一旦用草莓蘸炼乳吃了，再吃没蘸炼乳的，因为不够甜口感就会差很多，所以，拉莫士吃了一盒就吃不下，实在太正常了。 本商人，用这个法子骗人摘草莓，已经有好几十年了…… 听完LP的叙述，萨不禁摇头苦笑，忽然想起了一句古话——天下没有免费的午餐。 一转头，看见小魔女在看公路交通图，忍不住问：“你这是准备去哪里？” 魔女头也不抬——“看看路，周末咱们也去摘草莓。” “嗯？！！！” “你明天下班从中国超市过一下，买两瓶开胃的山楂果茶带上，哦，对了，还有一袋儿小白面包。” “小白面包？买那玩意儿干吗？” “草莓那东西不经饿，就吃上两斤一会儿也就下去了。小面包蘸炼乳填肚子啊，吃完草莓吃面包，反正……反正他不是免费提供的么？” 错愕间小魔女已经转身而去，看着远去魔影，萨忽然产生了一个想法——星期天，假如那搞草莓采摘的商人懂得中文，只怕不免会想起那句名言来—— “道高一尺，魔高一丈”…… （2006-12-0221：29：57）

捡个电视罚五百万

刚到本的时候，经常看到大街上某个角落扔着一台电视或者洗衣机，而且多半都是部件齐全，状态良好，还颇感诧异——这东西要在1980年代咱们叫原装本电器，是买不着的好东西呢，拿来修一修估计就能用啊，丢了多可惜？这样有时候就有弄一台回来修修的冲动。毕竟咱们中国人有个习惯叫新三年，旧三年，缝缝补补又三年，习惯了。 有人会说你捡人家的旧电器丢不丢人。萨的理解这一点儿也不丢人，从早年到现在咱们出国的学者都有在海外进行这种废物利用的传统。我们老爷子的同事——现在人家一说可是院士呢——20世纪80年代初到德国的时候，曾经捡回来一个不亮的29寸大电视，还是黑白的。不亮？不亮怕什么，中国那时候评一个工程师得通过党委评议，政治那一关当然重要，技术上也绝对不能差了。焊枪松香的一通鼓捣，不到一个钟头这玩意儿就恢复青春了。在当时这个尺寸堪称巨无霸，不要说国内没见过（那时候还时兴捎回来16寸的电视呢），德国鬼子也少见，以至于每有精彩的足球转播，房东老太太都跑来和他们一块儿看，一块儿叫好，一块儿砸玻璃——错了，砸玻璃仅限于老太太自己，她反正用不着赔的。虽然这巨无霸偶尔需要用拳头砸才能图像清晰，但论视觉效果它显然比老太太的18寸彩电好多了。 今天我的电脑偶尔显像混乱，萨解决的第一办法就是拿拳头砸，从小习惯成自然的毛病，没辙。 还有一种看法就是收拾这类东西，使它能够废物利用，对地球环境是一种保护。在美国工作的时候，到同办公室的一位美国同事家里做客，得知他家的家具，电器都是这样回收修复而来，但一切井井有条，整洁干净。此人是一个环保组织的成员，这个组织都以这种原则生活，并以此为自豪。 