锵，月色模糊，刚读完了第二十八回《野叟曝言》的语堂大师，含着雪茄，.3
不想再看了，因为自华顶下来，我们已经走尽了四十多里山路，大家的肚里
都感着饿了，江山的秀色，究竟是不可以餐的。
高明寺亦系智者大师十二刹之一，唐天佑年间始建寺，传说大师的发见
此地，因他在佛陇讲《净名经》，忽风吹经去，坠落此处，大师就觉此处是
一绝好的寺基；其后寺或称“净名”，堂称翻经者，原因在此，而现名高明
寺者，因寺依高明山之故，或者高明山的得名，正为了此寺，也说不定。
寺里的宝物，有一件智者禅师的袈裟和一口铜钵。但都是伪造的东西了；
只有几叶《贝叶经》和《陀罗尼经》四卷倒是真的，我们不过不知道这两种
经是哪一朝的遗物而已。
在高明寺东北六七里地远的地方，有一处名胜，叫“螺溪钓艇”，是几
块奇岩大石和溪水高山混合起来的景致，系天台八景之一；本来到了高明，
这景是必须去看的，但我们因为早晨起来得太早，一顿饱饭吃后，疲倦又和
阳光在一起，在催逼我们早些重回国清寺去休息，所以也就割弃了这幽深的
“螺溪钓艇”，赶了回来。所谓天台八景者，是元曹文晦的创作，其他的七
景是，赤城栖霞（赤城山），双涧回澜（国清寺前），华顶归云（华顶寺），
断桥积雪（在“铜壶滴漏”近旁），琼台夜月（桐柏宫西北），桃源春晓（桃
源岭下），寒岩夕照（天台县西，去大西乡平镇二十里）。还有前面曾经说
起过的那位编《天台山方外志》的高僧传灯，也是高明寺里的和尚，倒不可
不特别提起一声，因为寺后的一座无尽灯大师塔院和寺里的一处楞严坛，都
是传灯的遗迹。
二十六日（九月十九），星期五，晴暖。游天台刚两日，已颇有饱满之
感；今日打算去自辟天地，照了志书地图，前去搜索桐柏宫附近的胜景。不
坐轿，不用人做引导，上午八点，自国清寺门前，七如来塔并立处坐汽车到
何方店。一路上看赤城山，颜色浓紫，轮廓不再象城，因日光在东，我们在
阴面看去，所以与午后看时，又觉两样。
自何方店向北偏东经何方村而入山，要过好几次溪。面前的一排山嶂，
山中间的一条瀑布，是我们的目的地，山是桐柏岭，西接琼台与司马悔山；
瀑布是“桐柏瀑”，瀑身之广，在天台山各瀑布当中，应称为王，“石梁瀑”
远不及它的大。可惜显露得很，数十里外在官道上，行人就能望见瀑身，因
此却少有人注意。从前在瀑布附近，有瀑布寺，有福兴观，现在都只剩了故
址。《灵异考》载有“华亭王某，于三月三日江行，忽见舟中两道士招之，
食以粟；旋命黄衣送上岸，乃在天台瀑布寺前，已九月九日矣。”足见从前
的人，对此瀑布的幻想，亦同在桃源岭下差仿不多。
由何方店起，行十里，就到桐柏岭脚的瀑布旁边，再上山五里，由桐柏
岭头落北向西就是桐柏宫了。这一条桐柏岭，远看并不高，走起来可真有点
费力。但一上岭头，两目总得疑神疑鬼的骇异起来；因为桐柏宫附近的桐柏
乡，纵横将十里，尽是平畴，也有农村田稻溪流桥梁树林等的点缀，西北偏
东的三面，依旧有高低的山峰围住；在喘着气爬上桐柏岭来的时候，谁想得
到在这么高的山上，还有这一大平原的田园世界呢？又有谁想得到在这高原
村落之上，更有比此更高的山峰围绕在那里的呢？
桐柏宫是一道观，西南静躺在桐柏乡正中的田野里。据说，这道观的由
来，系因唐司马子微承祯隐居于此，故建（唐景云二年）。宋大中祥符元年，
改桐柏崇道观，当时因宋帝酷信道教，所以在志书上的桐柏崇道观的记载，
