类的思想。
“正如他们宣称搞工厂只要会开机器就行，而谁来创建工厂的问题则不用考
虑一样，他们同样宣称并不存在实体，存在的只是运动，全然不顾运动的前提是
要有会动的物体，没有了实体的概念也就没有了所谓的‘运动’。正如他们宣称
自己有不劳而获的权利而不顾谁是创造者一样，他们同样宣称同一律并不存在，
存在的只有变化，全然不顾变化的前提是要有能做出从此到彼的变化的东西，没
有了同一律也就不可能有所谓的‘变化’。正如他们一边压榨着企业家，同时又
对他的价值予以否认一样，他们同样想霸占一切存在的力量，同时又否认‘存在
是存在着的’。
“‘我们知道自己一无所知，’他们一边嚷嚷，一边抹杀着他们霸占知识的事
实———‘不存在绝对，’他们一边嚷嚷，一边抹杀着他们所说的也正是一种绝对的
事实———‘你不能证明你是存在或有意识的，’他们一边嚷嚷，一边抹杀证明本身
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阿特拉斯耸耸肩
便要求具备存在、意识以及一系列严谨的知识：必须要有某些需要了解的事实，
能够了解它的意识，以及将已被证明与未被证明区分开来的知识。
“一个还不会说话的野人宣布一定要证明存在时，他是在要你用不存在的方
法去求证———当他宣布一定要证明你的意识时，就是在要你用无意识的方法去证
明———他是要你进入一个没有存在和意识的地方向他证明这两者的存在———他是
要你变成一个虚无，去知道什么是虚无。
“当他宣布公理是一种随意的选择，他不接受他存在的这个公理时，他就是
在抹杀事实，既然能说出这句话，就说明他已经承认了自己的存在，要想否认的
话，就别信口雌黄，闭上嘴去死好了。
“公理阐明了知识以及与该知识相关的其他进一步论断的基础，无论讲话者
是否想将它阐明，它必然都已被其他所有的论述所容纳。公理是一个命题，它所
表明的事实令对手们无力反驳，他们不得不承认它，即使在各种对它进行否定的
企图中，也会应用到它。让拒不承认同一律的野人在表述他的理论时不要用同一
的概念或者经它衍化而来的任何概念———让那些拒不承认名词存在的半人半兽试
试去发明一种没有名词、形容词，或动词的语言———让拒不承认感知力存在的巫
医试着不要依靠感知而证明他的理论———让拒不承认逻辑存在的害人者试着不用
逻辑去证明他的话———让那些号称十五层的高楼用不着地基的侏儒试着去把他自
己楼房的地基扒出来———让那些叫嚣说人的思想自由在创建工业文明后便毫无用
处的吃人者从大学经济系主任的位置上退下来，让他们拿起弓箭，穿起兽皮。
“你是否认为他们把你带回了黑暗时代？他们带你退回的黑暗时代是历史上
前所未有的。他们不仅仅要退回到尚无科学的年代，还想后退到没有语言的时
期。他们是要让你失去人的思想、生活及文化赖以生存的概念：客观现实的概
念。一旦你能认识到人类意识的发展历程———就会识破他们的用意。
“野人是一种还未理解到Ａ即是Ａ和现实的真实性的动物。他把自己的头脑
禁锢在婴儿一般的水平上，仍处于初始的感官意识萌芽阶段，还分不清物体之间的
区别。这个世界只有在婴儿的眼里才会是一团看不出物体的模糊闪动———当他能认
出那个晃来晃去的影子是他的妈妈，她身后那团漩涡般的东西是一道帘子，开始明
白这两样都是实在的、不可互相替代的东西，它们就是这个样子，就是存在着的时
候，他便开始有了头脑。当他明白物体没有主观意识的时候，也就有了他自己的主
观意识———这时他就成了一个人。当他明白从镜子里看到的反射不是错觉，既真实
而又并非是他本人———在沙漠里看到的海市蜃楼不是错觉，令它生成的空气和光是
真实的，但那并非城市，只是城市的折射影子而已———当他明白他不是被动地获得
各种感觉，他无法从那些各有含意、互不相干的感觉碎片里获得知识，他的知识是
将那些具体的含意通过大脑整合而成的———当他明白他的感觉不会骗他，物体不会
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A tlasShrugged
