义上否定了法西斯。它没有直接描写法国人民地下抵抗的英勇斗争，但通过
老人和少女的抗拒性的沉默，表现了人的不可侮辱，不可征服，体现了民族
的尊严。老人和少女逐渐与那个德国军官在感情上接近，是作为人的感情的
接近。
小说所描写的生活是早已作为历史陈迹了，但它所表达的特定环境中
应该怎样做一个人，怎样维护人的尊严的主题是并没有过时的。这主题的意
义一直通向今天，而且将通向不会是太近的将来。
还可以从艺术的角度来看看。
这篇小说无疑地是为了宣传：它是揭露法西斯德国占领法国初期所采
取的那些伪善措施和漂亮言词的。然而，这是通过了和服从了艺术规律的宣
传。
这篇小说的德国军官的形象，不是漫画似的脸谱。老人和少女的形象
没有被拔高和膨胀。他们都是真实可信的有血有肉的人。
作者满怀激情。他的激情深深隐藏在每一个语句中间。沉默的海面下
激荡着潜流，作者的感情凝练成表面的冷静状态。这样，就使小说具有庄严、
深隽的风格。
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这篇小说没有曲折的情节。作为故事来说，它是太简单了。只有三个
人物，没有任何热闹的场面。除了军官的独白以外，连对话也只有简单的几
句。它着重的是刻画人物的内在感情，人物之间的感情的激荡和冲击。那扣
人心弦远远超过了表面的戏剧性，超过了表面的矛盾冲突，而且它是真正感
人肺腑的。
我们有一些文艺作品曾经轰动一时，但不久就从读者记忆中消失了。
反映十年浩劫的文艺作品，在开始曾经引起了广泛的注意，而现在读
者对陆续还在出现的这类题材的某些作品，已经表示了冷淡。
这现象值得深思。而 《海的沉默》的艺术经验 （一切好的作品的艺术
经验）是值得借鉴的。１９８０年１２月９日
读着 《荒野的呼唤》①时，一直沉浸在紧张的心情中，有的
章节真是惊心动魄。读完
后，心情还不能平静，而且一时还不能回到现实生活中来，仿佛还置
身在那冰天雪地的荒野中。
这是美国作家杰克·伦敦早期的使他赢得广泛声誉的作品，也可以算
是他的代表作之一。作品的场景是冰天雪地的阿拉斯加，时间是十九世纪末。
布克，原是法官米勒珍爱的一条狗，过着舒适的生活。由于在北极圈
里发现了黄金，成千上万的人都拥到那里去。这些人们需要健壮的狗作为冰
天雪地中的交通工具。这就影响了布克的命运，他被法官的园丁偷偷地卖去。
在新的主人手中，他受到了侮辱和虐待，而对付他的愤怒的反抗的，是一次
又一次的棍子的毒打。于是，他知道没有战胜一个拿着棍子的人的可能，懂
得了 “棍子的法则”。生活开始对他采取了凶恶的面目。他毫不畏缩地去面
对他的命运，同时用被唤醒的全部狡猾来对付它。他被打败了，却并没有被
驯服。相反地，这是促使他恢复野性的第一步，他的身上原就有着狼的血液。
他被辗转卖到了奔走在北极地的两个信差手中。他很快就学会了拉雪
橇，而且，像其他的狗一样，轭下的苦工似乎就是他存在的最高的责任、生
活的整个目的和引以为乐的唯一的东西。
他在别方面的发展 （或者说退化）也很快。他的肌肉锻炼得像铁。对
一切痛苦处之泰然。能吃任何东西：不管是怎样讨厌的和难以消化的。学会
了在雪地上做窠。善于嗅风。
他的第一场生死的决斗发生在和另一条狗史笔兹之间。那是一条凶猛
的雪橇的带头狗。
史笔兹敏感到了布克是会危及他的领导地位的对手，因而一直敌视他，
不断地向他挑衅。而布克也利用各种机会打击他，挑动其他的狗起来造反。
一场不可避免的大战终于爆发了。那场生死的决斗是在其他的狗屏息的围观
中进行的。在惨烈的搏斗中，布克咬死了敌手，自己身上也满是伤痕。从此