实在辉煌得了不得；明初毁于火，现在的道观，却是清雍正十三年奉敕所建，
当时大约也规模宠大，有绝大之石磉石基等存在，雕刻精绝。现在可真坍败
不堪，只有一块御碑尚巍然屹立在殿前败屋中。还有菜地里的一块宋乾道二
年四月“尚书省牒白云昌寿观文书”碑，字迹也还看得清。道院西边，有清
圣祠，供伯夷叔齐石像二座，系宋黄道士由京师辇至者，像尚完整，而司马
子微之塑像，已经不在了。两庑有台郡名贤配享牌位，壁上游人题咏很多，
这道观西面的一隅，却清幽得很。
我们在桐柏宫吃过中饭， 去看
就走上西面三里多地的山头， “琼台双阙” 。
路过五百大神祠，庙小得很，而乡下人都说是很有灵验的庙。
琼台的风景，实在是奇不过。一条半里路宽的万丈深坑曲折环绕，有五
六里路至十里内外的长。两岸尽是峭壁，壁上杂生花草矮树，一个一个的小
孔很多，因而壁的形状愈觉得奇古。立在岩头，向对面一望，象一幅米襄阳
黄庭坚的大草书屏，向脚下一转眼，可了不得了，直削下去的黑黝黝的石壁，
那里何止万丈，就说它千万丈万万丈，也不足以形容立在岩上者的战栗的心
境。而这深坑底下，又是什么呢？是一条绿得来成蓝色的水，有两个潭，据
说是无底的，还有所谓双阙的两枝石山呢，是从谷底拔地而起，象扬子江中
的焦山似地挺立在潭之上，坑的中间，两阙相连，中间低落象马鞍，石山上
也有草花松树及几枝红叶的柏树枫树，颜色配合的佳妙及峻险的样子，若在
画上看见，保管你不能够相信，古来说双阙者，聚讼纷坛，有的说有仙人座
的地方，两峰对峙，就是双阙；有的说，这深坑的外口，从谷底上望，两峰
壁立，就是双阙。但这些无聊的名义，去管它作什么。我们在仙人座这面的
岩头坐坐，更上一处象半岛似地向西突出在谷里的平面岩峰上爬爬，又惊异，
又快活，又觉得舍不得走开，竟消磨了一个下午。循原路回到何方店，上车
返国清寺的时候，赤城山上的日光，只剩得塔头的一点了。
预备在天台过的三天日期已完，但更幽更远的西乡明岩、寒岩，以及近
在目前的赤城山，都还没有去过。晚上躺在床上，翻阅着徐霞客的游记及《天
台山全志》里的王思任（季重）、王士性（恒叔）、潘耒（稼堂）等的《游
天台山记》，与天台忍辱居士齐巨山周华的《台岳天台山游记》等，我与文
伯在讨论商量，明天究竟还是坐车到雁荡去呢，还是再留一二日去游明岩寒
岩？雁荡也只打算住它三日，若在此地多留一日，则雁荡就须割去一日；徐
霞客岂不是也有两度上天台两度游雁荡的记事的么？我们何不也学学他，留
一个再来的后约呢！这是文伯的意见。他住在北平，来一趟颇不容易，我住
在浙江，要来马上可以再来，既然他在那么的说，我自然是乐于赞同的了。
于是就收拾行李等件，草草入睡，预备明天早晨再起一个大早，驱车上雁荡
去。
一九三四年十一月三日
（原载 １９３５ 年 １ 月 １ 日《文学》第 ４ 卷第 １ 号）
《雁荡山的秋月》
古人并称上天台雁荡；而宋范成大序《桂海岩洞志》，亦以为天下同称
的奇秀山峰，莫如池之九华，歙之黄山，括之仙都，温之雁荡，夔之巫峡。
大约范成大，没有到过关中，故终南华山，不曾提及。我们南游三日，将天
台东北部的高山飞瀑（西部寒岩明岩未去），略一飞游——并非坐了飞机去
游，是开特快车游山之意——之后，急欲去雁荡，一赏鬼工镌雕的怪石奇岩，
与夫龙湫大瀑，十月二十七日在天台国清寺门前上车，早晨还只有七点。
自天台去雁荡山所在的乐清县北，要经过临海，黄岩，温岭等县。到临
