教训或自炫。他刚将“楔子”讲完，正要开讲第一章，而居于主人之列.8
名氏。欧阳纥者，询之父也。询貌猕猴，盖常与长孙无忌互相嘲谑
矣。此传递因其嘲广之，以实其事。托言江总，必无名子所为也。
《宋史·艺文志》子部小说类：《集补江总白猿传》一卷。
长孙无忌嘲欧阳询事，见刘炼《隋唐嘉话》中。其诗云：“耸
砖成山字，埋肩不出头。谁家麟阁上，画此一猕猴”，盖询耸肩缩
项，状类猕猴。而老玃窃人妇生子，本旧来传说。汉焦延寿《易林》
（坤之剥）已云：“南山大玃，盗我媚妾”。晋张华作《博物志》，
说之甚洋（见卷三《异兽》）。唐人或妒询名重，遂牵合以成此传。
其曰“补江总”者，谓总为欧阳纥之友，又尝留养询。具知其本末，
而未为作传，因补之也。（第四七六—四七七页）
据此，知此传在宋之力单行本，与此传之所由作，以及其故事之渊
源。特史笔重简赅，故不铺陈，然无《稗边小缀》，则不足以知先生搜
讨之勤，与夫取舍之精审也。
又如小说史上大作家罗贯中的身世，材料非常的少，先生的《小说
旧闻钞》，虽然搜得关于《水浒传》的记载近三十条，所据参考书近二
十种，但足资引用者极少，故特以矜慎之态度出之：
贯中，名本，钱塘人（明郎瑛《七修类稿》二十三田汝成《西
湖游览志余》二十五胡应麟《少室山房笔丛》四十一），或云名贯，
字贯中（明王圻《续文献通考》一百七十七），或云越人，生洪武
初（周亮工《书影》），盖元明间人（约一三三○—一四○○年）。
（第一六○页）。
《西湖游览志余》又说他是“南宋时人”，先生未之采用，至近年
贾仲名《续录鬼簿》钞本发现后，罗氏之谜，始得以解决：
罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合。乐府隐语，极为清
新。与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰（一三六四年）
复会，别后又有六十余年，竟不知其所终。
先生不相信他是南宋时人，也不相信他单生于明初，而推定他为 “元
明间人”，虽不能知他确定的年龄，然先生所推定的，却与贾仲名的记
载大致相符。
又如《蟫史》及《六合内外琐言》的作者，《天咫偶闻》疑《蟫史》
为王昙所作，先生据金武祥的《粟香随笔》与《江阴艺文志》，知此两
书作者均属屠绅。于是从《鹗亭诗话》附录中，觅得绅的小传。又从《蟫
史》中考出作书之时代。如：
书中有桑蠋生，盖作者自寓，其言有云：“矛，甲子生也。”
与绅生年正同。开篇又云：“在昔吴侬官于粤岭，行年大衍有奇，
海隅之行，若之所得，辄就见闻传闻之异辞，汇为一编。”且假传
鼐扦苗之事（在乾隆六十年）为主干，则始作在嘉庆初，不数年而
毕；有五年四月小停道人序。次年，则绅死矣。
这是用本证的方法，往往考证的材料不够，只得从作品本身中探索，
先生于《古镜记》作者的王度，《南柯太守传》作者的李公佐，都用这
种方法来考订作者。
他如关于作者对于小说之造意，亦多精要的考订，如夏二铭的《野
叟曝言》，自以为 “武揆文，天下无双正士；熔经铸史，人间第一奇书”。
又云“叙事，说理，谈经，论史，教孝、劝忠、运筹，决策，艺之兵诗
医算，情之喜怒哀俱，讲道学，辟邪说，……”（第三○四页）。何以
这部小说，包括如许大道理？先生考订考订其历史的背景云：
雍正末，江阴人杨名时为云南巡抚，其乡人拔贡生夏宗澜尝从
之问《易》，以名时为李光地门人，故并宗光地而说益怪。乾隆初，
名时入为礼部尚书，宗澜亦以经学荐授国子监助教，又历主他讲席，
仍终身师名时。（《四库全书》六及十《江阴志》十六及十七）。
稍后又有诸生夏祖熊，亦“博通群经，尤笃好性命之学，患二氏说
漫衍，因复考辨以归于正”（《江阴志》十七）。盖江阴自有杨名
时（卒赠太子太傅谥文定）而影响颇及于其乡之士风；自有夏宗澜
师杨名时而影响又颇及于夏氏之家学，大率与当时当道名公同意，