他就取得了带头狗的位置，而他的确是胜任这一位置的。他是一个胜利的战
士和一个出色的领袖。
他们在零下五十度的严寒里几乎没有休息地往返奔驰着，终于累垮了。
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布克和他的同伴作为不中用的狗被转卖给了三个年轻的主人 （其中一个是女
的）。这是三个被黄金潮卷入北极圈的新手。他们对黄金的梦想是炽热的，
却完全缺乏经验，不会安排生活，不能适应新的环境。在开始的浪漫热情过
去以后，在种种困难面前，他们就互相埋怨，争吵，闹出了一些笑话，终于
走向了毁灭——他们和拖着雪橇的狗一起落入结着薄冰的湖中。
布克是这当中唯一的幸存者。在那次走向死亡前，临出发时，出于对
灾难的预感 （那是他通过一些迹象敏感到的），他伏在地上，无论怎样的毒
打也不能使他站起来。站在一边看到这个场面因而愤愤不平的一个美国人，
从那三个幼稚无能的主人手中将布克买了下来。那个美国人的名字叫约翰 ·宋
顿，是因病在途中留下来等候同伴的。他也警告过那三个新手：过湖是危险
的。这好意的劝阻被嗤之以鼻。宋顿带着布克站在高坡上，一起看到那三个
人和那一群狗的灭亡。从此，布克对宋顿怀着敬爱。这爱是如此强烈，他可
以毫不犹豫地跳向深渊，只要那是宋顿的口令。他在湍急的河流中冒着生命
的危险救了落水的宋顿。他竭尽全力为宋顿赢得了一次巨额打赌的胜利，那
是宋顿一次轻率的大胆的打赌，没有人相信他会胜利的。
而布克的野性也逐渐滋长。在这样的荒野中，在这样严酷的斗争中，
他的狼的本性被一点一点地唤醒了起来。他经常听到狼的嗥叫——自由的呼
唤，那对于他是一种几乎不可抗拒的诱惑，仅仅是由于对宋顿的爱，他才没
有向那呼唤奔去。后来，他在一次和鹿的追逐后回到营地时，发觉宋顿为一
群土人所杀害。他由于悲痛和愤怒而近于疯狂，勇猛地扑向那一群正在兴高
采烈地跳舞的凶手，一个一个地撕咬他们……在这个人的世界里已无可留
恋，他终于走进了狼群，和那些野兄弟并肩在雪原上自由地奔驰，口中吼着
一只原始的年轻世界的歌，那就是狼群的歌。
描写的是狗，作者对他们的生活、习性是那样熟悉，把他们的性格、
内心活动刻画得那样细致入微，真实可信，一如描写人——作者正是以“他”
而不是以 “它”来称谓这些狗的。
作者在二十岁时也到阿拉斯加淘过金，历尽艰苦，除得了坏血病外，
毫无所获。但从文学角度看，他倒是发现了一个丰富的矿藏。他以这方面的
生活为题材，写过不少作品 （有名的短篇《热爱生命》就是其中之一）。
作者熟悉也细致地观察过生活，而同样重要的是他在创作过程中的体
验：化身为自己笔下的那些狗，设身处地的想象着、体验着他们的思想感情。
而读者则通过作者的体验而体验着这些狗的思想感情。这样，这本小说就不
仅是以一幅北极淘金的生活风俗画，吸引着读者的兴趣，而且是以布克这条
狗的命运吸引着读者的关注，搅动着读者的感情。
在一本回忆录中读到过这样一段记述：有一次屠格涅夫和托尔斯泰一
道在田野上散步，走到一匹衰弱的老马的面前时，托尔斯泰倾诉着马的经历
和心情，这是一次即兴创作，他说得那么真切可信，以致屠格涅夫大为惊奇，
似乎托尔斯泰就是马的化身，他吓得跑开了。在 《荒野的呼唤》中，杰克·伦
敦写狗，也同样达到了真实得令人惊异的高度。
但是，这样描写狗的作品有什么意义呢？
当然，这里也侧面反映了人的生活。但作者的意图主要是，通过布克
的遭遇和命运，显示生存的艰难和生活的严酷，要对付各种各样的挫折、折
磨、打击，每前进一步都要进行斗争，甚至付出血的代价。弱者只能落得一
个悲惨的下场。为了生存和生活，必须勇敢地面对现实，做一个强者。