无缘无故地活动，他的感知器官是生理构造，本身并无意志，不会去编造或篡改，
它们呈现给他的是绝对的事实，但他的大脑必须学会加以理解，他的大脑必须认清
感觉所带来的真相、原因和来龙去脉，必须对感知到的一切加以识别———这时，他
便成了一个善于思考的科学家。
“我们完全做到了这一切；你们所选择做的是其中的一部分；野蛮人则永远
不会做到。
“对野蛮人来说，世界是一个莫名其妙的奇迹，各种可能都会在没有生命的
物体上发生，而他则全无机会。他的世界并非未知，而是那种无理的恐怖：不可
知。他相信有形的物体被赋予了一种神秘的意志，是被没有道理、不可预知的奇
怪力量所推动，而他则只能像个小卒子那样，听凭一股超人力量的摆布。他相信
自然被无所不能的魔鬼们所统治，现实是他们任意耍弄的玩具，他们随时可以将
他碗里的饭变成蛇，将他的妻子变成甲虫，把他从来没发现过的Ａ 变成任何一
种不是Ａ 的东西，他心里唯一的想法就是不要试图去了解任何东西。他什么都
指望不上，只能去幻想，他一生都在幻想，在乞求魔鬼们手下开恩，让他能实现
几个幻想。一旦他们开了恩，自然会归功于他们，一旦他们没答应，便自艾自怨，
用他的感激和内疚作为向他们献身的筹码，在恐惧之下向着日月风雨和任何一个
将他宣布为代言人的歹徒顶礼膜拜。当然，歹徒的话莫名其妙，面具是要足够吓
人才可以———他的幻想、乞求、五体投地和死亡为你留下的是一个他所崇拜的
人、兽、蜘蛛混合成一体的畸形怪物，这便是他对生命的看法，一个失去本来面
目的世界的化身。
“你们现在的老师们心里想的和他不谋而合，他们要带给你们的正是他的这
种世界。
“如果你们不知道他们怎样才能达到这样的目的，就到任何一间学校的教室
里看看，你们会听到教授们正在教育你们的孩子说人什么都确定不了，人的意识
完全靠不住，他掌握不了任何事实和生命存在的规律，无法了解现实中的物体。
那么，他的知识和真理的标准又是什么呢？他们会回答说，只要是别人相信的。
他们教导说，世上根本没有什么知识，有的只是信仰：你相信自己的生命是一种
信仰，这和别人相信他有权杀死你毫无差别；科学的公理是一种信仰，与神秘主
义论者相信上天的启示毫无差别；相信发电机可以点亮电灯是一种信仰，与相信
月初第一天在梯子下亲兔子脚也能点亮电灯毫无差别———真理可以任人们随心所
欲，这里的人们可不包括你自己；现实是人想怎么说就怎么说的，不存在什么客
观事实，只有人们的随意想象———在实验室里靠试管和分析寻求知识的人是落伍
和迷信的傻瓜；真正的科学家应该到处去收集公众的看法———如果不是因为那些
制造钢铁的自私贪婪的生产者们为了获取他们的既得利益而阻碍科学的进步，你
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阿特拉斯耸耸肩
们就会知道纽约市并不存在，因为如果对全世界的所有人做一项调查的话，压倒
多数的人都会说他们的信仰无法允许它的存在。
“几百年来，精神神秘主义论者一直宣称信仰高于理性，却从不敢否认理性
的存在。与他们一脉相承的物质神秘主义论者则已经完成了他们的使命，达到了
他们的梦想：他们宣称一切皆是信仰，并称之为对信仰的叛逆。为了反对那些未
经证明的论断，他们宣称一切都无法被证明；为了反对超自然的知识，他们宣称
没有知识；为了反抗科学这个对手，他们宣称科学是迷信；为了反抗对头脑的禁
锢，他们宣称头脑压根儿就不存在。
“如果你放弃了自己的洞察力，同意将你的客观标准转变为集体的标准，然
后等着让众人告诉你该如何思考，你就会在遭到你抛弃的眼前看到另一个机关在
启动：你会发现你的老师们成了众人的统治者，假如你拒绝服从他们，抗议他们
并不是全体人民的话，他们会回答你：‘你凭什么说我们不是？’兄弟，你怎么还
在用这种老掉牙的说法？
“假如你对他们这样的居心还有怀疑的话，注意一下物质神秘主义论者为了
让你能忘记‘头脑’这样的概念的存在，从始至终是多么的不遗余力。注意一下