海（旧章安城）的东南角巾山山下，还要渡过灵江，汽车方能南驶，现在公
路局筑桥未竣，过渡要候午潮；所以我们到了临海之后，倒得了两三个钟头
的空，去东湖拜了忠逸樵夫之祠，上巾山的双塔下，看了华胥洞，黄华丹井
——巾山之得名，盖因黄华升仙，落帻于此——等古迹，到十二点钟左右，
才乘潮渡过江去。临海的山容水貌，也很秀丽，不过还不及富春江的高山大
水，可以令人悠然忘去了人世。自临海到黄岩，要经过括苍山脉东头的一条
大岭，岭头有一个仙人桥站；自后徐经仙人桥至大道地的三站中间，汽车尽
在山上曲折旋绕，路线有点象显岭关外与仙霞岭南的样子；据开车的司机说
这一条岭共有八十四弯，形势的险峻，也可想而知。
黄岩县城北，也有一条永江要渡，桥也尚未筑成；不过此处水深，不必
候潮，所以车子一到，就渡了过去。县城的东北，江水的那边，三江口上，
更有一枝亭山在俯瞰县城；半山中有一簇树，一个白墙头的庙，在阳光里吐
气，想来总又是黄岩县的名胜了，遥望而过。黄岩一县内，多桔子树园；树
并不高，而金黄的桔实，都结得累累欲坠，在返射斜阳；车驰过处，风味倒
也异样，很象我年青的时候，在日本纪州各处旅行时的光景。
自黄岩经温岭到乐清县的离大荆城南五里路的地方，村名叫作水积（或
名积水，不知是哪二个字？），前临大海，海中有岛，后峙双旗冈峰，峰中
也有叠嶂一排，在暗示着雁荡的奇峰怪石。游人到此，已经有点心痒难熬的
样子了，因为隔一条溪，隔一重山，在夕阳下，早就看得出谢公岭外老僧送
客之类的奇形怪状的石岩阴影；北来自大溪镇到此，约有三十余里的行程。
在雁荡第一重口外，再渡过那条自石门潭流下来的清溪，西驰七八里，
过白溪，到响岭头，就是雁荡东外谷的口子，汽车路筑到此地为止，雁荡到
了。
在口外下车，远望进去，只看见了几个巉屼的石峰尖。太阳已经快下山
了，我们是由东向西而入谷的，所以初走进去的时候，一眼并不看见什么。
但走了半里多上灵岩寺去的石砌路后，渡过石桥，忽而一变，千千万万的奇
异石壁，都同天上刚掉下去似的，直立在我们的四周；一条很大很大的溪水，
穿在这些绝壁的中间，在向东缓流出来。壁来得太高太陡，天只剩下了狭狭
的一条缝，日已下山，光线不似日间的充足。石壁的颜色，又都灰黑，壁缝
里的树木， 也生得屈曲有一种怪相；我们从东外谷走入内谷的七八里地路上，
举头向前后左右望望，几乎被胁得连口都不敢开了。山谷的奇突，大与寻常
习见的样子不同，教人不得不想起诗圣但丁的《神曲》，疑心我们已经跟了
那位罗马诗人，入了别一个境界。
在龙王庙前折向了北去，头脑里对于一路上所见的峰嶂的名目，如猴披
衣，蓼花嶂，响嵩门，霞嶂洞，听诗叟，双鲤峰之类，还没有整理得清楚，
景色一变，眼前又呈出了一幅更清幽，更奇怪，更伟大的画本。原来这东内
谷里的向北去灵岩寺谷里的一区，是雁荡的中心，也是雁荡山杰作里的顶点。
初入是一条清溪，许多树木与竹林。再进，劈面就是一排很高很长，象罗马
古迹似的展旗嶂，崛起在天边，直挂向地下，后方再高处又是一排屏霞嶂，
这屏霞嶂前，左右环抱，尽是一枝一枝的千万丈高的大石柱，高可以不必说，
面积之大周围也不知有多少里；而最奇的，是这些大柱的头和脚，大小是一
样的，所以都是绝壁，都是圆柱。小龙湫瀑布，也就在灵岩寺西北的一大石
峰上，从顶点直泻下来的奇景。灵岩寺，看过着很小很小，隐藏在这屏霞嶂
脚，顶珠峰，展旗峰，石屏风（全在寺东）与天柱峰，双鸾峰，卷图峰，独