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杰克·伦敦出生在一个破产的农民家庭里。他过早地肩负了养家糊口
的重担。做过童工、报童、水手，曾经在大地上流浪，坐过监狱。他与黑社
会的暴徒们打过交道，进行过较量。他看到过最底层人们的悲惨的生涯。这
使他认识到资本主义社会的黑暗和残酷。他从这个人的世界里看到了兽的世
界。而在 《荒野的呼唤》中，他描写了兽的世界，事实上却是针对人的世界。
通过了布克的遭遇和斗争历程，他歌颂了原始的强力、坚韧不拔的奋斗精神，
歌颂了奔向自由的渴望，歌颂了强者和英雄主义。他自己的斗争经历说明他
就是这样的一个强者。但是，这中间也流露了作者的 “弱肉强食，适者生存”
的进化论的观点，他对强者的歌颂又往往通向了尼采的 “超人”哲学。由于
他对资本主义社会的感性认识和反抗热情，他是容易接受一些社会主义思想
的，这使他后来能够写出像 《铁蹄》和《马丁·伊登》这样比较深刻地揭露
和批判资本主义社会的作品。但是，他一直没有摆脱尼采超人哲学和社会达
尔文主义的影响，因而始终没有成为一个真正的科学社会主义者。在文艺创
作中也没有能够达到更高的成就——依照他的丰富的生活经历，他的文学才
能和创作经验，他理应是能够写出更宏大、更深刻的作品的。
我们可以接受杰克·伦敦在 《热爱生命》中对人的生命力和坚强的求
生意志的歌颂，我们也可以接受 《荒野的呼唤》中对于奋斗精神和追求自由
的歌颂。即使是在新的社会中，我们也应该具有那么一种精神的，但它必须
被正确地摄取，被容纳和被控制在健康的思想感情中。必须警惕那些消极的
东西。在 《荒野的呼唤》中，杰克·伦敦可以让强者布克成为一个胜利者，
在广漠的雪原中自由地奔驰；但是，他自己虽然也是一个强者，由于那些消
极东西的负担，没有为自己找到一个可以安身立命的思想上的坚实的基地，
在精神上愈来愈感到苦闷、痛苦，在四十岁的壮年，就自己结束了生命。
对于他，这是一个悲剧。对于我们，这是一个教训。
在写 《荒野的呼唤》的前一年，杰克·伦敦写信给一个女子，其中有
一段可以帮助我们理解他，同时也可以帮助我们理解 《荒野的呼唤》这本书
的：“这样看我吧，一个迷途的客人，一头在你面前飞逝的伤翼的候鸟——
一头粗野的横冲直闯的鸟，一头惯于长空大漠而不惯于笼中逸乐的鸟……”
１９８１年４月２９日
《老人与海》①发表于一九五二年，是美国著名作家海明威
生前发表的最后一部有代表
性的小说。作为文学作品来说，它未必是最上乘的，但对于了解海明
威来说，它是重要的。
这个三万多字的中篇写的是一个古巴老渔民桑提亚哥在海上打鱼的故
事。海明威自己说，《老人与海》如果由别的作家来写，篇幅可能要扩大到
十几倍以上，他们可能写到渔村居民的生活，老人的身世经历、社会交往和
家庭生活等等。他是想用以说明这篇作品的精炼和简洁。海明威的确创造了
一种精炼、简洁的文体。但他在 《老人与海》中没有写到渔村生活等等，是
因为他认为这些与他所要表达的主题无关，而并不是由于追求简洁的文体。
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他集中写的是老人在海上几个昼夜的经历。关于这场经历，他倒是写得过于
详尽了。由于是出之于他这样的艺术大师的笔下，才能够写得不那样沉闷、
枯涩。
关于老人的过去，作者只在故事的叙述中简略地提到两笔：他的妻子
已经死去了，只留下一张照片挂在他破旧的茅屋里，他有一次看了感到凄凉，
就取了下来。他曾经是一个飘洋过海的水手，到过非洲。