他们语焉不详、长篇大论的说教手段，他们的词语空洞，无头无尾，总是想找办
法不承认‘思考’这个概念。他们告诉你，你的意识是由‘条件反射’、‘反应’、
‘经验’‘、愿望’和‘动力’组成———但他们却拒不说明是靠什么得出了这样的结
论，拒不说明他们这样的说和你这样的听等于是在干什么。语言能够对你起作
用，他们说，却拒不说明语言为什么能够改变你的———空白。读书的学生对书的
理解是通过一种空白的过程，搞发明的科学家进行的是一种空白的行为，为精神
病患者出诊，解决疑难的心理学家用的是空白的方法。企业家———空白———根本
没有这样的人。工厂和树、石头、泥塘一样，都是一种‘天然的资源’。
“他们对你说，生产的问题已经得到解决，不值得再去研究和操心了；现在
唯一剩下要靠你的‘条件反射’去解决的是分配问题。是谁解决了生产的问题？
是人类，他们回答。解决的办法是什么？东西已经摆在这里了。它们是怎么来
的？反正就是来了。原因何在？一切都是没有原因的。
“他们宣称只要人一出生，无需劳作就有权活下去，纵然是违背自然的法则，
也有权获得‘最低限度的生计’———食物、衣服、住房———这些东西是他不用努
力，天生就该得到的。是从谁那里得到的？空白。他们宣布，每个人都平等拥有
科技在这个世界上创造出来的好处———那是谁创造的？空白。以企业家的捍卫者
自居的抓狂的胆小鬼们现在将经济定义为‘在人们无限的欲望和限量供应的物资
之间的一种调节’。由谁来供应？空白。以教授自居的知识强盗们对前辈思想家
不屑一顾，说他们的社会理论建立在人是理性动物的不切实际的假设基础上———
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A tlasShrugged
他们宣称，既然人并无理性，就应该建立起一种制度，使人们能够在没有理性的
情况下生存，也就是说：藐视现实。由谁去建立这样的制度？空白。只要有任何
一个流落街头的平庸之才迫不及待地把他抑制人类创造的计划印刷出版———不论
人们是否同意他的论据，都不会质疑他有靠枪杆子强制施行计划的权利。强制
谁？空白。随便几个靠着来历不明的收入在全世界逛悠一通的女人在回来后便散
布说，落后地区的人民要求有一种更高水平的生活。向谁要求？空白。
“为了防止有人追究小山村和纽约城形成巨大反差的原因，他们无耻地说人
是具有‘制造工具’的本能的动物，以此来解释摩天大厦、悬索大桥、发动机、
火车等人类工业的进步成果。
“你们不知道这个世界问题何在吗？现在你们所看到的就是提倡平白无故、
不劳而获的教义所达到的顶峰。所有你们这些精神或物质的神秘主义论者们正在
为能够取得统治你们的权力而互相争斗，对你们这些愿意不要头脑的人吼叫说，
爱能解决你们精神方面的所有问题，而痴心妄想能解决你们的一切现实问题。人
的尊严在他们眼里还不如一头牛，在对待人时，甚至对连驯兽师都能告诉他们的
道理置之不理———对动物不能用恐惧去驯服，受罪的大象会践踏令它受罪的人，
不会为他干活和驮东西———他们指望人在得到限量的一点粮食后，在皮鞭的驱赶
之下，还能继续去生产灯管、超音速飞机、强劲的发动机和太空望远镜。
“要彻底认清神秘主义论者的面目。他们多少年来的唯一目的就是要削弱你
们的意识———他们的唯一欲望就是能够强行统治你们。
“无论是愚昧荒唐地歪曲现实，将受害者的头脑几百年来一直抑制在对超自
然的恐惧中的山野巫师———或是中世纪时期的崇拜超自然学说，让人们挤住在泥
泞不堪的牲口棚内，唯恐魔鬼会偷走他们辛苦了十八个钟头才弄到嘴边的一碗
汤———还是那个一脸奸笑的教授，信誓旦旦地说你的大脑不能思考，你无法感
知，唯有盲目遵从社会这个超乎自然的万能意志———他们的行为都是一样的，都
是为了一个共同的目的：把你变成放弃意识的一团烂泥。
“但是，没有你的同意，这些就不可能得逞。如果你同意了这样的做法，那就
是自作自受。
“当你听着神秘主义论者长篇大论地在讲人类头脑的无能，并且开始怀疑你
自己，而不是他的想法，当你任由你那本不坚定的半理性状态在他人的断言之下