萨觉得这样的人比那些没事儿就把墙围子扒了重新装修的要可敬得多。 可是，把这个想法和老婆一说，却把个魔女吓得连连摆手，告诉我——萨，千万不要犯傻啊，你真捡个电视回来，闹不好会被罚五百万呢。 五…百万？！五百万元就是三十多万人民币，买三百台电视都够了，捡一台就要罚五百万，也太过分了吧，至于吗？我这是修，又不是偷！ 小魔女啧啧两声——老外了不是？你捡电视的时候当然没人管你，其实你根本不用捡，很多本人都巴不得把他们家的电视白送你的，闹不好还能搭运费…… 怎么回事？白送你电视还搭运费，本人没这样好心眼吧？再说，这跟罚五百万又有什么关系？ 魔女懒得解释，拿来一张报纸，给萨一看，才明白她并非危言耸听，在本有人愿意白送你电视是真的，一个不留神还可以搭上空调冰箱，不过谅你不敢要。你要得起不假，扔的时候就麻烦了。原来，本在2000年刚刚颁布了新的垃圾回收法，规定凡是大件电器，当作垃圾扔掉的时候，垃圾站都要收费。扔一台电视，5000，冰箱，5000，空调好像是8000，要是您扔一辆汽车呢，那就要五位数了。所以，很多家里电器更新换代的本人，都憋着有人拿走他们家的旧电器呢——当垃圾扔，交钱肉痛，偷偷的扔，罚款高得吓人（当然从街上不时出现无主电视来看，这种偷偷摸摸的本人也不在少数）。那张报纸上，就是有个本人偷偷半夜把冰箱拉着扔到了山沟里，没想到车牌被路过的警车记了下来，查清之后罚款150万元。根据本法律，这种行为最高可以罚到五百万。所以，人家送你电器，绝对是请神容易送神难。 卖破烂卖破烂，扔电视还要交钱，本干吗出台这样的政策呢？这不是抑制消费么？萨向小魔女表达了这个疑问。 魔女倒是知道一点，经她解释才明白其中奥妙。原来，本出台这样的政策，也是不得已的。最主要的原因是本对这些大件电子垃圾的处理能力已经变成瓶颈。本已经进入高龄少子化社会，劳动力缺乏，像处理回收垃圾这样重体力，低收入的工作，能做的人越来越少，而本的政策对引进外来劳动力又一直疑虑重重。大件电器的回收工序繁杂，污染大，消耗工时多，回收利用的成本太高。在这种情况下，征收大件电器的垃圾抛弃费，就成为补贴回收成本的一种必要手段了。 白给电视冰箱，却没人敢要。要搁二十年前，谁能信呢？ 不过，本也有对这些大件旧电器来者不拒的，那就是无家可归者，所谓的“浮浪人”，他们在公园，道旁自搭的帐篷周围，往往堆满破旧电器，随手抛弃更是家常便饭。但是，本警察极少找他们的麻烦。 这是因为“浮浪人”本身就是一无所有，无论罚一百万还是五百万，对他们来说都是完全没有意义的数字。 那，警察找他们干吗？不是跟自己过不去么？您说是不？ （2007-06-1322：46：21）