当年他肯定是一个健壮的小伙子。现在他老了，又瘦又憔悴。他的两
只手，因为老是用绳拉大鱼网的原故，留下了很深的伤痕。引人注意的是他
的一双眼睛，像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。他是孤独的，关心他、
和他来往较多的，只有一个过去和他一道出海打鱼的小男孩。他不关心世事，
他看报纸只是想知道垒球比赛的消息。他的生活极其清苦，而并无怨言。
孤独，与世无争，向生活要求得极少。就是这样一个谁也不会注意的
普普通通的老渔民。但是，到了海上，就显出了他性格的美好的内核。
他八十四天来没有打到鱼。这对于一个以打鱼为生的人来说是太不幸
了。那个和他一道出海捕鱼的小男孩，在第四十天就被家里命令离开他搭上
了另一只小船。但老人并没有丧失信心和希望。在第八十五天上，他在黎明
前就出发了。他说：“八十五是个吉利的数目。”这只是他的自我安慰。这一
次他划向远海，在三处下了鱼钩。
幸运女神终于走向了他：一条比他的船身还要长的大鱼上钩了。
而同时，他也被置于生死的竞技场上。
他无法收拢大鱼。上了钩的大鱼拖着小船不慌不忙地游着。老头儿把
钓丝放在脊背上，用手握得紧紧的。他拚命地支撑着身子，抵抗着大鱼给钓
丝的拉力，几乎一直保持着紧张状态。一只手抽筋了，一只手勒出了血。骨
头累酸了，头脑昏晕。他吃了一点生鱼。当大鱼安静地游着的时候，他弓着
腰，用整个身子去撑住钓丝，睡了一会觉。就这样在海上漂流了两天两夜。
又花费了极大的气力，才杀死了那大鱼。
这是一场艰苦的搏斗。好几次，老人感到自己支持不下去了。他想起
了年轻时的一件往事：在卡萨布兰卡，他跟一个力大无比的黑人码头脚夫进
行抵手 （掰腕子）比赛。坚持了一天一夜。到了天亮，打赌的人都要求算成
和局。就在这个时候，他使出了浑身的力量，逼着黑人的手往下落，落，一
直把那只手按到桌面上。从那以后，桑提亚哥断定，只要他愿意，什么人都
会被他打败。——现在他老了，身体虚弱，而他以当年同样的意志坚持着。
他说：“鱼啊，我到死也要跟你在一块儿。”这已经不仅是求生的斗争，而且
是为荣誉而斗争，因为他是一个打鱼的，必须战胜鱼。而且，他要让鱼知道
什么是一个人能够办得到的，什么是一个人忍受得住的。
同时，这里还有一种奇妙的心情，鱼是他搏斗的对手，他必须战胜它，
捉住它，杀死它，否则自己将被拖死。然而，鱼又是他劳动的对象，他依靠
它为生，因而对它有一种感情。他欣赏它那无所畏惧、信心十足的风度。人
和鱼是这样抗争着而又交融在一起，是敌人又是兄弟。当老人想把鱼拽过来
而鱼好像在戏耍他似的慢慢地游开的时候，老人想：“鱼呵，你要把我给弄
死啦。话又说回来，你是有这个权利的。兄弟，我从来没见过一件东西比你
更大、更好看、更沉着、更崇高了。来，把我给弄死吧。管它谁弄死谁。”
当他费尽心机，精疲力竭地终于把大鱼杀死绑在船边，向回划的时候，
又遇到了新的灾难，而且是更可怕的灾难。那条死鱼成了鲨鱼追踪的对象。
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开始来的是一条，后来是两条，后来是成群的。为了保卫千辛万苦的收获，
已经疲惫不堪的老人又不得不与鲨鱼战斗。开初是用刀子，刀子折断以后，
用棍棒，后来，甚至将舵拆下来当武器。但是，鲨鱼还是吃完了他捕获的大
鱼。他只带着一条十八尺长的鱼骨架回到了岸边。他终于还是被打败了。
但是，他又是一个胜利者。他，一个衰弱的老人，像一个士兵那样战
斗过，他无畏地面对困难、艰辛、死亡。他战胜了疲累、痛苦，最重要的是，
战胜了不时冒出的软弱的心情。