动摇，并且认为还是听信他的高明见识更为稳妥时，你们双方就都非常可笑：唯
一能让他感觉心里有底的便是你的认可。神秘主义论者害怕的超凡力量，他顶礼
膜拜的冥冥神灵，他认为万能的那股意识，正是属于你的。
“神秘主义论者是一碰到他人的思想就缴械投降的人。当他自己对现实的理
解与别人的论断发生冲突，在人家的任意吆喝和自相矛盾的命令面前，他就像个
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阿特拉斯耸耸肩
小孩那样怯懦地不敢坚持主见，从而放弃自己的理智。在面临‘我知道’和‘他
们说’这两种选择时，他就选择别人的权威，宁愿顺从也不想弄懂，宁愿相信也
不想思考。相信超凡的力量渐渐演变为相信别人总高他一筹。他的认输表现为总
觉得必须要去掩饰他理解力的不足，觉得别人知道一些他不知道的秘密，觉得现
实就是被他们用某些他永远都得不到的手段随意摆弄成的样子。
“畏惧思想的他从此便听任说不清的情绪的发落。他的感觉成为他唯一的指
引和他剩下的仅有的一点人的特征，于是他便不顾一切地抓紧了它———他的一切
想法都是千方百计地让他可以不去看到自己真正感到的恐惧。
“当神秘主义论者号称自己感觉到有高于理性的力量存在时，他的确是有此
感觉，但这并非宇宙万能神灵的力量，而是任何一个他所碰到，并为之放弃他自
己思想的路人的意识。神秘主义论者急于去对其他人无所不能的意识加以影响、
欺骗、恭维、蒙蔽和压迫。‘他们’是他打开通向现实之门的唯一一把钥匙，他觉
得一旦离开他们神秘的力量，不把他们那算不得数的认可索要到手的话，他就无
法生存。‘他们’是他唯一的感知手段，如同盲人靠狗引路一样，他觉得为了活下
去，他就必须拴住他们。控制别人的意识成了他唯一热衷去做的事情；对权力的
欲望是一株野草，只会生长在贫瘠荒芜的大脑之中。
“每个独裁者都是神秘主义论者，每个神秘主义论者都是潜在的独裁者。神
秘主义论者渴望得到的不是人们的拥护，而是他们的服从。他希望人们能像他那
样，放弃他们的意识，听命于他的主张，他的法令，他的愿望，他的幻想。他想
用信任和暴力这两种手段去对付人———通过事实和理性去取得拥护令他难以满
足。理性这个敌人既让他害怕，又让他觉得危险：对他而言，理智是一种欺骗手
段，他觉得人具备某些比理智更有效的力量———只有他们平白无故的忠信或被迫
之下的服从才能令他感觉安全，才能证明他获得了对他所缺乏的神秘禀赋的掌
控。他想要做的是发号施令，而不是说服：说服需要依靠他自己，而且要取决于
无情的客观现实。他寻求的是一种高于现实的力量，能够超出人们的头脑———这
个会在存在与意识之间对他的意图有所察觉的能力，好像只要人们同意了他伪造
现实的命令，现实就真的能伪造出现实一样。
“正如神秘主义论者在实质上是一条榨取别人财富的寄生虫———正如他在精
神上是一条霸占他人智慧的寄生虫那样———他比自造扭曲的现实的疯子还要疯
狂，已经到了一心要别人编造的扭曲的变态寄生虫的地步。
“只有一种状态能够满足神秘主义论者对无限、无因、无名的追求：那就是
死亡。无论他如何把那些莫名其妙的理由归因于他表达不出的感受，拒绝现实就
是拒绝存在———从此，推动着他的情绪便是对人的一切生命价值的仇恨，以及对
摧毁它的所有邪恶的向往。神秘主义论者欣赏苦难、贫穷、屈从和恐惧的景象；
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这些令他有一种胜利的感觉，是击败理性现实的一种证明。只不过，不会再有别
的现实存在了。
“不管他自称是在为谁的利益服务，无论他是为上帝还是为被他称做‘人民’
的那些出离灵魂的怪物，无论他用神乎其神的言辞喊出什么理想的主张———在这
样一个现实和世界里，死亡便是他的理想，屠杀便是他的渴望，只有使人受尽苦
难才能令他称心如意。
“毁灭是神秘主义论者的理论能达到的唯一目的，这正是你们如今所看到的，