青春之门——日本的成人仪式印象

上星期天出门，走在街上，感到街景有些特别，仔细看来，却原来道路两旁增加了许多花枝招展的女孩子，而且统统穿着镶有雪白毛领的宽袖和服，忽然醒悟，是本的成人节到了啊。 说起本的成人仪式，人们通常会说它的起源来自中国的冠礼。中国古人在18或20岁时举行束发戴冠之礼，此后才被作为成人看待，这之前则披发不冠，称为“童子”，《论语》中提到“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，反映的就是这种情况。三国名将周瑜被称作“十三岁披发为将”，说的就是他13岁即担任军队统帅，由于年龄没到成人，还没有行冠礼束发，上阵的时候只好披着头发了。这种礼仪从唐朝传入本，也成为本的重要仪式。不过，本的这种仪式只限于当时的贵族，民间对于成人则有着各种各样的标准，比如越后地方有风俗是“一天打一百二十斤柴，能自己挑去卖并至少卖掉二十五斤，才能算成人”，要照这个标准，贾宝玉同志恐怕一辈子也没法成人了。 不过，冠礼只可算作本成人式的远祖，因为从中国传到本的冠礼，在明治年间，由于维新的兴起而被废弛。维新政府的大兵满街追索束发的贵族武士，而后就是“留头不留发，留发不留头”，这种情况下当然不会有人继续坚持束发的冠礼了。特别是军国主义的盛行时期，青年尚未到冠礼年龄就被征入兵营，有些本人开玩笑地把当时的征兵体检称作“明治成人式”。今天的本成人式，是二战本战败后重新建立的制度，起源于本教育家高桥庄次郎1946年在琦玉县蕨市组织的“青年祭”，以成人式的方式激励青年认识到自己走向成人以后对社会的责任。当时正值战败后本社会萎靡不振，本政府认为这样的活动有利于激励国民精神，所以大力予以倡导，并在1948年将1月15定为“成人节”（后改为1月第二个星期一）。而各地成人节的仪式，也都是地方行政长官主持，在市政府等地举行，包括地方长官讲话，宣读成人誓约，到神社祈祷，赠送纪念品等程序，过程庄严隆重。 不过，随着时间的推移，本社会早已不是那种咬牙创业的状态，这种仪式的庄重性因此大大削减，今天本热衷于电子游戏和手机文化的青年人也不再将其视为严肃的活动，而更多地把它看作一个大的纪念性聚会。最亮丽的风景线，就是身着称为“振袖”的传统和服的女孩子们了。 正如旗袍使中国女子平添优雅一样，和服也似乎只有本民族最适合穿，本女孩子只有身着和服时，才特别让人想起徐志摩的那句诗——最是那一低首的温柔——沙吆那拉。振袖，就是和服中的极品，是本专用于成人式和婚礼的和服。它是一种用最好的丝绸织成的宽袖和服，其袖裾宽达三尺（114厘米），在面料上以手描友禅的技法绘制四季的花草，鸟兽，风景等，并加以金箔和刺绣的装饰，华丽优美，灿若云霞。 对本的女孩子来说，振袖的魅力是难以阻挡的，看着一个个和服小女子意气风发地走在街上，加上路人不时的注目和祝福，让人恍然意识到，也许，这就是她们一生最为青春和风光的子吧。因为本社会的沉重压力，本的孩子们都有一种不愿意长大的情结，而这身着振袖的一瞬间，大概就是她们穿越青春之门时最美好的回忆。据说由于近年来反传统主义的盛行，本年轻人对成人式不以为然的越来越多，不过，这种反传统的年轻人中男性大大多于女性，这大概由于本的男孩们没有振袖可穿，只穿灰黑色的西服或者同样缺乏亮色的男式和服，成人式的魅力比女孩来说要小得多吧。不过女孩子热心于成人式也有它的问题，那就是女孩子生性活跃，在这种大型盛会上往往多年故友难得地聚在一起，自然是叽叽喳喳，对仪式的严肃性和纪律破坏威力极大。甚至引发过某市长对这种麻雀式的喧闹恼羞成怒，忍无可忍中断讲话的事情。 看过路上如花蝴蝶一般飘过的女孩子，想起邻居家有个叫龙太的男孩子今年也是20岁，于是决定去拜访一下。龙太这孩子有中国血统，很有礼貌，我是去祝贺一下，同时，也是好奇打听一下成人节的过程。 龙太的母亲来开门，这个时候有人来祝贺是很有面子的事情，她自然极高兴，说龙太的同学女朋友由纪也在，两人同年，自然也是一起参加成人式了。正说着，就看到由纪穿着普通的套装走了出来。咦，难道还有穿振袖穿腻了的么？萨不禁打趣一下小姑娘。听到这句话龙太的妈妈笑着解释——振袖是按照小时租的，已经还了。小姑娘由纪则挥挥手臂说，哎呀，这振袖穿着可真不舒服呢。 细听解释，才知道一件高档振袖的价格达到一两百万元，因为价格昂贵，在成人式上，大多数家庭对这种一生只用一次两次的华服都采用租借的方式。有专门的商店提供这种服装，大约一年前就要预约了，到时快递公司会送上门来，送来和服以及配套的木屐、手包，服务周到，价格也昂贵，大约一个小时要两万元的样子。而拿到振袖，女孩子第一件事就是跑当地的理发店——因为这种服装的穿着复杂，无论是女孩子自己还是她妈妈大多不会穿也不会脱，只好去理发店，那里有专门的师傅提供作头发，同时穿振袖，戴首饰等等一条龙服务。当然，价格也要一两万元。活动加上化妆的时间，总要三四个小时，这一天，为了衣服就要花掉大约十来万元的费用。而一旦租期到达，快递公司又会派人在门口恭候了，因为马上这件衣服还要送给下一个客户。成人式一天一件振袖往往分为上午、下午、晚上，为三家的女孩子提供服务。不过，从租衣服的公司来说，这种高效率高消费自有其道理，因为它这一年，大概也就开张这一次呢。 忽然想到一句话——青春无价。 10万元买一天永远保存起来的青春，有谁说不值得呢？ （2007-01-1621：02：28）