当老人回到岸上酣睡时，那个陪伴他打鱼的小孩来到了茅屋，他看见
老头那双满是伤痕的手，放声哭了起来。这眼泪不仅仅表示同情，也是由于
崇敬。
从茫茫的大海上，从死亡的边缘空手回来的老人在他的破旧的茅屋中
酣睡着。他正梦见狮子——说明他还有着对力的追求，对强者的向往小说是
对劳动者英雄气概的赞歌。它表明了，劳动者求生的道路是艰难的。他们千
辛万苦得到的劳动收获也往往会不幸失去。然而，他们勤劳的劳动态度和勇
敢的战斗气概是值得赞扬的。
还可以扩大一点来看：人生的道路是艰难、充满坎坷的。不要向困难
和厄运屈服。需要的是勇敢、顽强、坚韧不拔的搏斗精神。“痛苦在一个男
子汉不算一回事”，“一个人并不是生来就要被打败的。你尽可把他消灭掉，
可就是打不败他”。
这是一篇小说，但也可以将它看作是一个寓言。海明威在这里唱出了
对人类顽强战斗精神的赞歌。而且小说是以乐观的调子结束的。通过那个小
男孩将再度伴着老人出海，预示了新的战斗和新的希望。
我冷静地思考过，是不是拔高了作品的主题呢？我以为并不。以上所
说是作品的内容所内涵的。我也并不认为作者所歌颂的打不垮的精神，如某
评论家所说的，是既空洞又抽象，“实质上也是一种阿Ｑ式的精神胜利法”。
我认为，无产阶级的战斗者也并不是完全不能从中汲取力量的，只要通过正
确的理解和消化。
但是，我们当然也要认识到，作为资产阶级个人主义者海明威的局限
性。他既看不到社会的出路，也看不到群众的力量，他是在一个虚弱的立足
点上来歌颂个人斗争的精神的。因而，他歌颂的英雄只能是失败的英雄。《老
人与海》的乐观主义只能是广阔的暗空中的一抹微光，而且贯穿全篇的是一
种忧郁痛苦的基调。
老人是一个真实的劳动者的形象，或者如某评论者所说的不过是一个
有劳动者外表的海明威式的知识分子呢？——我们认为，是一个真实的劳动
者的形象，虽然，可能稍有一点理想化。一个真正的作家是不肯将他笔下的
人物简单地当作是自己的传声筒的。如果桑提亚哥只是化装了的海明威，这
篇小说就不会有这样感人的力量。桑提亚哥的思想感情并没有超出他这样一
个劳动者的思想感情。他在茫茫的海上与大鱼生死搏斗时，那种将大鱼既看
作是敌人又看作是兄弟的心情，应该是可以理解和体会的。在海明威笔下的
这个老人并不是一个有着深厚社会内容的典型，然而是可信的、真实的形象。
但老人桑提亚哥身上是有作家海明威的影子的。他的儿子格雷戈里·海
明威在一篇回忆录中写着：“海明威笔下的主人公就是海明威本人，或者说
是他身上最好的东西。”这话是对的。我们在许多作品的某些人物中都看到
了作家自己的影子。只不过，在 《老人与海》中，我们感到海明威在思想感
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情上与桑提亚哥是更紧密地融合在一起，他喜爱他，歌颂他，他真正进入了
“角色”，老人在大海中的感受和感情，是他真正体验到的。在某种意义上
和从某个角度看，老人是海明威的化身。然而这并不与我们前面所说的老人
是一个真实的艺术形象这一点相矛盾。
在一九二六年，海明威出版了 《太阳照常升起》，在这部长篇小说中，
他表达了在第一次世界大战后，一部分美国年轻的知识分子对现实的深刻的
绝望。他因而以 “迷惘的一代”的代表的身份受到了注意，而有的人将这部
长篇小说看作是 “迷惘的一代”的宣言。从那以后，他一直在进行他的人生
探索和社会探索。他参加过西班牙反佛朗哥的斗争。他在作品中暴露过资本
主义的黑暗，表现过反法西斯的热情。他同情中国的抗日战争。他是一个严
肃的有正义感的作家。但是，他始终没有能够走出个人主义的圈子，因而，