崇程朱而斥陆王，以“打僧骂道”为唯一盛业，故若文白者之言行
际遇，固非独作者一人之理想人物矣。
由此可以知道《野叟曝言》的主角“白素臣”之为某种思想的典型
人物了，而与“止崇正学，不得异端”的《野叟曝言》对立的著作《金
瓶梅》，其文学上的价值固远非《野叟曝言》所及，特因其“时涉隐曲，
猥黩者多”， “因予恶谥，谓之淫书”。然又何以不走正途而有此类“猥
黩”之描写？先生云：
成化时，方士李孜僧继晓已以献房中术骤贵，至嘉靖间而陶仲
文以进红铅得幸于世宗，官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保礼部
尚书恭诚伯。于是颓风渐及士流，都御史盛端明布政使参议愿可学
皆以进士起家，而俱藉“秋石方”致大位。瞬息显荣，世俗所企羡，
徼幸者多竭智力以求奇方，世间乃渐不以纵谈围帏方药之事为耻。
风气既变，并及文林，故自方士进用以来，方药盛，妖心兴，而小
说亦多神魔之谈，且每叙床第之事也。（第二二六—二二七页）
足见《金瓶梅》的作者之所以“宣扬秽德”者，原来这些正是当时
上层社会所追求的生活，于此，使我们更加认识了这部“淫书”所具有
的现实性了。
（三）批评：昔人言治史应具史才，史学，史识三长，若治文学史，
于此三长以外，对于文学本身还得有一种深厚的理解。否则，你虽然搜
集了许多材料，而不能认识这作品在文学上的价值，也是枉然。读先生
的《小说史》，不仅我们于此易明白了中国小说历史的演变，并且于此
得到了每一作品本身的价值。如吴敬梓的《儒林外史》与李宝嘉的《宫
场现形记》，表面上看来正同是一样的作风，先生则将《儒林外史》列
为讽刺小说，《官场现形记》列为谴责小说，盖讽刺与谴责似同而绝异，
先生论之甚详。云：
寓讥弹于稗史者，晋唐已有，而明为盛，尤在人情小说中。然
此类小说，大抵设一庸人，极形其陋劣之态，藉以衬托俊士，显其
才华，故往往不大近情，其用才比于“打浑”。……其近于呵斥全
群者，则有《钟馗捉鬼传》十回，疑尚是明人作，取诸色人，比之
群鬼，一一抉剔，发其隐情，然词意浅露，已同谩骂，所谓 “婉曲”，
实非所知。追吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机
锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始
有足称讽刺之书。（见第二十三篇《清之讽刺小说》，第二七三页）
而谴责小说则不同：
光绪庚子（一九○○年）后，谴责小说之出特盛。盖嘉庆以来，
虽屡平内乱（白莲教、太平天国、捻、回），亦屡挫于外敌（英、
法、日本），细民暗昧，尚啜茗听平逆武功，有识者则已幡然思改
革，凭敌忾之心，呼维新与爱国，而于“富强”尤致意焉。戊戌变
政既不成，越二年即庚子岁而有义和团之变，群乃知政府不足与图
治，顿有掊击之意矣。其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时
政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗。虽命意在于匡世，似与讽刺
小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，
则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。 （第二十八篇《清
末之谴责小说》，第三五五页）
于此知“讽刺”与“谴责”的分野之所在了。后来先生答文学社问
“什么是讽刺？”亦云：“‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，
但必须是会有的实情。所以它不是‘捏造’，也不是‘诬蔑’；既不是
‘揭发阴私’，又不是专记骇人所听闻的所谓‘奇闻，或‘怪现状’”，
