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我是赢家还得小心翼翼，你一个败军之将怎么不发愁呢？

要这么看，紫式部在日记里咬牙切齿清少纳言几句，实在是正常得很。

说来说去，清少纳言的代表作《枕草子》老萨却没有看过，注《菊与刀》的时候知道这本书在日本还有一个特别的用处 – 是日本古代的《新婚必读》，想来是一本很轻松俏皮的书。

不过萨还是没有看。

当年为了对日本文学有些了解，特意弄了套大名鼎鼎的《源氏物语》来读，结果那阵子天天睡眠特好。

“东方的红楼梦”让老萨学习催眠术用了，要是读《枕草子》再重演一回。。。

那咱对日本的文学还能有信心么？

总得给人留点儿希望不是？

不读,就是不读！

[完]

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2007-05-17 00:10:37

五月十六日，日本发生一起骇人听闻的血案 -- 福岛县会津若松一名高三少年杀死母亲，并携带其头颅到警察署自首，对此，中文媒体也有报道，比如下面这篇。

从日本媒体报道看，这少年是一个高中三年级学生，去年下半年开始休学，年龄十七岁 -- 刚好是日本不处死刑的上限。其母为一保育员，遗体在家中的被子里被发现，头颅和右臂被砍掉，鲜血淋漓，显然死前进行过激烈的搏斗。少年自首后，自云“杀谁不是杀？”毫无反省和后悔的表示，但初步看来并没有精神病的征兆，但少年休学后一度作过精神检查（结果无恙）。其母47岁，此前，曾表示“孩子情绪似乎不太安定。”

发生杀母案的公寓

对此，有网友请萨作一点评论，那么，就尽我所了解的作一点评述吧，内容，倒不是对于这个案件，而是对这个现象。

走在今天日本的街道上，一些身边的年轻人绝对可以称作风景线 – 这不单说的是他们的青春，而且说的是他们的另类。在日本，衣着或者发型另类的年轻人随处可见，或把头发染的葱绿直竖，或身着裤腿极为臃肿的怪异长裤，或鼻子，耳朵，嘴唇上挂环打眼。我认识的一位台湾老先生见之称为“望之不似人类”，而日本老年人也常说这些年轻人“八嘎”。

其实，这些年轻人，大多都是很普通的高中，大学学生而已，他们这样打扮，只是表达一种对成人世界的反叛和对自由的宣泄。

应该说，他们的行为还比较温和，而另一些年轻人，则会做出更过火的行为。比如这次日本学生杀死自己母亲而后带头颅去警局自首的事件。这类事件在日本并非孤立的个案。曾有日本年轻人劫持公共汽车，并杀死人质 – 其原因仅仅是快到承担杀人法律责任的年龄了，想赶在这个时间以前体会一下杀人的感觉；年轻人结伙殴打甚至烧死露宿街头的无家可归者的事件，无故将路遇的孩童从高楼上抛下这类报道也时而见诸报端。这种恶性事件在日本的历史上前所未有，在世界各国也可称罕见。

日本的社会舆论对此深表忧虑，颇有人发出询问 – 日本的年轻人，究竟怎么了？

各个国家的年轻人都有成年反抗期，难免会有问题儿童（Trouble kid）的产生，为何唯独日本这里如此严重呢？

个人以为，这和日本独特的国情有很大关系。

日本，是一个自称脱亚入欧的社会，明治维新开始向西方的学习，给日本社会带来了巨大的发展动力，也沉重地改变了日本社会的文化结构与传统。特别是二战以来，西方的影响，越发渗透到日本社会的每个角落。

但是，这种渗透，由于日本存在作为东方国家的各种传统，也不免引发各种矛盾，青年人的心理问题，也是其中之一。

随着引进西方教育观念，近年来，日本的学校教育原则与方式日益接近美国，强调对学生自信和自由的维护，而抛弃日本传统的填鸭式，压榨式教学。在学校里，推崇自由与个人价值是最重要的理念，学生之间不排名次，不支持竞争，学校尽量减少对学生的管理。而日本升学机会之多，也是想上大学的学生基本都能如愿。学生们的生活堪称相当轻松。

这一切，对于教育来说，都有相当的进步意义，但是，这种教育理念与社会的接轨，却并非珠联璧合。而且，这样教育出的日本学生也不免有上进心不强，不愿关心他人的缺点。

日本的社会和家庭，依然较为传统。日本的传统社会,是依托于严格的等级制度，年功制度和集体主义来运作的。比如，在公司的时候，发型和衣着都有严格要求，中午出去吃饭如果不随集体行动便会被视作异类，吃饭时谁先说话谁后说话都有规矩，作为年轻人不可不说以免被视为不合群，也不可以多说以免被认为不尊重前辈。乘电梯女要让男，出门下级要主动给上级开门。。。