假如他们造成的破坏还没有让他们反思自己的理论，假如他们口口声声说被爱感
动，却对成堆的死人尸骨无动于衷，那正是因为相比你们能去听的他们的那些无
耻借口———只要目的正当，可以不择手段，他们采取恐怖的手段是为了达到高尚
的目的———他们的灵魂更加卑鄙。事实是，那些恐怖就是他们的目的。
“你们堕落到会相信自己可以在神秘主义论者的专制下苟且偷生，可以俯首
听命地去取悦他———想取悦他是办不到的；你要是听话，他就会把命令反过来，
他完全是为了顺从而命令人去顺从，为了毁灭而进行毁灭。你们怯懦到相信只要
对他的颠倒黑白忍让一时，就能和他达成妥协———他是收买不了的，他想要的贿
赂是你的生命，慢也好，快也罢，只要你愿意将它放弃———他想去贿赂的怪物是
在他心中隐藏着的虚无，它驱使他去进行屠杀，好让他明白他所希望的灭亡也正
是他自己的归宿。
“你们天真到会相信驱使着眼下四处横行的暴力的是贪得无厌的掠夺———神
秘主义论者所进行的大肆掠夺只是用来掩盖他们真实用意的障眼法。财富是人类
生活的一种工具，他们模仿着生命，要求得到财富，自欺欺人地装出一副希望生
活下去的样子。但他们面对霸占来的财物，并不是高兴地沉溺其中，而是卑鄙地
逃避。他们并非想要你的财富，他们是想让你失去它；他们并不希望成功，他们
是想让你失败；他们并不想活，他们是想让你死；他们什么都不想得到，他们痛
恨存在，始终逃个不停，谁都不想看到自己所恨的正是自己。
“你们从来没有认清邪恶的本来面目，还把他们说成是‘误入歧途的理想主
义者’———但愿被你们发明的那个上帝能饶恕你们！———他们才是邪恶之本，正
是他们这些反对生命的东西企图将世界鲸吞，以填补他们灵魂的失去自我的空
白。他们眼里盯着的不是你们的财富，他们进行的是一场针对思想而设下的阴
谋，说穿了就是：与生命和人类作对。
“这场阴谋没有领头人和方向，眼下这伙趁火打劫的歹徒们是一群从决堤的
陈年地沟和水坝里泛出来的渣滓，把自己对理性、道理、才能、成就以及快乐的
仇视填在这个地沟里的，则是每一个鼓吹叫嚣过‘心’优于脑的反人类者。
“实施这场阴谋的是所有那些不想寻求，而是要逃避生命的人，他们只想砍
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阿特拉斯耸耸肩
掉现实的一角，却在内心里感觉到被其他争先恐后的砍削者所吞没———这样的一
个阴谋用逃避作为纽带，将虚无的追求者们统统聚到了一起：其中有自己不会思
考，乐于摧残学生头脑的教授，因为自己一事无成而乐于束缚住其他竞争对手的
商人，因为对自己充满厌恶而乐于去摧垮自尊者的精神病，乐于破坏别人成果的
无能之辈，乐于毁灭天才的平庸者，乐于阉割掉所有感官享乐的太监———以及支
持他们，叫嚣说牺牲美德就能让恶行转化为善行的思想上的军火商。死亡是他们
理论的最根本的出发点，死亡是他们的行动想达到的目标———而你们则是他们最
后的一批受害者。
“我们这些曾经挡在你们和你们的理论之间的活生生的缓冲，再也不会从你
们的选择带来的后果中挽救你们了。我们再也不愿意用我们的生命去抵偿你们一
生的欠债，或者偿还你们身后多少代人积累出的道德赤字。你们一直在借债度
日———而我就是来讨债的。
“我就是那个生命被你们的虚无给忽略掉的人，我就是那个你们想要他不死不
活的人。你们不想让我活着，是因为你们害怕我会知道，是我担负起了被你们丢掉
的责任，你们的生命要依靠我；你们不想让我死，是因为你们其实已经知道了。
“十二年前，我是一个生活在你们世界里的发明者。我这行是人类历史上最
后一个出现，同时被首当其冲赶出人类历史而消失的职业。一个发明者对一切都
会问‘为什么’，并且不允许有任何东西横亘在答案和他的头脑之间。
“同人们曾经发现蒸汽和石油的用途一样，我发现了一种自地球诞生以来就
一直存在的能源，但人们还不知道该如何使用，只是把它当成崇拜与恐惧的对
象，当成是和上帝震怒相关的神话。我做出了一个发动机的试验模型，它会给我
和我的雇主带来滚滚财富，会提高一切能源应用的效能，令你为生活所工作的每