此与十几年前小说史上的见解是一致的，也就是文学上的不移之定论。
至于小说史中各时代作品，亦多精要之批评，然亦有意从略者，则
以人多知其价值者不但论耳。其论《封神演义》云：“书之开篇诗有云，
‘商、周演义古今传’，似志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不
过假商、周之争，自写幻想，较《水浒》固失空架。方《西游》又逊其
雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。”（见第十八篇《明之神魔小说》，
第二○九页）
其论《西游补》云：“其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，
奇突之处，时足惊人，敢问以俳谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢
望也。”（同上篇，第二一八页）
其论《金瓶梅》云：“作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，
或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，
使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之，故世以为
非王世贞不能作。至谓此书之作，专以写市井间淫夫荡妇，则与本
文殊不符，缘西门庆故为世家，为搢绅，不惟交通权责，即士类亦
与周旋，著此一家，即骂尽诸色，盖非独描摹下流言行，加以笔伐
而已。”（第十九篇《明之人情小说》，第二二三页）“故就文辞
与意象以观《金瓶梅》，则不外描写世情，尽其情伪，又缘衰世，
万事不纲，爱发苦言，每极峻急，然亦时涉隐曲，猥黩者多。”（第
二二六页）
其论《儒林外史》云：“吴敬梓著作皆奇数。故《儒林外史》
亦一例，为五十五回；其成殆在雍正末，著者方侨居于金陵也。时
距明亡未百年，士流盖尚有明季遗风，制艺而外，百不经意，但为
矫饰，云希圣贤。敬梓之所描写者即是此曹，即多据自所闻见，而
笔又足以达之，故能烛幽索隐，物无遁形，凡官师、儒者、名士、
山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在
目前，惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，
亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，
虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”（见第二十三
篇《清之讽刺小说》，第二七四页）
其论《官场现形记》云：“故凡所叙述，皆迎合，钻营、蒙混、
罗掘、倾轧等故事，兼及士人之热心于作吏，及官吏闺中之隐情。
头绪既繁，角色复伙，其记事遂率与一人俱起，亦即与其人俱讫，
若断若续，与《儒林外史》略同。然臆说颇多，难云实录，无自序
所谓‘含蓄酝酿，之实，殊不足望文木老人后尘。况所搜罗，又仅
‘话柄’，联缀此等，以成类书；官场伎俩，本小异大同，汇为长
编，即千篇一律”。（见第二十八篇《清末之谴责小说》，第三五
七页）
据此，与上文所引更可以互相发明了，其论《花月痕》云：“其
布局盖在使升沉相形，行文亦惟以缠绵为主，但时复有悲凉哀怨之
笔，交错其问，欲与欢笑之时，并见黯然之色，而诗词简启，充塞
书中，文饰既繁，情致转晦。符兆纶评之云‘词赋名家，却非说部
当行，其淋漓尽致处，亦是从词赋中发泄出来，哀感顽艳。……’
虽稍谀，然亦中其失。至结末叙韩荷生战绩，忽杂妖异之事，则如