这些看似别扭的规定，却是日本社会在发展时代成功的重要法宝，当然，这是以牺牲个性和个人的空间为代价获得的成功。

这些规矩，对于老一辈日本人来说并不希奇，他们对此感到很正常，因为他们在家庭和学校遵循的是同样的习惯。然而，对于新一代日本人来说，这显然是难以忍受的。在走上社会的时候，他们肯定是成年世界中的弱者，不得不按照成年人的规则改变自己的行为方式 – 未成年人的世界和成年人的世界巨大的反差使他们面对极大的挑战，也使他们对成年人的世界产生怨尤。受到西方思想教育，却要面对一个基本上属于传统的东方国家的社会，日本的年轻人承受着东西方两大板块的残酷挤压。

同时，日本的工作繁重劳累，很多公司都有免费加班的传统，高龄少子化社会使社会中坚阶层的工薪族压力极大，也使学业轻松的日本年轻人对走上社会后的生活感到恐惧和厌恶。

于是，尽管大多数日本年轻人最终都能适应现实社会，但很有一部分年轻人对成人的世界充满反抗，厌倦，敌视的心态，在日本未成年人的网页上，很少能看到中国年轻人期望快快成长一类的言论，更多的是“我不愿意长大”的哀鸣。

在这种心理状态下，和成年人爆发不应该有的激烈冲突诱发极端行为，或基于自我保护心理产生强烈的对他人攻击的变态心理，也就不是不可思议的事情了。

对日本而言，年轻人就是其社会未来的期望，因此日本的有识之士对这种教育与社会的不协调现象也十分关注，并通过心理辅导，促进学生打工早日接触社会等各种方式，试图帮助年轻人顺利完成其到“社会人”的过渡。但假如日本社会的压力不能得到很好的缓解，这些做法的效果究竟怎样，尚难逆料。

[完]

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2007-05-22 16:01:44

[平面媒体用稿]

日本古寺之一 京都三千院

在日本，每到四月的黄金周，或者盛夏的盂兰盆节，都有连续四五天的休假。这样的时光也是日本各公司员工从繁重的工作中松一口气的日子，每到这种时候，到海边，国外，文化古迹之地去休闲放松，是很多日本人的选择。

然而，其中也有另类的人物。

比如，和我在业务上颇为熟悉的某大公司电子商务部部长平木美智子，就有个特别的习惯。每到此时，她都会开车到摩耶山里的一个古寺，静静地住上两天。有趣的是，事实上她并不信佛。

平木是日本罕见的在大公司担任管理职务的女性，其独特的管理风格在公司中被称作“平木流”，并曾为此接受过NHK电视台的采访。然而，在日本这样男性占绝对优势的社会（上电梯都要女性给男性开门），一个作管理工作的女性会怎样不容易是可以想象的，大多数这样的女性都会被磨练成极为男性化的铁娘子，平木却能够难得地保持一种女性谦和的心态，她讲到佛寺去住几天，是她最好的恢复疲劳的方法。置身于远离人群的山寺，听上两天晨钟暮鼓，在佛前打坐以后，与和尚谈谈禅，可以忘却尘世之中的一切疲劳和不快。

在日本，与佛寺有缘的颇多，著名的美女，才女如静御前，清少纳言等，以出家度过最后的时光，不出家而身寄佛寺的也不少。看过《一休的故事》，可能有人记得一休的母亲就是寄宿在佛寺之中（一休的母亲伊予局后来的命运有种种传说，寄宿佛寺是流传广泛的一种）。这既是一些有地位的女性失势时自我放逐的去处也是她们选择的归宿，倒不一定带有出家的含义。

传统上，即使是平常人家的日本女性，在清闲时候也有乐于到佛寺住几天的。日本古代的妇女不工作，如果不需要做家务，生活就往往百无聊赖。日本的佛寺多在风景秀丽之处，休闲加上香是她们人生一大乐事。不过她们到佛寺中住宿，通常是免费的。这是因为日本的佛寺还有一个功能就是墓地，很多家庭都是多少代葬在一个寺庙的墓地之中，于这样的佛寺形成了一种固定的关系。为了拜托和尚照顾好先人，这样的家庭对佛寺布施非常慷慨，在今天也动辄百万日元。因此，这样的财神奶奶来住宿，和尚怎么会收钱？不知道这种经常出入佛寺，是否造成了日本女性选择佛寺作为归宿者甚多的现象。

不过，今天更多的佛寺开始对外开放住宿，比如静冈县新城市的凤来寺，大阪的常光圆满寺，都是这种兼营服务作得很好而著称的。而来住的客人中，除了为增长见识作“休学旅行”的旅客，则白领女性居多。首先说，佛寺那种幽远，闲适的生活，对于今天也同样在职场第一线打拼，压力极大的现代日本女性如平木，实在是颇有吸引力。另外，到佛寺住几天，也是一种日本女性摆脱“生活问题”烦恼的一种办法。九十年代初带一批我国同事到美国参观，有位岁数较大的成员问接待的美国人：“你们美国没有团委没有党支部，要是谁有个生活问题什么的，找谁诉苦谈心呢？”这话问得美国人半天张口结舌。此事后来大家都笑，毕竟如改革开放前夫妻打架去找团委书记也是一种不太正常的现象，但这个问题实在是有份量的，外国人也会谈恋爱谈崩，也会闹家庭矛盾，那么，找谁呢？美国人开放，找心理医生是一种很普遍的选择，日本女性呢，有些自我封闭心理的，这种事她们不会去找心理医生，去个山寺住两天，在自然的环境中默默治疗伤痛，也是一种自愈的方法。和尚们据此赚点儿“功德”钱，也就无可厚非。