秀峰，卓笔峰（全在寺西）等的中间；地位的好，峰岩的多而且奇，只有永
康方岩的五峰书院，可以与它比比；但方岩只是伟大了一点，紧凑却还不及
这里。
灵岩寺的开辟，在宋太平兴国四年，僧行亮神昭为其始祖，后屡废屡兴；
现在的寺，却是数年前，由护法者蒋叔南潘耀庭诸君所募建。蒋君今年夏季
去世，潘君现任雁荡山风景区整理委员，住在寺中；当家僧名成圆，亦由蒋
潘诸君自宁波去迎来者，人很能干，具有实际办事的手腕。
在灵岩寺的西楼住下之后，天已经黑了。先去请教也住在寺中，率领黄
岩中学学生来雁荡旅行的两位先生，问我们在雁荡，将如何的游法？因为他
们已经在灵岩寺住了三日，打算于明晨出发回黄岩去了。饭后又去请了潘委
员来，打听了一番雁荡山大概的情形。
雁荡山的总括，可以约略的先在此地说一说：第一，山在乐清县东北九
十里，系亘立东西的一排连山，东起石门潭，西迄白岩六十里；北自甸岭，
南至斤竹涧口四十里；自东向西，历来分成东外谷，东内谷，西内谷，西外
谷的四部，以马鞍岭为界而分东西。全山周围，合外境有四百二十里。雁山
北部，更有南阁谷，北阁谷二区，以溪分界；南阁南至石柱北至北屏山二里，
东至马屿，西至会仙峰十六里；北阁村南北二里，东西五里，西北极甸岭山，
为雁荡北址。
雁山开山者相传为晋诺讵那尊者，凡百有二峰，六十一岩，四十六洞，
十八刹，十六亭，十七潭，十三瀑。入游之路线，有四条。（一）东路从白
溪经响岭头自东南入谷，就是我们所经之路线。（二）北路由大荆越谢公岭
自东北入谷至岭峰。（三）南路由小芙蓉经四十九盘岭自南入谷至能仁寺，
从乐清来者率由此。（四）西路从大芙蓉自西南经本觉寺至梅雨潭。
峰之最高者为百冈尖、高一万一千五百公尺，雁湖在西外谷连霄岭上，
高九千公尺。
这雁荡山的梗概，是根据潘委员的口述，和《广雁荡山志》及《雁山全
图》而摘录下来的；我们因为走马游山，前后只有三日工夫好费，还要包括
出发和到着的日期在内，所以许多风景，都只能割爱；晚上就和潘委员在灯
下拟定明日只看西石梁的大瀑布，大龙湫瀑，梅雨潭，回至能仁寺午餐。略
游斤竹涧就回灵岩寺宿；出发之日（即第三日），午前一游净名寺，至灵峰
略看看观音洞北斗洞等，就出向头岭由原路出发回去。北部的绝景，中央的
百冈尖当然是不能够去，就如显胜门，龙溜等处，一则因无时间，二则因无
大路无宿处，也只能等下次再来了。这样拟定了游程之后，预期着明天的一
天劳顿，我们就老早的爬上了床去。
约莫是午前的三四点钟，正梦见了许多岩壁，在四面移走拢来，几乎要
把我的渺渺五尺之躯，压成粉碎的时候，忽而耳边一阵喇叭声，一阵嘈杂声
起来了。先以为是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西楼后面的露台去一看；
既不见火，又不见人，周围上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神
话中的巨人似的石壁，天色苍苍，只余一线，四围岑寂，远远地也听得见些
断续的人声。奇异，神秘，幽寂，诡怪，当时的那一种感觉，我真不知道要
用些什么字来才形容得出！起初我以为还在连续着做梦，这些月光，这些山
影，仍旧是梦里的畸形；但摸摸石栏，看看那枝谁也要被它威胁压倒的天柱
石峰与峰头的一片残月，觉得又太明晰，太正确，绝不象似梦里的神情。呆