情话未央，突来鬼语，尤为通篇芜累矣。”（见第二十六篇《清之
狭邪小说》，第三二五页）
先生曾云：“世间有所谓，‘就事论事’的办法，现在就诗论诗，
或者可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是愿及全文，并
及愿且作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”（《且
介亭杂文》）先生之著《小说史》，对于每一作者及作品的研究，亦同
此态度，特限于篇幅，不能多所征引，其中许多宝贵之见解，惟在读者
领略耳。
二、古小说钩沉
《古小说钩沉》是先生辑佚唐以前的小说。清一代辑性之风最盛，
然无人注意到这一方面，自然稗官野叟在过去学者的眼中是没有地位
的。先生是辑，用功至勤，搜罗最富，魏晋六朝散佚的作品，可说尽于
此矣。郑振锋先生云：
在鲁迅先生的辑佚工作里，《古小说钩沉》最为重要，却可惜
是未完成之作，虽经写定清本，却未及著作序跋，说明每一部辑出
的古佚书的作者及原书卷帙，搜辑经过，像他在《会稽郡故事杂集》
所著的序跋一样。这是我们所最引为遗憾的；因 为没有了这些序跋，
便不易见出他艰苦搜辑的经过。（见《鲁迅的辑侠工作》）
这实在是一件憾事，不能看见先生的序文。当先生在厦门大学任国
学院研究教授时，学校当局常要查问教授的成绩，先生颇不为然，因对
校长说：“我原已辑好，古小说十本，只须略加整理，学校既如此着急，
日内便去付印就是了。”后来又没有下文了（见《两地书》，全集本第
二三六页）。我也曾问过先生何不交北新印，先生总为书贾着想，怕成
本大，不能畅销，书贾吃亏。先生逝世之次年春，在先生寓中，景宋夫
人示以是辑手稿，见每种前皆留空白纸数页，原为抄入序文而设，不幸
先生终未及执笔也。
是辑自《青史子》至《旌异记》，共三十六种。为《中国小说史略》
第三篇至第七篇之主要材料。但先生辑是书时是进北大讲授《小说史》
之前抑是以后，年谱上竟未注出。据知堂的《关于鲁迅》，知是辑在讲
小说史之前。此三十六种中有一部分，《中国小说史略》上亦略叙及其
源流，是虽未见先生之序文，于是亦可以互见其大要，今移置于此，以
供读者之参考。凡先生未叙及者，今据《艺文志》著录者补之。
（一）《青史子》：曾见《汉书·艺文志》著录。《中国小说史略》
云：“青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几《史
通》云，‘青史由缀于街谈’者，盖据《汉志》言之，非逮唐而复出也。
遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。”今辑得三事，按马
国翰《玉函山房所辑怯书》亦曾辑此，而先生所辑多出《风俗通义》一
则。（见郑振锋《鲁迅的辑佚工作》）
（二）《裴子语林》：《中国小说史略》云：“晋隆和（三六二年）
中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于同时言语应对之可称者，谓之《语
林》，时颇盛行，以记谢安语不实，为安所低，书遂废（详见《世说新
语·轻诋篇》）。后仍时有，凡十卷，至隋而亡，然群书中亦常见其遗
文也。”今辑得一百八十事。
（三）《郭子》：《中国小说史略》云：“《隋志》又有郭子三卷，
东晋中即郭澄之撰，《唐志》云，贾泉注，今亡。审其遗文，亦与《语
林》相类。”今辑得八十三事。郑振铎先生云：“……郭子里，《玉函
山房》本根据《太平御览》在《北堂书钞》所引的：‘王大叹曰，三日
不饮酒，觉形神不复相亲。酒自引人入胜地耳。’以外，又加上了《御
览》所引的：王孝伯问王大：‘阮籍如何司马相同？’王大曰：‘阮籍
胸中垒块故须浇之。’但《御览》并没有说是郭子之文。鲁迅所辑的一
本便只据《书抄》引的辑入，不节外生枝的将《御览》的一段附入。这