在这种佛寺中住宿的女性，有一些会坐禅上香，更多的则是作寺院的客人，无非是喜欢远离尘世的气氛，所以寺院对待她们也很自由，如同旅馆对旅客。自然，收费也是当面锣对面鼓童叟无欺。

那么，住在庙里，费用几何呢？让我们拿京都的仁和寺作个例子吧 – 住宿一天的价钱是九千五百日元到一万四千日元不等，依季节而定，最贵的，一个是假日，一个是樱花，梅花开放，秋叶泛红的时候 – 若赶上两者相叠，则价格自然也更高。房间是糊了纸窗格，榻榻米的传统日本式禅房，很有古意。然而，也提供电视，冰箱，空调，电话，浴巾等，吃饭也可以在寺里吃僧斋（日本的僧斋不禁荤腥），当然要另外加钱。

除了梵音阵阵以外，和住酒店没什么不同。

唯一不同的地方，大概就是招待的是和尚，会安排固定的僧侣与客人谈禅说法，毕竟来佛寺住的客人多半对佛法有些兴趣。

不过，这也带来了一个负面影响，那就是谈来谈去，女施主们嫁给和尚的事情时有发生。日本佛教大多不禁婚配，不会发生和尚为结婚还俗的事情。既然如此，寺庙自然不会多管，反而乐观其成。而女施主们嫁给和尚的原因，则五花八门，有的是为和尚深湛的智慧所折服，有的是因为日本的和尚收入高，工作轻闲，还有的干脆是为了更好地研究佛法。

曾看到有位经历如许的女士在日本的BBS上这样发表自己的观点 – “嫁给和尚，不是学习佛法最好的方法么？”

忽然想起我国古代一个笑话。

丈夫出门很久后归家，慰问妻子说：“这许久独守家中，不苦于寂寞么？可曾出去走走，访访亲戚么？”妻子说：“自君之出，我足不出户，平日惟以作诗自遣。”丈夫甚喜，要了她的诗稿来看，翻开第一页，第一首的诗题便是：《月下招邻僧闲话》。

诚哉斯言。

[完]

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2007-05-28 16:47:37

[平面媒体用稿，发这文章也是让朋友们放心，老萨还这儿琢磨别人怎么过劳死呢，所以老萨自己一定很正常很正常，要多正常 -- 有多正常。]

原日本大阪某医院的护士村上优子，死于二十五岁，家属正在为她的过劳死问题和医院打官司

上个星期一，正要走进办公楼的时候，忽然身后的路口传来一声轰然巨响。惊异中转头望去，只见那边立交桥的桥头，一辆大型卡车高高地骑在了护栏上，两个腾空的前轮还在空转。钢制护栏仿佛玩具一样被撕开两米多长，整个场面如同二战中的神风敢死队重生，令人望而生畏。

日本的大型卡车素以横冲直撞著称，刮擦旁边的汽车或者误撞行人时有报道，但这辆车的事故有点儿特别，因为这天我到班很早，凌晨六点多钟路面上空旷得很，而这个桥头的路况和视野都很好，完全不具备发生事故的条件。看这辆大卡车义无反顾地直冲护栏，毫无减速的迹象，那原因只能是一个 – 司机睡着了。

当时只是感到有点儿惊讶，等到中午时候，才听公司里的人讲，出事儿的卡车竟属于一家经常和我们打交道的公司，而撞车的司机角本，上个星期还来过。这个角本的确是睡着了，直到折断的护栏把他的一条腿压成骨折才清醒过来。

想起这个角本还真是很有印象，此人以前来拉货的时候，总是满眼血丝，手里不变地抱着一杯咖啡 -- 不放糖不放牛奶，又浓又苦的那种，而且是一杯喝完马上续上一杯，如同喝白开水一般。想想这样喝咖啡法人还会睡着，真有些毛骨悚然的感觉。

不过，无独有偶，就在前一天的新闻里，还播了另一条消息，说是某公司职员家的汽车忽然穿墙而出，把房子撞坏，同时车子的发动机也起火燃烧，险些酿成大火。这当然不是汽车被牛魔王附了体，调查结果是这位高级白领连续工作一天一夜后夜半回家，进了车库没下车，在汽车里就睡着了。由于车子没有熄火只拉了手刹，朦胧中这位一伸脚，糊里糊涂踩上了油门，车子就被发动起来，演出了机械版的茅山道士。