一小时都取得更大的收获。
“后来的一天夜晚，我在工厂的会议上得知自己因为做出了这项成果而被判
处死刑，我听到三个寄生虫把我的头脑和生命划归成他们所有，我是否还能生存
取决于他们是否满意。他们说，我的才能应该去满足那些不如我的人们的需要。
他们说，因为我的生存能力强，我就没有生存的权利；由于他们无能，他们才有
不受限制的生存的权利。
“在那时，我便看出了这个世界上的顽症，看出了是什么毁灭了人类和家园，
应该在哪里去争取生活的权利。我看出对手是被颠覆了的道德———而我的认可就
是它唯一的动力。我看出邪恶的无能———它没有理智，盲目，抗拒真实———它取
胜的唯一武器就是善良甘愿为它效劳。正如我周围的寄生虫口口声声说他们只能
依靠我的头脑，并且指望着我能主动作他们无力强迫我去作的奴隶，正如他们企
图靠我牺牲自己来使他们的计划得到实现———综观全球和人类的历史，从游手好
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闲的亲戚进行的敲诈勒索，到集体主义国度实施的暴行，无论说法和形式如何，
都是善良、能干、有理智的人们在自掘着坟墓，把他们善良的血液输给了邪恶，
并让邪恶向他们传递着毁灭的毒药，使邪恶得到生存的力量，自己得到的却是死
亡。我看出邪恶要想战胜任何善良的人都必定要得到他本人的同意———如果他坚
决不肯，别人再怎么伤他也没用。我看出我只要用脑子说出一个字来，就可以阻
止你们的暴行。于是我说了出来，这个字就是‘不’。
“我离开了那家工厂，离开了你们的世界，每天所做的就是提醒被害者，并
把同你们斗争的方法和武器交给他们。这方法就是要进行反击，正义就是武器。
“如果你们想知道我离开之后你们失去了什么，加入我罢工队伍的人们何时
放弃了你们的那个世界———你们可以去一片没有人迹的荒漠上问问自己，如果你
们拒绝思考，而周围没有人教你们该怎样做，你们又能活成什么样，又能坚持多
久，或者假如你们去思考的话，你们的脑子又能发现多少东西———问问你们自己
这辈子做出过多少独立的决断，花过多少时间做你从别人身上学会的那些事———
问问你们自己能不能发现耕地种粮的方法，能不能发明轱辘、杠杆、感应线圈、
发动机和电灯———然后再想想那些有才华的人是不是在依靠你们的劳动果实生活，
在掠夺你们创造的财富，想一想你们敢不敢相信自己还有力量去奴役他们。让你们
的老婆看一看那个满脸沧桑、乳房下垂、成年累月坐在地上磨粮食的山野妇人———
然后让她们问问自己，她们所谓的‘制造工具的本能’能否给她们带来电冰箱、洗
衣机和吸尘器，如果不能的话，她们是否要把能够创造出这些东西，但绝非依靠
‘本能’的人毁掉？
“看看周围吧，你们这些野蛮无理的人，还结结巴巴地说什么思想是从人的
生产工具而来，造出机器的并不是人的脑子，而是造出人类思维的那股神秘的力
量。你们从来就没有发现过大工业时代———还死守着凭奴隶苦力挣扎过活的蛮荒
时期的道德。每个神秘主义论者都害怕物质现实，从而希望能有奴隶来保护他。
而你们呢，你们这些可笑的返祖动物在身边林立的高楼大厦和烟囱前茫然发呆，
梦想着能对创造出这一切的科学家、发明家和企业家们进行奴役。在你们叫嚣着
要把生产工具充公时，就是在叫嚣要将头脑充公。我已经告诉了参加罢工的人
们，你们只配得到一种回答：‘过来拿一拿试试。’
“你们声称自己对非生命的东西所具有的力量无可奈何，对于那些做出了令
你们难以企及的壮举的人们，你们却想去控制他们的头脑。你们口口声声说离开
我们就活不成，却想一手控制我们的生存条件。你们声称需要我们，却始终愚蠢
地认为你们有对我们高压统治的权利———现实让你们觉得恐惧，我们这些人可不
怕它，而你们却认为我们会怕那个说动你们来统治我们的饭桶。
“你们说想根据下面这些宗旨建立起一种社会秩序：你们对自己的生命无力
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把握，却能够控制其他人的生命———你们不适合生活在自由之中，却适合去做一