男人是狼——说说日本的性教育

前，有国内好奇的朋友问萨——听说本的青少年性教育独出心裁，上课的时候用人偶作教具来讲解的，有这回事么？ 这个没有听说过，于是找本教育界的人打听一下。 打听的结果是对方面露尴尬，说——是有这样一回事，不过已经因为引发官司被取消了。原来，此事发生在东京都的七生中学，这个学校的教师采用人偶和修改传统儿歌的方式向学生普及性知识。《产经新闻》对此加以报道，认为是一种“猥亵”的教育方法。这件事很快被炒了起来，而且越闹越大，尽管学生家长大多认为这属于适当的教育方法，仍然引发2003年民主党议员土屋敬之和自民党议员田代博嗣等的联合抗议，最终这种教育方式被禁止，116名相关教职员被处分。 说起来本社会上黄色读物、视听媒介泛滥成灾，堪称该国一大产业。甚至24小时昼夜连锁小卖店里这类刊物都是公开放置，根本没有对未成年人设防一说。这样“开放”的环境中，“性教育”还能称作问题么？有趣的是，本教育部门，偏偏在“性教育”方面层层设防，这种一面彩旗飘飘，一面严防死守的奇特局面，简直就是本人性格中“菊与刀”矛盾的一个典型体现，一如在色情产业方面，一方面本政府严刑竣法，在色情影片的演员关键点上大打马赛克，一方面又放任本商家大作性变态作品——法律只要求遮蔽正常的性行为，对不正常的自然绿灯大开…… 于是弄得国际上往往有人一提本人就说“是变态”，未必不是这种作茧自缚惹的祸。 尽管本是发达国家，但本教育界人士普遍承认，本，却是世界上性教育最不发达的国家之一。 传统上，本古代对性的问题远比中国开放，因此不觉得有必要进行特别的性教育。本性教育的雏形是贵族家庭利用浮士绘中的色情画对子女进行教育——浮士绘这样的高雅艺术被用作这个用途的确有点儿匪夷所思，但今天即便在本的机场，依然可以买到这样的色情作品，已经成了本文化的一部分。 第二次世界大战以后，盟军占领下的本从1947年开始引进基督教教会的性教育观，将性教育称之为“纯洁教育”，在1955年建立“纯洁教育分科审议会”，制定了《纯洁教育之进行方法（试案）》，开始将性教育引入课堂。 不过这种引入正如其名所言，相当隐讳和消极。其主要内容，用本若干女士的回忆，其内容最主要的就是让女孩子明白“男人是狼”这一道理而已——当然男人是否真的都是狼，那是另外一回事。 按照本人的回忆，当时的这种“纯洁教育”是生活指导课的一部分，唯一与“性”真正搭界的内容就是对女生讲解月经知识。其形式和萨所在年代的生理卫生课有的一拼——“忽然要求所有男生都离开课堂，然后把窗帘拉起来，由教师通过幻灯来讲解月经和妊娠的知识”，而男生除了窗帘拉开后看到面孔红红的女生以外还是一无所知…… 不过反正街头与此有关的书籍和音像制品有的是，连捡破烂的都有很多靠卖这个为生，本的男生倒不大容易因此“纯洁”得对性一无所知。只是效果如何就难说了，本的性犯罪始终是该国刑事犯罪中比例最高的一项。这中间，本教育界人士，如东京都立妇人福祉中心的山田越之教授等，虽然大力呼吁增加正面的性教育内容，本政府方面却担心遭到保守派人士的攻击，始终回应消极。 本开始真正意义的性教育，要到上个世纪80年代。伴随着艾滋病的大规模出现，本政府终于认识到性教育实在是刻不容缓的事情了。 从1985年3月开始，本各地的初中高中才开始发行包括性知识，避孕，艾滋病预防等性教育的材料，其形式是采用折子形状的宣传手册，每项内容一页。开始的时候，这种教育曾因为材料中附有避孕套引发学生的好奇，造成课堂秩序大乱，以至于有些人士颇感不安。但是，在艾滋病的威胁面前，这种教育最终还是被贯彻执行了下来，只是更多地转为自学而不是课堂讲授。 本教育界评价这种教育的效果认为，学生普遍认识到避孕套不仅是避免怀孕的工具，而且是避免自己受到伤害的工具，是一大成功。直到今天，还有不少本教育界人士把本的性教育叫做“艾滋病预防教育”，就是这个原因。 美国人说艾滋病比教堂更加有效地维护了美国的家庭，看来本人也可以说艾滋病比呼吁更加有效地促进了本的性教育。 不过，这种性教育，依然只面向中学生，而对于小学生，这方面应该怎样做，本依然争论不休，在绝大多数本小学校中，“性”教育依然是禁区。当然，进行摸索的不是没有，不过通常都会惹来麻烦。前，又有因为有小学校向小学生普及性知识，引发当地议员和地方团体抗议的事情，轩然大波之后，发现其教育内容不过是让儿童了解避开性侵犯和性虐待的方法而已。 连这样的教育，都被视为异端，可是同时又有大量的本少年需要从黄色漫画或者影片中了解性的概念——这方面的商家恐怕没有为教育作贡献的思路，本孩子会接触到什么可想而知。 根据本性教育协会的统计，今天本高中生中无论男女承认有性经验的已经达到三分之一，即便初中生中也分别有5％左右有性经验（有接吻经验的则在20％以上，均为女性高于男性），而性教育的进展却如牛步蹒跚，难怪本的教育界人士要担忧这方面的落后了。 （2007-04-1711：54：49）