可见他辑时的认真，不苛且，不乱引‘杂’文以自增益。”（见《鲁迅
的辑佚工作》）
（四）《笑林》：《中国小说史略》云：“《隋志》有《笑林》三
卷，后汉给事中邯郸淳撰，淳一名竺，字子礼，颖川人，弱冠有异才，
元嘉元（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑，淳者尚弟子，于席间作碑
文，操笔而成，无所点定，遂知名；黄初初（约二二一），为魏博士给
书中，见《后汉书·曹娥传》及《三国魏志·王粲传》等注。《笑林》
今佚，遗文存二十余事（按为二十九事），举非违，显纰缪，实《世说》
之一体，亦后来俳谐文字之权与也。”“按较以《玉函山房》辑本，先
生所辑多出《类聚杂说》十，《续谈助》四，《绀珠集》十三，三事。”
（见郑振铎《鲁迅先生的辑佚工作》）
（五）《俗说》：《中国小说史略》云：“梁沈约（四四一一五一
三，《梁书》有传）作《俗说》三卷，亦此类，今亡。”按“亦此类”
者，系指《世说》而言。今辑得五十二事，皆记晋宋人语绪。
（六）《小说》：《中国小说史略》云：“梁武帝尝敕安右长史殷
芸（四七——五二九，《梁书》有传）撰《小说》三十卷，至隋仅存十
卷。明初尚存，今乃止见于《续谈助》及原本《说郛》中，亦采集群书
而成，以时代为次第，而特置帝王之事于卷首，继以周汉，终于南齐”。
今辑得一百三十六事。按就佚文观之，小说之作，皆收录秦汉以下群书
中杂事谚语成之，有类《世说》，特搜集尤为瞻富耳。
（七）《水饰》：《隋志·小说类》著录一卷。按《水饰》非小说，
乃杂艺术之类，马国翰《玉函丛书》已辑出，先生之所以收入者，明《隋
志》之所谓小说也。马国翰序云：“《水饰》一卷，隋杜宝撰。《隋志》
地理类有《水饰图》二十卷，又《小说家》有《水饰》一卷，并不著撰
人姓名。考《太平广记》引《大业拾遗水饰图经》条，载炀帝别敕学士
杜宝修《水饰图经》十五卷新成，以三月上已日令群臣于曲水以观《水
饰》，因并记《水饰》七十二劳之目，及妓航酒船水中安机等事，云皆
出自黄衮之思。然则《水饰》创自黄衮，《图经》修于杜宝，彰彰可据。”
（八）《列异传》：《中国小说史略》云：“《隋志》有《列异传》
三卷，魏文帝撰，今佚。惟古来文籍中颇多引用，故犹得见其遗文，则
正如隋志所言，‘以序鬼物奇怪之事’者也。文中有甘露年间事，在文
帝后，或后人有增益，或撰人是假托，皆不可知，两《唐志》皆云张华
撰，亦别无佐证，殆后有悟其牴悟者，因改易之。惟宋裴松之《三国志
注》，后魏郦道元《水经注》皆已征引，则为魏晋人所作无疑也。”今
辑得五十事。
（九）《古异传》：《隋志·杂传类》著录三卷，永嘉太守袁王寿
撰。《新唐志》《宋史·艺文志》入《小说家》，卷数撰者并同《隋志》
今辑得一事。
（十）《灵鬼志》：《中国小说史略》云：“晋时，又有苟氏作《灵
鬼志》，陆氏作《异林》，西戎主簿戴柞作《甄异传》，祖冲之作《述
异记》，祖台之作《志怪》，此外作志怪者尚多，有孔氏殖氏曹毗等，
今俱佚，间存遗文。”按以上诸书，均有佚文，荀氏《灵鬼志》得二十
四事，陆氏《异林》得一事，戴柞《甄异传》得十七事，祖冲之《述异
记》得九十事，祖台之《志怪》得十五事，孔氏《志怪》得十事，曹毗
《志怪》得一事。
（一一）神录：《隋志·杂传类》著录之，五卷，刘之遴选。《旧
唐志》著录同，《新唐志》入《小说家》。之遴，梁太常卿，有前集十
一卷，后集二十一卷，见《隋志·别集类》。今辑得三事。
（一二）《齐谐记》：《中国小说史略》云：“宋散骑侍郎东阳无
疑有《齐谐记》七卷，亦见《隋志》，今佚。”今辑得十五事。
（一三）《幽明录》：《中国小说史略》云：“临川王刘义庆（四
○三——四四四）为性简素，爱好文义，撰述甚多（详见《宋书·宗室
传》），有《幽明录》三十卷，见《隋志·史部·杂传类》，《新唐志》
入小说。其书今虽不存，而他书征引甚多，大抵如《搜神》《列异》之