也始终没有摆脱悲观主义的束缚。虽然 “迷惘的一代”作为一个文学流派在
进入三十年代后就已瓦解，从思想上说，晚年的海明威依然是一个“迷惘者”。
从表面看，海明威是一个取得了辉惶成就的大作家，名誉、地位、金钱他都
有。他豪放、豁达、慷慨。但是，还有另外一个海明威，没有看到人类真正
的出路。而且，由于在战争中受过几次伤，这损害了他的健康。而且他老了，
写作愈来愈困难。他内心是苦闷、悒郁、悲凉的。在茫茫的人海中挣扎、浮
沉。《老人与海》中是表现了他灵魂深处的某些本质的东西。他不仅在老人
桑提亚哥的身上寄托了他对生活的感受，也企图将老人的英雄气概作为激励
自己的榜样。
据他的儿子的回忆，海明威在后期写作起来已不如以前那么轻松自如。
“过去是一口喷水井，而现在却不得不用抽水机把水抽出来。……他已不再
是诗人……，他变成了一个匠人，埋怨自己的命运，叹息他的打算成了*萦
啊！倍�罄矗�坝倘缧⊙舸阂谎�*他的天才又回来了，从而孕育出了一部
杰作 （指《老人与海》），规模虽然不大，却充满了爱、洞察力和真理。”无
论如何，我们可以同意，由于对题材的爱，由于作者与对象无间地融合在一
起，是这部小说能取得某种成就和能感动人的一个重要原因。——但是，总
的说来，他在写作上是愈来愈感到困难。以致他不得不说出这样的话：“那
本书我写不完了。我不行了。”“我整天都在这张该死的写字台前……可是我
写不出来。一点也写不出来。你晓得，我不行啦。”他的儿子说：“他总是竭
力要赢。输，他是受不了的。”他的一位老朋友马尔科姆·考利说：“如果他
不能写作，他就不想再活下去了。”一九六一年，他用一颗猎枪子弹结束了
自己的生命。恐怕不能仅仅解释为病的折磨，这应该也是他所赞赏的老人桑
提亚哥英雄气概的另一表现方式。但是，我们也可以将那看作是对在茫茫人
海中挣扎、苦斗的个人英雄主义者的一声丧钟，他们在个人的力量丧尽以后，
就看不到更大的希望了。
珍 珠①
从大海中捞取到一颗巨大的珍珠，对于一个采珠人来说，应该是最大
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的幸运了。那难道不是他们梦寐以求的么？然而，斯坦倍克却为我们讲述了
这样一个故事：印地安人奇诺，偶然捞到一颗真正的 “稀世宝珠”，他和他
的一家并没有得到幸福，却引来了种种不幸和灾难，承受着惊惶、悲痛甚至
死亡。珍珠是从大海中捞出来的，他宁可将它再扔回大海——也许大海是珍
珠最好的藏身之所。他宁愿没有得到过珍珠，回复到原来贫困然而平静的生
活中去，然而过去的生活已经破碎了。
这是用诗的调子讲述的一个激动人心的故事，一个发人深省的故事。
渔夫奇诺既年轻又结实，黑红的头发覆在棕色的前额上。他的眼睛热
情、凶猛而又明亮。胡子又稀又粗。他的妻子胡安娜，黑眼睛好像一双亮晶
晶的小星星，是一个顺从、愉快而又有耐心的女人。然而她有着铁的意志，
几乎比她的丈夫还能耐劳和挨饿。再加上一个幼小的婴儿 （他们叫他小狗
子），就组成了他们的家了。他们住在墨西哥的一个海湾边。生活是贫困的，
然而奇诺的心中有着一支温暖的 “家庭之歌”——奇诺是印地安人，印地安
民族曾经是伟大的作曲者，凡是他们看见、想到、做过或听到的东西都变成
了歌曲。
故事是从一个黎明开始的。这是像其他的早晨一样的一个早晨，又是
一个特别美好的早晨。然而这一天开始就为奇诺夫妇带来了不幸。他们的睡
在摇篮中的婴儿被一只蝎子咬了，那是可以致命的。母亲胡安娜用古老的方
法进行了抢救：用口去吮吸伤口，好将毒液吸出来。他们还是不能放心，又
抱着孩子到城里去求助于一个白人医生，却受到了羞辱，由于拿不出更多的