立了一会，对这雁荡山中的秋月顶礼了十来分钟，又是一阵喇叭声，一阵整
队出发报名数的号令声传过来了，到此我才明白，原来我并不是在做梦，是
那一批黄岩中学的学生要出发赶上大溪去坐轮船去了！这一批学生的叫唤，
这一批青年的大胆行为，既救了我梦里的危急，又指示给我了这一幅清极奇
极的雁山夜月的好画图，我的心里，竟莫名其妙的感激起来了，跑下楼去，
就对他们的两位临走的教师热烈地热烈地握了一回手；送他们出了寺门以
后，我并且还在月光下立着，目送他们一个个小影子渐渐地被月光岩壁吞没
了下去。
雁荡山中的秋月！天柱峰头的月亮！我想就是今天明天，一处也不游，
便尔回去，也尽可以交代得过去，说一声“不虚此行”了，另外还更希望什
么呢？所以等那些学生们走后，我竟象疯子一样一个人在后面楼外的露台上
呆对着月光峰影，坐到了天明，坐到了日出，这一天正是旧历九月二十的晚
上廿一的清晨。
等同去的文伯，及偶然在路上遇着成一伙的奥伦斯登，科伯尔厂经理毕
士敦 Ｍｒ．Ｈ． Ｈ． Ｂｅｒｎｓｔｅｉｎ 与戴君起来，一齐上轿，到大龙湫的时候，太阳已
经升得很高，似在已午之间了。一路上经下灵岩村，三官殿，上灵岩村，过
马鞍岭。在左右手看了些五指峰，纱帽峰，老鼠峰，猫峰，观音峰，莲台嶂，
祥云峰，小剪刀峰之类，形状都很象，峰头都很奇；但因为太多了，到后来
几乎想向在说明的轿夫讨饶，请他不要再说，怕看得太多，眼睛里脑里要起
消化不良之症。
大龙湫的瀑布，在江南瀑布当中真可以称霸，因为石壁的高，瀑身的大，
潭影的清而且深，实在是江浙皖几省的瀑布中所少有的。我们到雁荡之先，
已经是旱得很久了。故而一条瀑布，直喷下来，在上面就成了点点的珠玉。
一幅真珠帘，自上至地，有三四千丈高，百余尺阔；岩头系突出的，帘后可
以通人，立在与日光斜射之处，无论何时，都看得出一条虹影。凉风的飒爽，
潭水的清澄，和四围山岭的重叠，是当然的事情了，在大龙湫瀑布近旁，这
些点景的余文，都似乎丧失了它们的价值，瀑布近旁的摩崖石刻，很多很多，
然而无一语，能写得出这大龙湫的真景。《广雁荡山志》上，虽则也载了不
少的诗词歌赋，来咏叹此景，但是身到了此间，哪里还看得起这些秀才的文
章呢？至于画画，我想也一定不能把它的全神传写出来的，因为画纸决没有
这么长，而溅珠也决没有这样的匀而且细。
出大龙湫，经瑞鹿峰剪刀峰（侧看是一帆峰）下，沿大锦溪过华严岭罗
汉寺前，能在石壁的半空中看得出一座石刻的罗汉像。斧凿的工巧有艺术味，
就是由我这不懂雕刻的野人看来，也觉得佩服之至。从此经竹林，过一条很
高很长的东岭，遥望着芙蓉峰，观音岩等（雁湖的一峰是在东岭岭上可以看
见的）。绕骆驼洞下面至西石梁的大瀑布。
西石梁是一块因风化而中空下坠的大石梁，下有一个老尼在住的庵，西
面就是大瀑布。这瀑布的高大，与大龙湫瀑布等，但不同之处，是在它的自
成一景，在石壁中流。一块数千丈的石壁，经过了几千万年的冲击，中间成
了一个圆形大柱式的空洞，两面围抱突出，中间是一数丈宽数千丈高的圆洞，
瀑布就从上面沿壁在这空圆洞里直泻下来。下面的潭，四壁的石，和草树清
溪，都同大龙湫差仿不多。但西面连山，雁荡山的西尽头，差不多就快到了，
而这瀑布之上，山顶平处，却又是一大村落；山上复有山，世外是桃源的情
景，正和天台山的桐柏乡，曲异而工同。
从西石梁瀑布顺原路回来，路上又去看了梅雨潭及潭前的一座含珠峰，