幸好这位职员幸免于难，否则，恐怕会成为又一例“过劳死”的典型呢。

在日本，“过劳死”不是一个陌生的名词，由于传统的影响，也由于日本资源贫乏更倚重于人员的努力，日本的公司企业普遍存在大量加班的现象。晚上，走在东京虎门或者大阪御堂筋这样写字楼集中的地方，几乎每座大楼的每个窗户都是灯火通明，而地铁的车站，即便是深夜，也总是熙熙攘攘。地铁或者轻轨电车的车厢里，总是装满了疲惫得打着瞌睡的日本人。

日本人也没有比别人多长一个脑袋，可以想象，如此这般长此以往，这些职员中难免出现因过于劳累引发心脑血管等疾病，而造成“过劳死”的情况。

在日本，“过劳死”并不是仅仅存在于电视新闻之中，在东瀛工作的几年中，我个人就曾亲眼目睹两起疑似“过劳死”的发生。

一次是2005年12月11日，出门上班的时候，在我家附近的桑津桥上，赫然看到一名年轻女子倒在桥面上，两眼直勾勾望向天空，里面一层雾霭，早已散瞳，周围人纷纷报警。事后得知当事人是从事夜间工作的，当夜身体感觉不适，服药过度坚持到工作结束，在回家路上又受到寒冷天气的刺激，突发心脏病死亡。另一次是去年夏天，深夜加班完毕回家，乘坐大阪的地铁，要开车的时候，身边一名光头富态，西装革履的男子忽然全身痉挛，口吐白沫，直挺挺地放了扶手仰天摔倒，头撞在车厢地板上发出砰然一声。旁边的人有的立即呼叫司机停车救人，有的则若无其事地继续用手机打电子游戏或看报纸，显然司空见惯。此人后来是否康复，以及发病诱因是否属于过劳，则不得而知，只是夜里11点钟坐地铁，说这位的工作辛苦当无异议。

在日本，广义的“过劳死”也包括因为过度劳累导致疾患，或引发精神层面的问题造成自杀或精神失常等。这在日本已经成为了一个极为受人关注的社会问题。

尽管受人关注，但“过劳死”问题在日近年来仍然呈现愈演愈烈的趋势，发生问题的人员从40-50岁向30岁人群扩展。按照日本《产经新闻》最新的统计，回答：“工作和以前相比情况怎样？”这一问题时，表示“比以前更忙了”的达到68%，而对30-34岁的职工进行调查的结果，27%的人回答每月加班在80 小时以上。有关人员分析，日本“过老死”问题的加重，主要是由两个原因造成的，其一是日本进入老龄化社会，劳动力匮乏，人力资源不足造成对劳动者的“酷使”；其二是由于携带电话，电子邮件等先进通信设备的使用，公司职员在工作时间以外也很容易被找到而被迫加班。

看来科技进步，对人类--至少是部分人类来说，也不总是好事。

说起来，日本政府早在上个世纪就从法律上承认了“过劳死”的存在，并对加班等问题设立了较为严格的规定。比如2001年日本厚生劳动省就曾经发布“过劳死”的认定规范，凡是因工作疲劳造成猝死，只要之前六个月确有证明其承受持续的超额加班，都可判定属于企业方负有责任，然而，“过劳死”在日本却如草原上的野火，扑之不灭，其原因何在呢？

假如察看日本公司的出勤记录，会发现其劳动强度并不强，加班也大多控制在法律范围以内。然而，这不过是一种心照不宣的假象而已。说到底还是日本企业对加班问题的恶劣传统在作祟。日本很多企业，素有让员工无偿加班的传统 -- 上升到理论地说，就是认为雇你干活你对我就有一定程度的人身依附关系，加班是天经地义。 -- 这都什么时代了还人身依附？要不怎么说日本的封建残余深厚呢。

日本企业对这条法律颇多腹悱，但法律就是法律。于是面对法律，“上有政策，下有对策”也是很普遍的现象。以最近在日本开庭的村上优子过劳死案，时年二十五岁的村上优子原来是大阪府某国立医院的护士，于2002年在连续夜班后死于蛛网膜下出血（日本过劳死的最典型病症之一）。村上死后，其家人将医院告上法庭。调阅医院的档案，村上此前几个月的加班，每月都只有16个小时，然而，她的家人却分明记得村上经常是白班之后立刻被要求上夜班，夜班的第二天照旧工作，与记录全然不符。究竟谁说的是真的呢？村上的友人经过反复调查，终于掌握了有利的证据 – 村上从医院发送的电子邮件纪录。因为村上只有在医院才能使用其内部邮件系统，这个纪录显示，村上在死前五个月，每个月在医院加班的时间最少80个小时。至此，这个案件的审理，才开始向对死者有利的方向发展。

然而，能够取得这样证据的机会凤毛麟角，大部分“过劳”的职工为了保住自己的工作岗位，不得不接受公司无偿加班的暗示，而不这样做的人，反而会受到周围“不勤奋”“不努力”的舆论压力，并影响自己在公司里的前程。