钱而被拒之于门外。
接着，他们似乎交了好运。当他们出海打捞珍珠时，奇诺在水底发现
一个非常大的珠母，在那嘴唇似的肌肉里，一道阴森森的闪光，随即贝壳就
闭上了。他的心急剧地跳动，慢吞吞地用力把那珠母揪了下来。上到船上后，
他心中强烈地震响着 “可能有的珍珠之歌”，然而又潜在地颤动着 “可能失
望之歌”。妻子胡安娜看出了丈夫的激动，也感染到丈夫的激动，屏住了呼
吸望着珠母，然后轻轻地说：“剖开它！”
那是一颗曲线完美的巨大的 “稀世宝珠”。
而当他们在狂喜的心情中望向婴儿时，发觉那肩头上的红肿正在消散。
奇诺把头向后一仰，号叫了起来。他的眼睛往上翻转，他大喊大叫，
身体挺得笔直。
一个新的命运开始了。
在珍珠的耀眼的光芒中，他想到的、看到的是什么呢？
他对围聚在他茅舍里的邻居们说：“我们要举行婚礼——在教堂里。”
“我们要买新衣服。”接着，他大胆地提出了一个奢望：“一支枪，也许，一
支来复枪。”最后，他说：“我儿子要上学……他会有知识，而通过他我们也
会有知识。我们就会得到自由。”最朴素的要求，也是最高的愿望。他在巨
大的幸福前几乎昏眩了，几乎不相信那可能实现。而且，他一辈子也没有一
下子说过这么多话，于是，他害怕起来了，正如一个说 “我想要”而又没有
信心的人那样。
而他没有想到的是，真正值得他害怕的是在另外一方面。他没有想到
的是，在这个渔村和邻近的城里，都随着 “稀世宝珠”的发现在跳动和震颤
了。他没有想到的是，各式各样的人都对他发生了兴趣，每个人都跟他的珍
珠发生了关系。当他在珍珠的光辉中诉说着自己的梦想时，那 “稀世宝珠”
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也进入了每个人的梦想。只有一个人妨碍着大家，而那个人就是他——奇诺。
他因此变成了每个人的敌人。
他的破旧的茅舍光临了高贵的客人。首先来的是头发花白的神父，他
说的好像是一些祝福的话，但在奇诺的耳朵里，邪恶的歌和珍珠的音乐尖声
地对唱着。后来的是医生——早晨拒绝为小狗子看病，现在主动地来了，对
孩子的健康表现得那么关心，说蝎子螫伤将会产生怎样严重的后果。于是从
皮包里取出一小瓶白色的粉末和一个胶囊让孩子吞下。这些药的作用在于使
已经好了的小狗子痉挛，呕吐，以便于他过一小时后再来治好他。看，这条
小命是他救活的！
在城里的那些收购珠宝的商人们，虽然有着各自的店铺，事实上都是
为同一个大老板经营。他们进行了周密的安排，期待着奇诺的到来。当那颗
“稀世宝珠”出现在他们面前时，他们内心在发抖，却以轻蔑的语调议论着，
说它 “又大又笨，至多只能算是一个希奇的玩意儿”，想用低得只能算是抢
掠的价格收买它。
而在黑夜，就来了偷盗的人，抢劫的人。在一次搏斗中，奇诺受到了
重重的一击，他的前额破裂了。在另一次搏斗中，他失手杀死了对手。现在
他成了一个杀人犯了。
胡安娜首先敏感到了珍珠带给他们的不是幸福而是灾难。“这东西是邪
恶的……这颗珍珠就像桩罪恶，它会把我们毁掉的……我们把它扔回到海里
去吧！”
但奇诺不愿意。
他其实并不是不知道，他们的这个种族几百年来是受到那个神父、医
生所代表的种族的侵略、掠夺、欺骗……。而且，就在他的同族人中，他也
看到了贪婪的眼睛。
他也同意他哥哥说的话：“你反抗的不是那些收买珍珠的人，而是整个
制度，整个生活方式。因此，我替你担心。”所以，他自己说：“我害怕所有
的人。”
然而，当妻子背着他，在夜半想将珍珠扔回到海里去时，他赶去愤怒
地夺回了。
不仅仅因为珍珠是他唯一的机会，他在珍珠的柔和的光辉中看到了希