仍过东岭，到了自芙蓉南来经四十九盘岭可到的能仁寺里。
这能仁寺在西内谷丹芳岭下，系宋咸平二年僧全了所建。本来是雁荡山
中的最大的丛林，有一宋时的大铁锅在可以作证，现在却萧条之至，大殿禅
房，还都在准备建筑中。寺前有燕尾瀑，顺溪南流，成斤竹涧，绕四十九盘
岭，可至小芙蓉；这一路路上风景的清幽绝俗，当为雁山全景之冠，可惜我
们没有时间，只领略了一个大概，就赶回了灵岩寺来宿。
这一天的傍晚，本拟上寺右的天窗洞，寺左的龙鼻水去拜观灵岩寺的二
奇的，但因白天跑了一天，太辛苦了，大家不想再动。我并且还忘不了今晨
似的山中的残月，提议明朝也于三时起床，踏月东下，先去看了灵峰近旁的
洞石，然后去响头岭就行出发，所以老早就吃了夜饭，老早就上了床。
然而胜地不常，盛筵难再，第二日早晨，虽则大家也忍着寒、抛着睡，
于午前三点起了身，可是淡云蔽月，光线不明；我们真如在梦里似地走了七
八里路，月亮才兹露面。而玩月光玩得不久，走到灵峰谷外朝阳洞下的时候，
太阳却早已出了海，将月光的世界散文化不过在残月下，晨曦里的灵峰山景，
也着实可观，着实不错；比起灵岩的紧凑来，只稍稍觉得疏散一点而已。
灵峰寺是在东谷口内向北两三里地的地方，东越谢公岭可达大荆。近旁
有五老峰，斗鸡峰，幞头峰，灵芝峰，犀角峰，果盒岩，船岩，观音洞，北
斗洞，苦竹洞，将军洞，长春洞，响板洞诸名胜，顺鸣玉溪北上，三里可达
真际寺。寺为宋天圣元年僧文吉所建，本在灵峰峰下，不知几百年前，这峰
因风化倒了，寺屋尽毁。现在在这到灵峰下的一块隙地上，方在构木新筑灵
峰寺。我们先在果盒岩的溪亭上坐了一会，就攀援上去，到观音洞去吃早餐。
两岩侧向，中成一洞，洞高二三百丈；最上一层，人迹所不能到，但洞
中生有大树一株，系数百年物，枝叶茂盛，从远处望来，了了可见。下一层
是观音洞的选物场，洞中宽广，建有大殿，并五百应真的石刻。东面一水下
滴成池，叫作洗心泉，旁有明刻宋刻的题名记事碑无数。自此处一层一层的
下去，有四五层楼三四百石级的高度；洞的高广，在雁荡山当中，以此为最。
最奇怪的，是在第三层右手壁上的一个石佛，人立右手洞底，向东南洞口远
望出去，俨然是一座地藏菩萨的侧面形，但跑近前去一看，则什么也没有了，
只一块突出的方石。上一层的右手壁上还有一个一指物，形状也极象，不过
小得很。
看了灵岩灵峰近边的峰势，看了观音洞（亦名合掌洞）里的建筑及大龙
湫等，我们以为雁荡的山峰岩洞溪瀑等，也已经大略可以想象得出了，所以
旁的地方，也不想再去走，只到北斗洞去打了一个电话，叫汽车的司机早点
预备，等我们一出谷口，就好出发。
总之，雁荡本是海底的奇岩，出海年月，比黄山要新，所以峰岩峻削，
还有一点锐气，如山东劳山的诸峰。今年春间，欲去黄山而未果，但看到了
黄山前卫的齐云白岳，觉得神气也有点和灵峰一带的山岩相象。在迎着太阳
走出谷来，上汽车去的路上，我和文伯，更在坚订后约，打算于明年以两个
月的工夫，去歙县游遍黄山，北下太平，上青阳南面的九华。然后出长江，
息匡庐，溯江而上，经巫峡，下峨嵋，再东下沿汉水而西入关中，登太华以
笑韩愈，入终南而学长生，此行若果，那么我们的志愿也毕，可以永永老死
在蓬窗陋巷之中了。
一九三四年十一月九日
（原载 １９３４ 年 １２ 月 １５ 日《良友图画杂志》第 １００ 期）
《超山的梅花》
凡到杭州来游的人，因为交通的便利，和时间的经济的关系，总只在西
