大小的地面上，尽了力量去耕种，便都是尽了他的天职了。在这平淡无奇的
谈话中间，我所想要特地申明的，只是在于种蔷薇地丁也是耕种我们自己的
园地，与种果蔬药材，虽是种类不同而有同一的价值。
我们自己的园地是文艺，这是要在先声明的。我并非鄙薄别种活动而不
屑为——我平常承认各种活动于生活都是必要；实在是小半由于没有这样的
才能，大半由于缺少这样的趣味，所以不得不在这中间定一个去就。但我对
于这个选择并不后悔，并不惭愧地面的小与出产的薄弱而且似乎无用。依了
自己的心的倾向，去种蔷薇地下，这是尊重个性的正当办法，即使如别人所
说各人果真应报社会的恩，我也相信已经报答了，因为社会不但需要果蔬药
材，却也一样迫切地需要蔷薇与地下——如有蔑视这些的社会，那便是白痴
的，只有形体而没有精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。倘若用了
什么名义，强迫人牺牲了个性去侍奉白痴的社会——美其名曰迎合社会的心
理——那简直与借了伦常之名强人忠君，借了国家之名强人战争一样的不合
理了。
有人说道，据你所说，那么你所主张的文艺，一定是人生派的艺术了。
泛称人生派的艺术，我当然是没有什么反对， 但是普通所谓人生派是主张 “为
人生的艺术”的，对于这个我却有一点意见。“为艺术的艺术”将艺术与人
生分离，并且将人生附属于艺术，至于如王尔德的提倡人生之艺术化，固然
不很妥当；“为人生的艺术”以艺术附属于人生，将艺术当作改造生活的工
具而非终极，也何尝不把艺术与人生分离呢？我以为艺术当然是人生的，因
为它本是我们感情生活的表现，叫它怎能与人生分离？“为人生”——于人
生有实利，当然也是艺术本有的一种作用，但并非唯一的职务。总之艺术是
独立的，却又原来是人性的，所以既不必使它隔离人生，又不必使它服侍人
生，只任它成为浑然的人生的艺术便好了。“为艺术”派以个人为艺术的工
匠，“为人生”派以艺术为人生的仆役；现在却以个人为主人，表现情思而
成艺术，即为其生活之一部，初不为福利他人而作，而他人接触这艺术，得
到一种共鸣与感兴，使其精神生活充实而丰富，又即以为实生活的基本；这
是人生的艺术的要点，有独立的艺术美与无形的功利。我所说的蔷薇地丁的
种作，便是如此：有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱，真种花者以
种花为其生活——而花亦未尝不美，未尝于人无益。
一九二二年
（原载 １９２２ 年 １ 月 ２２ 日《晨报》副刊）
①福禄特尔：通译伏尔泰（1694—1778），法国作家，哲学家。
《文艺上的宽容》