类；然似皆集录前人撰作，非自造也。唐时尝盛行，刘知几（《史通》）
云《晋书》多取之。”今辑得二百六十四事。
（一四）《鬼神列传》：《隋志·杂传》著录一卷，谢氏撰。新旧
《唐志》著录并为二卷，而《新唐志》由杂传入小说家。今辑得一事。
（一五）《志怪记》：《隋志·杂传类》著录三卷，殖氏撰，至隋
已佚。今辑得二事。
（一六）《汉武帝故事》：《中国小说史略》云：“《汉武帝故事》
今存一卷，记武帝生于猗兰殿至崩葬茂陵杂事，且下及成帝时。其中虽
多神仙怪异之言，而颇不信方士，文亦简雅，当是文人所为，《隋志》
著录二卷，不题撰人。宋晁公武《郡斋读书志》始云：‘世言班固作’，
又云：‘唐张柬之书《洞冥记》后云《汉武故事》，王俭造也。’然后
人遂径属之班氏。”今辑得五十三事。按《通鉴考异》云：“《汉武帝
故事》语多妄诞，非班固书，盖后人为之，托固名耳。”而孙贻让疑出
葛洪手，见《札迻》卷十一。
（一七）《妒记》：《隋志·杂传类》著录二卷，虞通之撰。通之，
宋黄门郎，有集十五卷，（梁二十卷）见《隋志·别集类》。《新唐志·杂
家》有《善谏》二卷，又《杂传记》有《后妃纪》四卷，今辑得七事。
（一八）《异闻记》：《中国小说史略》云：“《抱朴子》（内篇
三）言太丘长颖川陈仲弓有《异闻记》，且引其文，略云郡人张广定以
避乱置其四岁女于古冢中，三年复归，而女以效龟息得不死。然陈实此
记，史志既所不载，其事又甚类方士常谈，疑亦假托。葛洪虽去汉未远，
而溺于神仙，故其言亦不足据。”今辑得二事。
（一九）《郭季产集异记》：按《集异记》有三：一为唐长庆光州
刺史薛用弱撰，见《唐书·艺文志》；一为唐比部部中陆勋撰，见《文
献通考》：一为郭季产撰。今辑得郭文十一事，皆出自唐类书，是知郭
为唐以前人。
（二○）《神异记》：《中国小说史略》云：“方士撰书，大抵托
名古人，故称晋宋人作者不多有，惟类书间有引《神异记》者，则为道
士王浮作。浮，晋人；有浅妄之称；即惠帝时（三世纪末至四世纪初）
与帛远抗论屡屈，遂改换《西域传》造老子《明威化胡经》者也（见唐
释法琳《辩正论》六）。其记似亦言神仙鬼神，如《洞冥》《列异》之
类。”今辑得八事。
（二一）《冥祥记》：《中国小说史略》云：“王琰者，太原人，
幼在交趾，受五戒，子宋大明及建元（五世纪中）年，两感金像之异，
因作记，撰集像事，继以经塔，凡十卷，谓之《冥祥》，自序其事甚悉
（见《法苑珠林》卷十七）”。今辑得一百三十一事。
（二二）《中国小说史略》云：“遗文之可考见者，有宋刘义庆《宣
验记》，齐王琰《冥祥记》，隋颜之推《集灵记》，侯白《旌异记》四
种，大抵记经像之显效，明应验之实有，以震耸世俗，使生敬信之心，
愿后世则或视为小说。”今刘义庆《宣验记》辑得三十五事，颜之推《集
灵记》得一事，侯白《旌异记》得十事。
以上三十种外，尚有《神异录》（二事），《陆氏异林》（一事），
《续异记》（十一事），《录异记》（二十七事），《杂鬼神志传》（二
十事），《祥异记》（二事）六书，但知《异林》作者为“清河陆云”，
裴松之云。
余均不知作者与时代。山居不易得书，俟后补入之。
三、《唐宋传奇集》
自汉至隋小说之散佚者，有《古小说钩沉》作一总结。是集则限于
六朝以下唐宋小说单篇之总集，名之为传奇者，据《中国小说史略》第
八篇《唐之传奇文》（上）云：
小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛
转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者
乃在是时则始有意为小说。胡应鳞（《笔丛》三十六）云，“变异
之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃作意
好奇，假小说以寄笔端”。其云“作意”，云“幻设”者，则即意
