Ｖａｍｐｉｒｅ， １９２８）第三章《僵尸的特性及其习惯》中云：
“这是在各国妖巫审问案件中常见的事，有巫变形为猫或兔或别的动
物，在兽形时遇着危险或是受了损伤，则回复原形之后在他的人身上也有着
同样的伤或别的损害。”这位散茂斯先生著作颇多，此外我还有他的名著 《变
狼人》，《巫术的历史》与《巫术的地理》，就只可惜他是相信世上有巫术
的，这又是非圣无法故该死的，因此我有点不大敢请教，虽然这些题目都颇
珍奇，也是我所想知道的事。吉忒勒其教授（Ｇ． Ｌ． Ｋｉｔｔｒｅｄｇｅ）的《旧新英
伦之巫术》（Ｔｈｅ Ｗｉｔｃｈｃｒａｆｔ ｉｎ Ｏｌｄ ａｎｄ Ｎｅｗ Ｅｎｇｌａｎｄ， １９２９）第十章
《变形》中亦云：
“关于猫巫在兽形时受害，在其原形受有同样的伤，有无数的近代的例
证。”在小注中列举书名出处甚多。吉忒勒支曾编订英国古民谣为我所记忆，
今此书亦是我爱读的，其小序中有一节云：
“有见于近时所出讲巫术的诸书，似应慎重一点在此声明，我并不相信
黑术（案即害他的巫术），或有魔鬼干预活人的日常生活。”由是可知他的
态度是与《僵尸》的著者相反的，我很有同感，可是文献上的考据还是一样，
盖档案与大众信心固是如此，所谓泰山可移而此案难翻者也。
话又说了回来，老姨却并不曾变猫，所以不是属于这一部类的。这头猫
在老姨只在一种使，或者可称为鬼使（ｆａｍｉｌｉａｒ ｓｐｉｒｉｔ）。茂来女士（Ｍ． Ａ．
Ｍｕｒｒａｙ）于一九二一年著 《西欧的巫教》 （Ｔｈｅ Ｗｉｔｃｈｃｕｌｔ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ Ｅｕｒｏｐｅ），
辨明所谓巫术实是古代的原始宗教之余留，也是我所尊重的一部书，其第八
章论《使与变形》是最有价值的论断。据她在这里说：
“苏格兰法律家福布斯说过，魔鬼对于他们给与些小鬼，以通信息，或
供使令，都称作古怪名字，叫着时它们就答应。这些小鬼放在瓦罐或是别的
器具里。”大抵使有两种，一云占卜使，即以通信息，犹中国的樟柳神，一
云畜养使，即以供使令，犹如蛊也。书中又云：
“畜养使平常总是一种小动物，特别用面包牛乳和人血喂养，又如福布
斯所云，放在木匣或瓦罐里，底垫羊毛。这可以用了去对于别人的身体或财
产使行法术，却决不用以占卜。吉法特在十六世纪时记述普通一般的所信云：
巫有她们的鬼使，有的只一个，有的更多，自二以至四五，形状各不相同，
或像猫，黄鼠狼，癞虾狼，或小老鼠，这些她们都用牛乳或小鸡喂养，或者
有时候让它们吸一点血喝。
在早先的审问案件里巫女招承自刺手或脸，将流出来的血滴给鬼使吃。
但是在后来的案件里这便转变成鬼使自己喝巫女的血，所以在英国巫女算作
特色的那穴乳（案即赘疣似的多余的乳头）普通都相信就是这样舔吮而成
的。”吉忒勒其教授云：
“一五五六年在千斯福特举行的伊里查白时代巫女大审问的第一案里，
猫就是鬼使。这是一头白地有斑的猫，名叫撒旦，喝血吃。”恰好在茂来女
士书里有较详的记载，我们能够知道这猫本来是法兰色斯从祖母得来的，后
来她自己养了十五六年，又送给一位老太太华德好司，再养了九年，这才破
案。因为本来是小鬼之流，所以又会转变，如那头猫后来就化为一只癞虾蟆
了。法庭记录（见茂来书中）说：
“据该妪华德好司供，伊将该猫化为蟾蜍，系因当初伊用瓦罐中垫羊毛
养放该猫，历时甚久，嗣因贫穷不能得羊毛，伊遂用圣父圣子圣灵之名祷告
愿其化为蟾蜍，于是该猫化为蟾蜍，养放罐中，不用羊毛。”这是一个理想
的好例，所以大家都首先援引，此外鬼使作猫形的还不少，茂来女士书中云：
“一六二一年在福斯东地方扰害费厄法克思家的巫女中，有五人都有畜
养使的。惠忒的是一个怪相的东西，有许多只脚，黑色，粗毛，像猫一样大。
惠忒的女儿有一鬼使，是一只猫，白地黑斑，名叫印及思。狄勃耳有一大黑
猫，名及勃，已经跟了她有四十年以上了。她的女儿所有鬼使是鸟形的，黄
色，大如鸦，名曰啁唿。 狄更生的鬼使形如白猫，名菲利，已养了有二十年。”