个万能的统治者———你们自己的智慧养不活你们自己，却可以对政客进行评定和
挑选，让他们去全权操控你们从未见识过的艺术，从未研究过的科学，全然不懂
的成果，以及给那里的修理工打下手你们都认为自己难以胜任的庞大的工厂。
“这样一种对虚无的顶礼膜拜，无能的象征———先天的难以自立———就是你们
用来重塑自己灵魂的人的形象和你们的价值标准。‘毕竟只是个人啊。’你们就是如
此低三下四地为所有堕落的行径开脱，企图让‘人’这个概念等同于怯懦者、傻
瓜、撒谎者、骗子、失败者、胆小鬼，从而逃离人类对英雄、思考者、创造者、发
明者、强者、坚定以及纯洁的追求———仿佛人类就是‘去感觉’，而不是去思考；是
失败，而不是成功；是腐败，而不是高尚———仿佛人注定无法生存，就应该灭亡。
“为了剥夺我们的荣耀，从而进一步剥夺我们的财产，你们一向把我们视为
不配得到道德肯定的奴隶。只要自称是非赢利的组织，你们就予以称颂，对赚钱
养活了这些组织的人们却加以鞭挞。你们认为让人可以白吃白拿的服务‘符合大
众利益’；而要人掏钱的东西则不是大众所需。‘大众利益’就是救济施舍，进行
买卖交易则有损大众。‘大众的福祉’就是那些坐享其成者的福祉，而劳动者则无
权享受。对你们来说，‘大众’就是无德无能之人，任何具备了品德与价值、供养
你们生存的人就不再被视为大众或者人类的一部分。
“只要被你们迫害的人们说个‘不’字，就足以令你们的体系土崩瓦解，是什
么使你们对此视而不见，还认为这样一堆矛盾百出的垃圾能够行得通，并且妄想
把它描绘成理想社会的蓝图？是什么使得粗俗野蛮的叫花子在面对比他强得多的
人时都能把疼痛抛在脑后，用威胁的口吻索要帮助？你们和他一样哭叫着让我们
可怜你们，但隐藏在内心的则是你们的那套道德原则在教你们要利用我们的歉疚
感，你们指望我们在你们的丑恶、创伤和失败面前对我们具有的美德感到惭
愧———惭愧成功的生命，惭愧在享受着为你们所谴责的生活，但你们同时却还在
求我们帮你们活下去。
“想知道谁是约翰·高尔特吗？我是头一个不把自己的才能视为罪责的人，我
不因为自己的优点而去悔过，或者允许它们被用来毁灭我自己。我头一个拒绝为
那些想用我的死保住他们性命的人做出牺牲。我是头一个说我不需要他们的人，
他们必须接受我和他们的生活中都不存在对方的现实，直到他们学会把我当做商
人，用等价交换的方式同我交往，到那时，我就会让他们明白是谁在要求，又是
谁才有本事———如果以人类的生存作为标准，谁的道理才是生存之道。
“我精心计划所做的一切其实已经自然而不为人注意地在历史上出现过了。
有识之士在抗议和绝望中罢工自古就屡见不鲜，但他们并不知道他们行动的含
意。有人隐出大众的视线，独自思索，却从不将他的想法告知世人———有人在平
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凡卑微中默默终其一生，始终抑制着自己思想的烈火，绝不让它显现于这个为他
所鄙视的世界———有的人不堪忍受，有的人一上来就放弃了，有的宁愿放弃也不
肯妥协，有的因壮志难酬而消极应付———他们是在罢工，是在罢工中抗议理性的
丧失，抗议你们的世界与价值。尽管他们并不清楚自身具有的价值，却陷入到绝
望愤慨的黑暗之中，因而放弃了对它的探求，他们一身正气却尚未弄懂正义的真
正内涵，满腔激情却尚未理解欲望的概念，他们将现实的控制权拱手让给你，丧
失了自己头脑思想的动力———他们如同从未搞清反抗目标的起义者，从未发觉心
中挚爱的爱人，在苦涩中忍受着被废黜的滋味，直到死去。
“那个不堪回首、被你们称做黑暗时期的年代便是智慧罢工的年代，能干的
人们躲入地下，暗中研习，伴随着死亡，他们智慧的结晶也随之毁灭，只有寥寥
几个最无畏的受难者在支撑着人类。神秘主义论者统治的时代无不停滞萧条、哀
声遍野，大部分人因反抗现实而停下工作，只求温饱度日，让掠夺他们的人们抢
无可抢，他们不再思考、探求和创造，最终霸占他们的利益和定夺是非的则是用