识之创造矣。此类文字，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅漫长，
记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，眨之曰“传奇”，
以别于韩柳辈之高文。愿世间则甚风行，文人往往有作，投谒时或
用之为行卷，今颇有留存于《太平广记》中者（他书所收，时代及
撰人多错误不足据），实唐代特绝之作也。
《且介亭杂文二集》亦有论《六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》
一文，可资参考。是集共八卷，计四十五篇，卷末附《稗边小缀》一卷。
先生自序云：
先辑自汉至隋小说，为《钩沉》五部讫；渐复录唐宋传奇之作，
将欲汇为一编，较之通行本子，稍足凭信。而屡更颠沛，不遑理董，
委诸行箧，分饱蠹蟫而已。今夏失业，幽居南中，偶见郑振铎君所
编《中国短篇小说集》，扫荡烟埃，斥伪返本，积年堙郁，一旦霍
然。惜《夜怪录》尚题王洙，《灵应传》未删于逖，盖于故旧，犹
存眷恋。继复读大兴徐松《登科记考》积微成昭，钩稽渊密，而于
李徵及第，乃引李景亮《人虎传》作证，此明人妄署，非景亮文。
弥叹虽短俚语，一遭篡纂乱，固贻害于淡文，亦飞灾于考史也。顿
忆旧稿，发箧谛观，黯澹有加，渝敝则未，乃略依次第，循览一周。
自审所录，虽无秘文，能囊曾用心，仍自珍惜。复念近数年中，
能恳恳顾及唐宋传奇者，当不多有。持此涓滴，注彼说渊，献我同
流，比之芹子，或亦将稍减其“考索之劳，而得玩绎之耶乐，于是
杜门拥书，重加勘定，匝月始就，凡八卷，可校印。
此先生自述校辑唐宋传奇之始末，据序文知重加勘定完成于十六年
九月十日，惟始辑于何年，中辍又若干年，则不可知，俟将来日记印行，
或可考出。至于是集校辑体例，先生叙之甚详，兹特录后，以见先生校
录态度之矜慎：
本集所取资者，为明刊本《文苑英华》：清黄最刊本《太平广
记》，校以明许自昌刻本；涵芬楼影印宋本《资治通鉴考异》；董
康刻士礼居本《青琐高议》，校以明张梦锡刊本及旧钞本；明翻宋
本《百川学海》；明钞本原本 《说郛》；明顾元庆刊本《文房小说》；
清胡珽排印本《琳琅秘室丛书》等。
本集所取，专在单篇，若一书之中一篇，则虽事极煊赫，或本
书已亡，亦不收采。如袁郊《甘泽谣》之《红线》，李复言《续玄
怪录》之《杜子春》。裴铏《传奇》之《昆仑奴》《聂隐娘》等是
也。皇甫枚《飞烟传》，虽亦是《三水小牍》逸文，然《太平广记》
引则不云出于何书，似曾单行，故仍入录。
本集所取，唐文从宽，宋制则颇加抉择。凡明清人所辑丛刊，
有妄作者，辄加审正。黜其伪欺，非敢刊落，以求信也。日本有《游
仙窟》，为唐张文成作，本当置《白猿传》之次，以章矛尘君方图
版行，故不编入。
本集所取文章，有复见于不同之书，或不同之本，得以互校者，
则互校之。字句有异，惟从其是。亦不历举某字某本作某，以省纷
烦。倘读者更欲详知，则卷末具记某篇出于何书何卷，自可复检原
书，得其究竟。
向来涉猎杂书，遇有关于唐宋传奇，足资参证者，时亦写取，
以备遗忘。此因奔驰，颇复散失。客中不易得书，殊无可作。今但
会集丛残，稍益以近来所见，并为一卷，缀之末简，聊成旧闻。
唐人传奇，大为金元以来曲家所取资，耳目所及，亦举一二，
第于词曲之事，素未用心，转贩故书，谅多讹略，精研博考，以俟
专家。
本集篇卷无多，而成就颇亦匪易。先经许广平君为之选录，最
多者《太平广记》中文。惟所据仅黄最本，甚虑讹误。去年由魏建
功校以北京大学图书馆所藏明长洲许自昌刊本，乃始释然……。
按唐宋传奇，因非载道之高文，向不见重于文苑，缀文之士，不过
视为古典，筛其词藻而已，以致散见类书中，无人加以整理，清代学者
校勘辑佚之风虽盛，然皆视为小道，不关经史，绝无人注意及此。又书