日本的“过劳死”诉讼案件中，能够胜诉的只有10%。

[待续]

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2007-05-28 16:52:58

大阪市中心的梅田地铁站，即便是半夜，也是人来人往，满是加班归来的人群 -- 或者是主动的，或者是被动的

若是仔细分析，就会发现在日本公司里加班过多的“过劳者”，却又可以分为主动和被动两种。

所谓“被动”的过劳者，是指迫于压力被迫进行过量加班的职员。这一部分的人员，主要是各企业中由于能力，机遇等问题，存在职务危机感的员工。比如身处裁员风波中的部门，或者由于年龄等原因无法熟练使用新技术，或者年纪轻缺乏资历。他们有一个共同的特点就是始终处于担心失去工作的焦虑之中。在这种情况下，他们对加班不敢拒绝，而且还往往会主动寻找加班的机会，以便通过工作证明自己在公司中的价值，来避免失去工作的命运。加班成为他们的心理安慰和维护自己社会地位的一种努力。有些公司，也正是利用这些人的心理，迫使他们无偿地为公司多做工作。

不过，因此也会引发些啼笑皆非的现象。在日本的公司中，往往可以看到这样的场面 – 老板不走，下属一个也不敢走，无论工作是否紧急，都在座位上做出一副努力工作的样子来，写上一段计划，删掉，再重新写往往是他们这时候干的工作。这些毫无必要地加班如演戏，却做得认认真真的日本员工，会让人想起希腊英雄奥德修斯的太太佩涅洛佩来。奥德修斯去特洛伊打仗生死不明，佩涅洛佩遭到求婚者的纠缠无法摆脱，于是假称要为奥德修斯织丧服而拖延 – 丧服永远也织不成，因为每到夜里佩涅洛佩又会把白天织好的部分拆掉。

总的来说，日本公司里被动的“过劳者”，是过劳死的最主要光顾对象。

然而，在日本公司里面，还有一种主动的过劳者，在外国人眼里，就比较另类了。-- 是啊，放在我们外国人眼里，好容易不用加班了，还不赶紧回家？对这种找着“过劳死”的现象我们没法理解。前几年日本电视台报道过一位因为过劳引发脑溢血的公司职工。这个职工已经处于半植物人的状态，对妻儿完全无法辨认，但是当记者问他公司的名字时，这位却能够磕磕绊绊地拼写出来。。。在日本，很多职工是毫无强迫地自觉加班，下班不走，泡在公司，是日本曾经十分推崇的一种企业文化。以至于日本人在解释“过劳死”一词时不无自嘲地写道：“在外国人眼里，过劳死是日本人的一种生活方式。”

假如这种事情发生在社会主义时代苏联，还可以用提倡“义务劳动”的社会道德解释，但在日本为何如此盛行，不免让人感到莫名其妙，难道日本的职工都有斯德哥尔摩综合症？

深入了解日本社会，就会发现日本社会出现这种现象并不是毫无道理。传统的日本社会，是一个两性完全分工的社会，女性全身心负责家庭，而男性全身心挣钱工作。与世界大多数民族把工作与生活分开不同，日本传统的男性眼里没有“生活”的空间，最多是休息一下 – 为了更好地工作而已。“工作，拼命地工作”（“頑張れ,頑張れ！”）就是充斥他整个生命的唯一旋律，在这种观念下，日本塑造出了无数工作狂，成为日本男人的典型形象。这种典型的日本男人，对于工作以外的事情既钝感又没有兴趣，活脱脱一个肉体机器人。把他放在迪斯尼乐园他都不知道应该怎样玩，即便教会他游艺的项目，也会让人感到触目惊心 – 他玩的时候分秒必争，如同在完成任务，这样休闲的日本人，可并不是罕见的。这样的人让他按时下班，他反而不知道如何是好，或许只有加班，在不断的工作中，才能让他感到安全和生命的存在吧。经常有人写文章说日本的娱乐业变态过分，或者某些日本人举止怪诞不合常理，这里面一个重要的原因，恐怕就是这些发生问题的日本人从来没有正常的生活应该是什么样子的概念，所以很容易出格吧。

但，这还不是主动“过劳”的极致，真正极致的过劳一族是醉心于干活而不能自拔。和我一个公司的一位上野先生算是让我领教了这种日本极品加班族的风范。上野先生四十多岁了，已经谢顶却还是孤身一人，每天把自己的生活安排得很好，往往开着会忽然说一句 – 我要出去五分钟，洗衣房要关门了，我得把衣服取回来。人也极有绅士风度，和女秘书一起去客户那里，他会主动替人家提包 – 这在中国并不希奇，而在日本这样的男权社会堪称罕见。