神权和特权阶级将自己置于理性之上的堕落狂妄之徒。人类历史的进程是在一连
串虚无笼罩下、被妄信和暴力侵蚀的荒漠，只有当理性的人们施展出令你们目瞪
口呆和羡慕不已的才华，释放出他们的能量时，阳光才会出现，但才一露面便又
被你们斩尽杀绝。
“然而，斩尽杀绝的场面这一次将不会出现。神秘主义论者的游戏到此结束。
你们将在自己一手炮制的现实中灭亡，理性的我们则会生存下去。
“我号召那些从来没有抛弃过你们的受难之人加入了罢工，我把他们缺少的
武器给了他们：这就是对他们自身道德价值的认识。我让他们懂得，我们的道德
是生命之道，只要我们用这个毋庸置疑的事实去要求，世界随时都会回到我们的
手中。这些深受迫害、为人类带来短暂的春天的受害者，这些驾驭万物的企业
家，并不了解他们那正义的实质。他们知道自己拥有的是一种力量，我让他们懂
得，那更是一种荣耀。
“你们竟然认为我们在道德方面不如那些自称具有超级幻想能力的神秘主义
论者———你们像秃鹫一般争抢掠夺来的铜板，却推崇算命先生，而不是命运的创
造者们———你们将实业家贬得一文不值，却吹捧搔首作态的艺人———你们的标准
的根源就是从远古的沼泽地里散发出的秘不可宣的毒气，就是因为实业家养活了
你们而说他邪恶的那伙死亡道德的信徒们。你们说要超脱下贱的肉体，从体力的
苦行中超脱出来———那么，究竟是为一口粮食而从早到晚荷锄劳作的印度人还是
开拖拉机的美国人在做苦力？是睡木板床的人还是睡弹簧垫的人在支配着现实？
象征着人类精神战胜物质的究竟是恒河岸边细菌滋生的小棚子，还是大西洋岸边
纽约城的天际线？
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阿特拉斯耸耸肩
“除非你们懂得这些问题的答案———并且懂得在人类智慧的成果面前虔敬以
对———否则，在这个为我们热爱，并且不允许你们践踏的世界上，你们来日无
多，不可能苟度余生。我已经将历史的进程摆在了你们面前，并且让你们看到了
你们曾试图转嫁给别人的欠债。现在即将被榨干，然后白白送给死亡的崇拜和散
布者的是你们身上最后一点生命的力量。不要假装自己是被什么恶毒的现实击
败———击败你们的是你们自己的逃避。不要假装你们是为一个神圣的理想而
死———你们的死只是被用于养活人类的仇视者。
“但是，对于你们当中还留有一点尊严和对人生的热爱的人，我要给你们一
个选择的机会，你们是否想为一个你们从未相信和奉行过的道德而死？在自我毁
灭的边缘停步，审视你们的价值和生命———你们知道如何善用自己的财富，而现
在，是要善用自己的头脑。
“你们从小就不想自充高尚和牺牲自我，对自己遵守的这一套规矩又恨又怕，
甚至不敢对自己承认你们缺乏别人具有的那种道德的‘本能’，并一直以此为罪，
深深藏在心底。越不去想它，越会高喊着自己是在舍己爱人，为他人而受苦，唯
恐他们识破你们已经背叛的自我，那个如同骷髅一样被你们隐藏在身体里的自
我。而既被你们欺瞒、同时又在骗你们的他们在一听之后，则高声赞同，唯恐你
们看出他们藏有和你们同样的秘密。你们相互间的生活是一种庞然巨大的假象，
人人都在做戏给别人看，人人都觉得只有自己才是罪孽的异类，人人都觉得只有
别人才有权对不为自己所知的道德做出评判，人人都在按照别人的想法制造一种
虚假的现实，没人有勇气打破这样一个恶性的循环。
“无论你们在你们这种行不通的理论面前做出了如何不耻的退让，无论你们
目前如何能在怀疑与迷信之间竭力寻求一种平衡，你们仍然是在维护最为根本和
致命的理论：那就是相信道德与现实的水火不容。你们从小就在逃避着那个令你
们不敢面对的恐怖选择：如果你们为了生存所做的一切，那些能让你们如愿以
偿、令你们的身体和精神得到满足、令你们受益的一切都是罪恶———如果美好和
道德是虚幻、失败、破坏和挫折，是对你们的伤害，是给你们带来损失和痛
苦———那么你们面临的选择就是道德或者生命。
“那个凶残的理论的唯一目的就是要将品德从生命中剥离。你们从小到大，