湖一带，登山望水，漫游两三日、便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；
以为雅兴已尽，尘土已经涤去，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往
今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八涧，或西湖十景，苏小岳王；而离
杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少有人去玩，并且也不大
有人提起的样子。
在古代可不同；至少至少，在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人
的好游的，总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山（即皋
亭山）的桃花，超山的香雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取
的路径都是水道；从嘉兴上海等处来往杭州，运河是必经之路。舟入塘栖，
两岸就看得到山影；到这里，自杭州去他处的人，渐有离乡去国之感，自外
埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓；因而塘栖镇，和超山，独
山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。
超山是在塘栖镇南，旧日仁和县（现在并入杭县了）东北六十里的永和
乡的，据说高有五十余丈，周二十里（咸淳《临安志》作三十七丈），因其
山超然出于皋亭黄鹤之外，故名。
从前去游超山，是要从湖墅或拱宸桥下船，向东向北向西向南，曲折回
环，冲破菱荇水藻而去的；现在汽车路已经开通，自清泰门向东直驶，至乔
司站落北更向西，抄过临平镇，由临平山西北，再驰十余里，就可以到了；
“小红唱曲我吹箫”的船行雅处，现在虽则要被汽车的机器油破坏得丝缕无
余，但坐船和坐汽车的时间的比例，却有五与一的大差。
汽车走过的临平镇，是以释道潜的一首“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不
自由，五月临平山下路，藕花无数满汀洲”的绝句出名；而超山北面的塘栖
镇，又以南宋的隐士，明末清初的田园别墅出名；介与塘栖与超山之间的丁
山湖，更以水光山色，鱼虾果木出名；也无怪乎从前的文人骚客，都要向杭
州的东面跑，而超山皋亭山的名字每散见于诸名士的歌咏里了。
超山脚下，塘栖附近的居民，因为住近水乡，阡陌不广之故，所靠以谋
生的完全是果木的栽培。自春历夏，以及秋冬，梅子，樱桃，枇杷，杏子，
甘蔗之类的出产，一年总有百万元内外。所以超山一带的梅林，成千成万；
由我们过路的外乡人看来，只以为是乡民趣味的高尚，个个都在学林和靖的
终身不娶，殊不知实际上他们却是正在靠此而养活妻孥的哩！
超山的梅花，向来是开在立春前后的；梅干极粗极大，枝叉离披四散，
五步一丛，十步一坂，每个梅林，总有千株内外，一株的花朵，又有万颗左
右；故而开的时候，香气远传到十里之外的临平山麓，登高而远望下来，自