这样绅士的人怎么会没有太太？稍有疑惑的人只要和这位工作一个星期就可以理解了 – 此人每天八点钟进办公室，一直干到晚上十点半，哪怕是叫个外卖便当也不肯离开电脑屏幕前片刻。他哪儿有时间去谈恋爱阿。不是没有人想过给他介绍女友，比如公司很欣赏他的一位大老板就透过这种意思（那是，一个人能干三个人的活，二十四小时随时待命，哪个老板有这样的手下不喜欢？），走来看看他在电脑前面一付如痴如醉的样子，最后还是舔舔嘴唇摇摇头算了 – 这人心里明摆着放不下别的了。

有一天因为项目原因，我和上野加班到半夜十一点钟。互相告别之后萨最想的就是赶紧吃点儿东西（晚饭还没吃呢），然后回家洗个热水澡美美睡一觉，看上野的样子也有些摇摇晃晃，萨不无恶意地想 -- 你也有撑不住的时候啊。

在附近一家快餐店饱餐一顿，准备到大街上叫一辆出租车，却看到路边停了一辆兰鸟，里面放出沉沉的爵士乐来，忍不住叹息一声 – 人生不平等，如我等加班半死的也有，如这样享受生活的也有啊。

等走到车前，却让萨差点儿掉了下巴 – 原来，坐在车里的，竟是上野，惬意地靠在座椅上听着音乐，前车台上放了一杯咖啡，手里 – 拿着一大厚本项目计划书，看的两眼放贼光。。。

玩到上野这个水平，“过劳”已经不能形容他的境界了，日本人发明了另外一个词形容他们这种人，叫做 – “仕事中毒”。

仕事，在日文中是“工作”的意思，“中毒”呢，我就不用解释了吧。

[完]

事后才知道，用卡车扮演神风敢死队的角本，出事儿倒和“过劳死”关系不大，他每天的工作时间并不长。但他出事的原因的确是因为疲劳过度，睡眠不足。原因何在呢？原来这位角本和很多日本蓝领阶层一样，都是日本灰色产业“扒金库”赌场的重要客源，经常通宵达旦泡在那里，如此“辛劳”，自然开车的时候只能靠咖啡顶着 – 咖啡顶不住的时候，就顶桥栏杆了。前面说过，日本职工有工作的时候全力以赴，加班无度的现象，这角本看来是改在赌场上疯狂发挥这种“日本精神”了。

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2007-05-29 17:32:47

因为工作关系，上个星期到广岛去了一次。

广岛和平公园的原子弹爆炸的遗址，是一个一直想去看一看的地方。提到广岛这个名字，大约99%的人会想到的，就是原子弹。

广岛和平公园的总体布局是活泼和阳光，大约是意图与它的主题相吻合。

然而我去那天的天气略有点儿阴沉，一如原子弹爆炸遗址给人带来的感觉(还有点儿象这天的心情 -- 忙碌了几天，事情搞定后，只觉全身提不起精神来的倦怠) – 毕竟，周围曾经是几万具尸体横陈的地方。

且用相机记录下来的镜头，带大家在这个独特的城市中走马观花一番吧。

这是广岛和平公园的经典 – “原爆之子”雕像。

“原爆之子”的原型是日本女孩儿佐佐木桢子，她在两岁时因为遭到原子弹的辐射而患上白血病。对死亡的恐惧从懂得生命开始就折磨着桢子。一个病友告诉她– 你只要折一千只纸鹤，就可以痊愈。善意的欺骗带给小女孩儿希望，虚弱的桢子从此不断地折起纸鹤来，直到十二岁时离开人世，还是没能折满一千只。

纸鹤不能挽救桢子的生命，但在世界各国，今天“千纸鹤”都被看作祈祷和平的一种象征。

不过，美好的愿望不等于现实，即便是在“原爆之子”这里也是一样。

为和平而来广岛的人们，大多会在这里留下一只自己折的纸鹤，作为对和平的祈愿。但是，2003年，放置在这座雕像下的十四万只纸鹤却被一个日本大学生付之一炬，其原因竟然只是无聊。。。

“原爆纪念碑” -- 这座纪念碑也曾被日本右翼成员凿坏，只因它里面的广岛殉难者石刻名单上面有一句话 – 希望过去的错误不要重演。

呼唤和平的雕塑在广岛处处可见，感动了无数的外国人，哪怕是被日本侵略国的人民，然而，对于日本自己的狂人，“和平”却似乎无能为力，这不免让人产生一点黑色幽默的感觉。

很多游客在这里留影，因为来参观原子弹爆炸遗址的各国政要，发表演说都在这座纪念碑的前面，原因呢 -- 从这座拱形的建筑中间望去，正可以看到原子弹爆炸的中心点 -- 原广岛海关/工业展览馆

原爆遗址 -- 在公园的中心，这座残缺的建筑十分醒目。

站在广岛和平公园的原子弹爆炸纪念中心面前，我的感触十分强烈，黑色的破坏和死亡，白色的光明与和平，都在这里共同实现。

一直想象走在原子弹爆炸的中心会是怎样感觉，到了近前才发现，这座建筑是被用铁栏杆环绕围住的，属于禁止入内的范围，白骨一样的建筑空壳中，只有青青的绿草算是生命的象征。