估贸利，撮拾雕镌，如《说海》、《古今逸史》、《五朝小说》、《龙
威秘书》、《唐人说荟》、《艺苑华》等书，往往妄制篇目，改题撰人，
本来面目，割裂不可复辨；甚至辗转翻刻，■误削夺，不能卒读，先生
是集，则将一切纷误，廓面清之，末附《稗边小缀》一卷，先生者言此
不过会集丛残，聊存旧闻，其实多精心之考证。如：
（一）考证撰者之生平：《古镜记》撰者，《太平御览》作隋王度，
据《文苑英华》况《戴氏广异记序》，则知度实已入唐，当作唐人。惟
度生平不见唐书，又据《古镜记》及《唐书》《王绩传》，则知度为文
中子通之弟，东皋子绩之兄。 （全集本《唐宋传奇》四七五一四七六页）。
《霍小玉传》撰者蒋防及《南柯太守传》撰者李公佐与《长恨歌》撰者
陈鸿，其作品皆为后人所艳称，而生平转晦不易知，于是据其本文，旁
及他书，虽不能尽得其详，然亦可略见其生平。
（二）正撰人之误题：《周秦行记》见《太平广记》与《宋本校行》
之顾氏《文房小说》及《李卫公外集》三本，均题为牛僧儒撰，今据晁
公武《郡斋读书志》改为韦瓘撰。是时有两韦瓘，皆尝为中书舍人，又
考出此记撰者韦瓘为李德裕门人京兆万年人。《唐人说荟》题《冥音录》
而朱庆余撰，东阳《夜怪录》为王洙撰，《梅妃传》为于逖撰，《隋炀
帝海山记》《迷楼记》《开河记》为韩偓撰，《梅妃传》为曹邺撰。均
属妄题，特一一纠正之。
（三）正篇名之误题：《补江总白猿传》《广记》题曰《欧阳纥》，
今据史去著录改之《离魂记》《广记》题曰王宙，今据其注文改之。《广
记》题《枕中记》为吕翁，今据《文苑英华》改之。《广记》题《编次
郑钦说辨大同古名论》为郑钦悦，今据劳格撰之《唐御史台精舍题名考》
改之。《广记》题《古岳渎经》为李汤，今据《辍耕录》引文改之。《广
记》题《南柯太守传》为《淳于棻》今据李肇《国史补》改之。《广记》
题《异梦录》为邢凤，题《秦梦记》为沈业之，今据作者沈下贤集改之。
（四）关于故事之渊源及后来之影响：先生序例云：“向来涉猎杂
书，遇有关于唐宋传奇，足资参证者，时亦写取，以备遗亡。”今所“写
取”之材料，实多关于唐宋小说本身故事之演变，至足珍贵。如沈既济、
许尧佐之《柳氏传》据孟棨《本事诗》所记，知属实事，并非虚造。蒋
防之《霍小玉传》据杜甫《少年行》，知所述非幻设，而实有因。沈既
济之《异梦录》曼衍于段成式《西洋杂俎所记》之故事。薛调之《无双
传》，胡应麟曾以为乌有无是之类，今据范摅《霭溪友议》知无双即《薛
太保之爱妾》，薛调之作，即据以增饰之。《炀帝开河记》，清《四库
目》以为出于依托，然知麻叔谋之酷虐，以及冢中之诸异，今据《资暇
集》与《西京杂记》，则知非尽臆造。至于传奇故事影响于后世词曲者：
明汤显祖本《枕中记》作《邯郸记传奇》、明吴长儒本《柳氏传》作《练
囊记》、清张国寿亦本之作《章台柳》。以《柳毅传》为题材者，元尚
仲贤有《柳毅传书》翻案而为《张生煮海》；李好古亦有《张生煮海》；
明黄说仲有《龙箫记》。以《霍小玉传》为题材者，明汤海若有《紫绣
记》以《长恨歌传》为题材者，清洪昉思有《长生殿》蜗寄居士有《长
生殿补阙》。《南柯太守传》为题材者，明汤显祖有《南柯记》。以《李
娃传》为题材者，元石君宝有《李亚仙花酒曲江池》，明薛近竟有《绣
襦记》”以《莺莺传》为题材者，当时有杨巨源李绅辈为诗歌。至宋赵
令畸以制《南调蝶恋花》，金有董解元作《弦索西厢》，元有王实甫《西
厢记》，关汉卿《续西厢记》，明有李日华《南西厢》，陆采有《南西
厢记》，周公鲁有《翻西厢记》；至清查继佐有《续西厢杂剧》，以《无
双传》为题材者，明陆采有《明珠记》。以《虬髯客传》为题材者，明
张凤翼张太和皆有《红拂记》，凌初或有《虬髯翁》。尚有取传奇故事
为小说者，明凌濛初本《谢小娥传》为平话，清蒲松龄本《李娃传》作
《凤阳士人》，明冯犹龙本《隋遗录》《开河记》等为《隋炀艳史》尤