樱花树下醉胡姬——谈谈日本的“花见”之节（…

关于本，曾经有一本书在西方非常流行，书名叫做《菊与剑》，此书作者美国女作家本尼迪克特以细腻的笔触，描述了本人“黩武而又爱美……保守而又求新”的充满矛盾的民族性格。糯米社区，超多电子书下载。糯米社区，超多电子书下载。这本书被称作西方世界对本理解最深刻的作品，然而，在同处东方的中国人眼里，它还是充满了似是而非的地方。 比如这个书名就大有问题，其实菊与剑无一是被本人自己看作民族特征的东西。本传统的兵器是高碳钢糯米社区制作的武士刀而不是剑，本人最为心醉的花是樱而不是菊。 这里面其实就反映了本人的民族性格，本与中国同属东方，但两国的文化却存在着微妙的区别。用中国来对比一下，可以让樱花武士刀代表的本文化原形毕露。 先说说刀，中国古代军队也用刀。 中国古代兵器中刀代替剑的原因是实用主义的。随着汉代建立威震北亚的铁骑部队，快速行进的骑兵交手时来不及进行第二次攻击就错马而过，使剑两面有刃的优点无从发挥，利于劈砍的环首刀因此成为当时中国军队最主要的作战武器。然而，本古代的马近似大驴子，所以没有条件建立成规模的骑兵，但本古代军人却选择了刀而不是剑作为武器。究其原因，众说纷纭之下我个人的看法是它正反映了本民族喜欢追求极端的特点。本是一个古老的海岛国家，土地贫瘠，国土狭窄，使本人的生活充满艰险又缺乏弹性，他们因为生路维艰而狂热于成功与出人头地，又因为生活困苦而产生对生命的轻视。武士刀精密的糯米社区制作工艺和得当的弧度使它的攻击力极为凶狠，但修长的刀身和只一面有刃的特点，又使它成为一种“孤注一掷”，要么全赢，要么全输的兵器，一旦出手攻击失败，很难转入防御。从中国人“中庸”的视角，这种攻守不平衡的武器很有问题，但本人却为它“乾坤一掷”，“非死即荣”不留后路的特点醉心。本古代的文学作品中，充满了对非荣即死的讴歌，庶几可以铨叙武士刀在本盛行的原因。 要谈到樱，情况就复杂得多。 中国人虽然也喜欢樱花，却很难像本人那样把樱作为自己民族性和灵魂的寄托。中国人喜欢兰香远益清，或者牡丹富丽堂皇，还有人对梅花傲雪凌霜情有独钟，到底中国的国花是哪个？其实并不容易选择。中国人民族性的多样性和豁达宽宏在此也可见一斑。本尼迪克特女士认为应该用菊代表本民族，可能是因为她写此文的时候正是第二次世界大战，当时军步枪上，军舰上都带有一个菊花徽。其实，菊花是本皇室的徽章，据说是崇尚中国文化的产品。当时中国的唐王朝崇尚牡丹，本也以牡丹的繁复富丽为美。然而，作为学生终归不敢偕越，只能选择比较类似牡丹，但是稍减堂皇之色的菊花作为自己的徽章了。本人对于菊花的感情是尊重而不是认同，假如投票选举本的国花，我想本极少会有人选择樱花以外来投票的。 我曾问过本同事，为什么本人对于樱花有着这样强烈的感情？本同事答道，樱花，飒，一瞬间满树皆花，一旦风雨吹过，飒，一瞬间便尽数坠落，虽然灿烂，花期不过一周，还在完美时刻就凋零无尽，怎么能不让人感动呢。 此人说的时候双眼闪闪放光。 “美不过樱花，勇不过武士”，冰心曾经提到过这种说法，这种本人对于樱花的略带悲观的感情，让我想起高君宇在给石评梅的信中写的那段话：“我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”确实让人感动。樱花在灿烂中凋谢的带悲怆的美，也曾被本军国主义所利用，使千百万本兵满怀着以樱花自许的心情，送命在第二次世界大战的战场上。