细看内部，可以看到其坚固的结构

这座建筑能够在大爆炸中保存下来，从当地导游的话语中可以知道有两个原因，一个原因是原子弹的炸点正在该楼的正上方，于是爆炸造成的所有冲击都是垂直的，这座大楼的楼板全被冲击波破坏，但墙壁因为承受的是从上向下的压力却得以幸存。另一个原因是，这座大楼日本是当初请欧洲建筑师来设计施工的，那个时代欧洲的建筑师都有让自己的作品永世流传的念头，因此把房子修得十分坚固。正是因为它的坚固，即便在原子弹的重击之下，大楼的主体结构依然屹立不倒。

这让我想起了上海外滩，那些饱经沧桑的建筑直到今天，依然美伦美冕。无论他们是哪一国人，这样的工程师，都是值得我这样的后辈作一鞠躬的。

[待续]

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2007-05-29 17:49:54

站在原子弹爆炸现场的废墟下面，想起就在前不久，还看到有一个小道消息，讲广岛的原子弹爆炸是日美共同制造的一个谎言。我的感受是，这个现场，要人工造成恐怕好莱坞最优秀的导演也无能为力。

不知道是谁，出于什么目的传播这样的说法。任何秘密，涉及的人数和泄密的可能都会呈立方级数增加，想想要串通美国和日本的全部“涉案”人员，还要制造出那样多因原子辐射而畸形，而慢慢死去的人，这样的一项“工程”，肯定要比曼哈顿工程要复杂得太多了。而一切都能一手搞定，并欺骗全体人类数十年，当事人居然没有一个当叛徒出来揭密，不知道这种说法应该叫做荒唐，还是幼稚。

广岛原子弹爆炸遗址下方的石碑，好像还很新，仔细一看，原来是1996年新立的，内容是广岛原子弹爆炸遗址被批准为“世界文化遗产”，理由是希望人类记住第一次原子弹轰炸的惨烈，并期待人类以其为象征走向没有核弹的时代。

不奇怪吧，连张作霖之死今天还有“揭秘”说是苏联人干的呢，虽然日本人爆炸列车时拍摄的现场照片清晰可辨，这世界真是无奇不有。

值得一提的是爆炸遗址前面的这座桥

这座不起眼的梯形桥梁确大名鼎鼎 – 它就是盟军用原子弹轰炸广岛时的瞄准基点 – 相生桥。

当初，美军的飞行员，就是对着这座桥梁，投下了名叫“小男孩儿”的铀235核弹，一分钟以后，广岛夷为一片废墟。

相生桥畔这一对姊弟的雕像，讲述的又是怎样一个故事呢？我没有去细细追究。但我想，它一定不会是让人愉快的。

倒是如同一双举手一样的“和平火焰”雕塑，让我注目许久 – 遗憾的是，在照片上，明亮的火焰白天很难分辨出来。

日本导游意外地纠正我，说这个雕塑实际叫做“战争火”。在到处标示“和平”的地方，听到这样一个名字，不免感到意外。导游向萨解释说 – 这个火设立的时候，是有一个愿望的，那就是只要世界上还有战争，这火就将燃烧，只有当全世界战争都平息以后，它才会被熄灭，所以，你看到它燃烧，就说明世界上还有战争。

从一九[X]年点燃这个火炬，它就一直没有熄灭过（一说总共熄灭过不到十天）。

萨忍不住转身面对这个家住广岛本地的女孩。

我想，我看到的是真诚，至少，从我这个中国人善意的眼光来看。广岛是日本遭受战争损失最大的城市，却也是右翼势力最不猖獗的地方，这未免让人有些啼笑皆非。

从原子弹爆炸遗址离开，我乘船前往宫岛。

据说，那里的岩岛神社，是“日本三景”之一，很值得一看。

碧波浩淼，然而，我的思路却有些古怪 – 这片今日和平旖旎的港口，就是甲午战争中日军舰艇开向中国的集结之地，而“岩岛”，是甲午战争中一条日本军舰的名字，正是当时日军为和中国定远，镇远两舰交战专门设计的“三景舰”之一。

怎么日本的事情，即便是秀丽的风景，也不免带上战争的联想呢？

不过很快我的思路就回到了风景之上。

岩岛神社，以半浸在水中，阁影流光随波逐流而著称

古色古香的建筑在大海中仿佛在浮动，给人天人合一的感觉。

游人如织

居然还有来结婚的新娘子

公平地说两位新人只是中人之姿。

尤其是新娘子，脸上的二斤半面粉让我完全无法看出她的真面目。

但是，当和服绚烂的一家人，托付我们的导游给照张合影的时候，看着憨憨的新郎官，萨忍不住微笑。

倏然发觉，在原子弹爆炸遗址积蓄的一点阴暗，竟是不觉间烟消云散。

在广岛的小店里，来自不同国家的客人们耐心等着热腾腾的关西洋白菜煎饼出锅 – 这是我在广岛拍摄的最后一张照片。

假如让萨选择一个对于广岛的印象和期待，那么，就让我说，希望就是张照片上的样子吧。

[完]