望和幸福，看到了儿子的未来；而且也因为一种郁结的仇恨正在他心里滋长。
他感到豺狼的包围，兀鹰的盘旋。他要斗争下去，“我是一个男人”，屈服是
可耻的。他感到自己受了侮辱，“那比我的生命还要重大……这颗珍珠已成
了我的灵魂，如果我放弃它，我就要失去我的灵魂。”
而且，他的茅屋，那为他们一家遮蔽风雨的破败的茅屋，被人放火烧
毁了。他的小船，他们一家赖以为生的古老的小船，被人砸坏了。在矮树丛
里还躺着一个死人，那是他杀死的。
他将被认为是杀人犯而受刑。每一条道路都被切断了。
他只有在黑夜中走向了新的途程，和他的忠实的、温顺的、坚强的妻
子胡安娜；和他们的亲爱的头生儿小狗子。他们将走向一个大城去出卖珍珠，
勿宁说，去寻找他们的命运。
那座大城会是他们的天堂吗，或者，那是另一座炼狱？我们不知道。
因为，他们并没有到达。通向新的命运的道路是艰难的，他们在草原和山丛
中小心翼翼地走着，不愿留下一点足印，但追踪的人还是紧随在后面。三个
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猎户正像追猎野兽似地追猎他们。
两天以后，在金黄色的迟暮时分，奇诺和胡安娜归来了。他们并排走
着。胡安娜把她的披风像个口袋一样扛在肩上，那里面有一小包软绵绵、沉
甸甸的东西，那是小狗子的尸体，他被追踪者枪杀了。而奇诺杀死了那三个
追踪者。现在他的胳臂上挂着一支来复枪。
在围聚着的人群的紧张、惊奇的眼光中，他们沉着、庄严地走着，像
是悲哀的神，又像是复仇的神。他们走过他们的被烧光的茅屋的废墟，连看
也没有看它一眼。他们来到海边，站住了。奇诺放下来复枪，用微微发抖的
手在衣服里掏摸出珍珠，那丑陋的、灰黯的，像一个毒瘤的珍珠，他听到了
珍珠的走了调的、疯狂的音乐。他慢慢地转向胡安娜，把珍珠向她递出去。
肩扛着小尸体的胡安娜向他凝视着，柔和地说，“不，你。”
于是奇诺把胳臂往后一甩，使尽力气把珍珠扔了出去。在可爱的绿水
的深处，珍珠的音乐越来越低，逐渐消失了。但故事在我们心中所引起的音
乐却还在激荡……曲线完美的、有着柔和的光辉的珍珠是丑陋的么？不，丑
陋的是通过珍珠所映照出来的那种压榨、贪婪、欺骗、掠夺……丑陋的是那
些人的思想感情。
不是珍珠是邪恶的，而是人是邪恶的，而是社会制度是邪恶的。正是
在那样的社会制度下孕育出、滋生着那样的人。
奇诺斗争过，他失败了。他的四周包围着豺狼，他的头上盘旋着兀鹰。
无论他个人怎样勇敢，无论他有着怎样的斗争的决心，他是不能不失败的。
杀死了那三个追踪者，他原是可以走向那个大城的。而他没有去。因
为他已失去了他的儿子，那是他的爱，他的希望和未来。他不能用使他牺牲
了儿子的珍珠去换取他自己的幸福。而且，他也应当认识到了，珍珠可能为
他带来更大的灾祸。他和他的妻子带着儿子的尸体回到了故土。当着众人将
珍珠扔回到大海，这样来表示他的深重的悲痛和仇恨。
他曾经说过，放弃了珍珠他就会失去灵魂。现在他自己将珍珠扔进大
海中去了，他并没有失去灵魂，相反的，他的灵魂得到了锻炼和提高。
他的梦想和愿望只有一项实现了：他得到了一支来复枪，那是从追踪
者手中抢来的，那是杀死了他的儿子的凶器，现在是在他的手中了。在实际
上那没有很大的作用，然而可以将那看作是一个意味深长的象征和启示。
作者在小说的引言中说：“如果这个故事是个寓言，也许各人都会从里
面领会他自己的意义，也以自己的生活体验去读它。”是的，可以将它看作
是一个寓言。然而，作者并不是编造一个故事来说明一个生活道理。这原是
一个流传在印地安人中的故事，作者加以改造和丰富了。人物各有着自己的