樱花树下醉胡姬——谈谈日本的“花见”之节（…

教语的老先生观点与我的同事不太相同，他对我讲，樱花之所以受到本人的喜爱，是因为它的完美。糯米社区，超多电子书下载。糯米社区，超多电子书下载。樱花单独一朵是美的，所有的聚在一起也是美的，随风飘落在地，还是美的，樱树的枝条隽秀雅致，樱树的叶子清丽脱俗，所以，樱的美，不仅仅在开花，它一年四季都是美丽的。 追求完美，宛然是本民族性的另一个组成部分，和它的易于极端，略带悲观的自恋心理矛盾而又相互依存。 和本的工程师一起工作，虽然他们的开拓性思维不及中国同事，但他们的认真，和在工作中追求完美的精神，给人留下极深刻的印象。比如做完一项网络工程，本工程师总是很小心的将工作中落在地上的残线碎屑一一收起，打扫干净，从不例外。这与其说是作秀，倒更应该说是本人追求完美的民族性在起作用了。 樱花的开放，的确是一种完美的展示，开花季节，走在奈良吉野或者东京不忍池这样的樱花胜地，其绚烂只能用满山满谷来形容，满开的樱花远看如一片片灿烂的云霞，走到近处，拾起一朵，又是弱不胜衣的清丽。而无论远近，置身樱花树下，都宛如佳人一握，便是心中快乐无限。 每个民族都不免有优点和缺点。同样是热爱樱花，假如本人都是因为它的完美沉醉留连，而少把这清丽的尤物与极端与死亡一类阴抑的东西联系起来，或许这个民族在世界上会更容易受到别人的喜爱。 无论如何，樱花盛开的4月，在本是一个疯狂的季节。抗战时代，中国军队的军歌中有这样两句：“富士山顶扬汉旗，樱花树下醉胡姬”。这肯定是对于本非常熟悉的中国人写的。富士山和樱花，在本的文化中，都是因为美丽而可以令人疯狂的。 但是，富士山的美，与樱花的美还有些不同。在本的地名中，最多重名的地方大概就是“富士见”，意思是可以看到富士山的地方。静冈县有十七八个叫富士见的村子，东京都也有六七个，甚至千叶县、神奈川县等地也有“富士见”。当然你要是真以为那里可以看到富士山则多半会失望，那更多的是本人的一种心理追求而未必真实。本人还会告诉你这里现在看不到富士山是因为今天空气污染太严重了，“我爷爷的时候”，这里是天天可以看到富士山的。终年覆盖着白雪，遥远而外观完美的富士山，在本人的眼里是神圣之山，如果说它的象征意义，就是本人心中追求但遥远不可及的幸福的含义吧。 现在的本人已经多半富裕了，但他们幸福吗？问问忙碌如工蚁的本人，他们多半是来不及去想。所谓只懂得工作却不懂得生活的名声，本人已经背负很多年了。 所以富士山的这种象征意义到今天也毫无减色，也许只有面对这座秀丽神秘的圣山，本人才会暂时放下股票和工程尺，静下来想一想自己的人生是为了什么。 而樱花就少了一些高高在上的色彩，几乎每个本人，都对樱花有着狂热的喜爱。个人认为，在本人的审美观点里面，大概富士山带有一点男性色彩，而樱花带有一点女性色彩。本是一个男性社会，但男性之间缺乏平等意识，等级森严，有趣的是“下位”者也多半安之若素，俯首帖耳，很少有中国人“此处不留爷，自有留爷处”的反抗精神（据说此语出自当时的伪军兵痞，本来一共四句，后面两句是“处处不留爷，爷今投八路”）。本人对于富士山，便是那种把自己放在“下位”的崇敬感情。而本传统上女性只是男性的陪衬和欣赏对象，像樱花这样“我为君开”，完美灿烂而又易于凋零的形象，大概很容易在本人的潜意识里，唤起“只有英雄与美女，不许白发见红颜”那样的感受，因为樱花的性格和《源氏物语》中三公主那样本的理想女性太相像。

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