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2007-05-29 17:58:16

在广岛期间，看着长长的原子弹爆炸死者名单，看着因此而殉难的儿童雕像，听着不断的对于原子惨祸的控诉，很容易产生一种看法，那就是用原子弹轰炸广岛，是人类历史上令人羞耻的一页。在这一事件中，日本是战争的受害者，是呼唤和平的正义代表。

八一五，这个日本“无条件投降”的日子，变成了中性的“终战纪念日”，东条英机，松井石根，都成了充满“自尊”的“神”，南京大屠杀和巴丹死亡行军被怀疑为夸大和谎言。今天的日本年轻人，已经无法说清第二次世界大战究竟因为什么而爆发，又是怎样而结束。而广岛，更让日本名正言顺地宣泄出自己的“悲情” – 全世界人民都反对原子弹，被原子弹轰炸的日本，自然是一个极大的受害者了。

这种观点不但在日本存在，而且在美国，在世界各地都有很多人在计算广岛的轰炸中有多少平民死亡，在谴责使用这种兵器的残忍。

就是这种情况下，美国空军退役军官，对广岛进行原子弹轰炸的领航员查尔斯.斯文尼，于1995年5月11日a昂然走进美国国会，发表了下面的证词，用一个即将走进历史的老兵的话语，重新翻开了这段尘封的时代。

很少全文引用他人的文章。但是，查尔斯.斯文尼的这段演讲，我最终决定将其一字不易地放了上来。

这是我所看到，对盟军使用原子弹轰炸日本最好的说明

查尔斯的演讲干脆斩截，朴实无华。但清晰的逻辑，朴素的事实，使他的演讲胜过了滔滔雄辩而如同拉什摩尔山般坚不可摧。他的演讲正如他的身份，让我们仿佛看到一个身穿旧卡其布军服，手持步枪，老练而坚定地走过一片地雷原的老兵。字里行间，渗透出的是一名出生入死的老军人，对身负正义而战的自豪，和对军人荣誉的捍卫。所以，简洁的文字，却胜过千般无病呻吟的感叹。

这使我无法删改他文中的一字，即便他的一些观点带有鲜明的美国特色而与我们不同。

另一个我们需要感谢的，是这段文字的中文翻译者。我无从知道他的名字，但是他的翻译准确地传达了查尔斯演讲中的铿锵，这段英文的演讲经过他的手变成中文，依然原汁原味，充满了金石之声。

因为这个原因，我们才能够真切地领受这段演讲令人震撼的魅力。

引 用

美国退役空军少将查尔斯.斯文尼1995年5月11日在美国国会发表的演讲全文：

我是美国退役空军少将查尔斯.斯文尼。我是唯一一位参加了两次对日本原子轰炸的飞行员。在对广岛的轰炸中，担任驾驶员蒂贝茨上校的右座领航员，在对长崎的轰炸中，任编队指挥员。

　　作为唯一一个参与两次对日本原子轰炸的飞行员，我将陈述本人亲身经历的往事。我要强调指出，我所陈述的都是无可争辩的事实，而有些人就是无视这些明显的事实，因为这些事实与他们头脑中的偏见不符。

　　此刻，作为经历了那段历史的人们，我要陈述我的思考、观察和结论。我相信杜鲁门总统作出的对日本使用原子弹的决定不仅符合当时的情况，而且具有压倒其他可能选择的道义上的必要性。象我们这一代绝大多数人一样，我最不希望发生的一件事就是战争。我们作为一个民族不是骑士，我们不渴望那种辉煌。当我国正在大萧条中挣扎时，日本开始了对邻国的征服－－搞什么“大东亚共荣圈”。法西斯总是打着漂亮的旗帜去掩饰最卑鄙的阴谋。

　　这种“共荣”是通过对中国进行残酷的总体站进行的。日本作为一个国家，认为自己命中注定要统治亚洲，并由此据有亚洲的自然资源和广袤土地。未有丝毫的怜悯和犹豫，日本屠杀无辜的男人、女人和孩子。在惨绝人寰的南京大屠杀中，30万手无寸铁的平民被屠杀。这是犯罪。

　　这是事实日本认为美国是阻止其实现在亚洲的“神授”命运的唯一障碍。于是日本对驻扎于珍珠港的美国海军太平洋舰队进行了精心策划的偷袭。偷袭时间定于一个星期天的早晨，因为此时行动可以最大限度地摧毁舰队实力、消灭人员，给予美国海军以致命的打击。

　　数千名美国水兵的生命湮灭于仍然沉睡在珍珠港湾底的美海军亚利桑那号军舰里。其中的许多士兵甚至不清楚为什么受到突然袭击。战争就这样强加在美国的头上。

　　科雷希多的陷落及随后对盟军战俘的屠杀，驱散了对日军兽性的最后一丝怀疑。即使是在战时，日军的残暴也是令人发指的。巴甘省的死亡进军充满恐怖。