然自成一个雪海；近年来虽说梅株减少了一点，但我想比到罗浮的仙境，总
也只有过之，不会不及。
从杭州到超山去的汽车路上，过临平山后，两旁已经有一处一处的梅林
在迎送了，而汇聚得最多，游人所必到的看梅胜地，大抵总在汽车站西南，
超山东北麓，报慈寺大明堂（亦称大明寺）前头，梅花丛里有一个周梦坡筑
的宋梅亭在那里的周围五六里地的一圈地方。
报慈寺里的大殿（大约就是大明堂了罢？），前几年被寺的仇人毁坏了，
当时还烧死了一位当家和尚在殿东一块石碑之下。但殿后的一块刻有吴道子
画的大士像的石碑，还好好地镶在壁里，丝毫也没有动。去年我去的时候，
寺僧刚在募化重修大殿；殿外面的东头，并且已经盖好了三间厢房在作客室。
后面高一段的三间后殿，火烧时也不曾烧去，和尚手指着立在殿后壁里的那
一块石刻大士像碑说，“这都是这位大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨
的福佑！”
在何春渚删成的《塘栖志略》里，说大明寺前有一口井，井水甘冽！旁
树石碣，刻有“一人堂堂，二曜重光，泉深尺一，点去冰旁；二人相连，不
欠一边，三梁四柱烈火然，添却双钩两日全”之碑铭，不识何意等语。但我
去大明堂（寺）的时候，却既不见井，也不见碑；而这条碑铭，我从前是曾
在一部笔记叫作《桂苑丛谈》的书里看到过一次的。这书记载着：“令狐相
公出镇淮海日，支使班蒙，与从事诸人，俱游大明寺之西廊，忽睹前壁，题
有此铭，诸宾皆莫能辨，独班支使曰：‘得非大明寺水，天下无比八字乎？’
众皆恍然。”从此看来，《塘栖志略》里所说的大明寺井碑，应是抄来的文
章，而编者所谓不识何意者，还是他在故弄玄虚。当然，寺在山麓，地又近
水，寺前寺后，井是当然有一口的；井里的泉，也当然是清冽的；不过此碑
此铭，却总有点儿可疑。
大明寺前的所谓宋梅，是一棵曲屈苍老，根脚边只剩了两条树皮围拱，
中间空心，上面枝干四叉的梅树。因为怕有人折，树外面全部是用一铁丝网
罩住的。树当然是一株老树，起码也要比我的年纪大一两倍，但究竟是不是
宋梅，我却不敢断定。去年秋天，曾在天台山国清寺的伽蓝殿前，看见过一
株所谓隋梅；前年冬天，也曾在临平山下安隐寺里看见过一枝所谓唐梅；但
所谓隋，所谓唐，所谓宋等等，我想也不过“所谓”而已，究竟如何，还得
去问问植物考古的专家才行。
出大明堂，从梅花林里穿过，西面从吴昌硕的坟旁一条石砌路上攀登上
去，是上超山顶丢的大路了。一路上有许多同梦也似的疏林，一株两株如被
遗忘了似的红白梅花，不少的坟园，在招你上山，到了半山的竹林边的真武
殿（俗称中圣殿）外，超山之所以为超，就有点感觉得到了；从这里向东西
北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，无数的果树，不断的低岗，还
有塘的两面的点点的人家；这便算是塘栖一带的水乡全景的鸟瞰。
从中圣殿再沿石级上去，走过黑龙潭，更走二里，就可以到山顶，第一
要使你骇一跳的，是没有到上圣殿之先的那一座天然石筑的天门。到了这里，
你才晓得超山的奇特，才晓得志上所说的“山有石鱼石笋等，他石多异形，
如人兽状。”诸记载的不虚。实实在在，超山的好处，是在山头一堆石，山
下万梅花，至若东瞻大海，南眺钱江，田畴如井，河道如肠，桑麻遍地，云
树连天等形容词，则凡在杭州东面的高处，如临平山黄鹤峰上都用得着的，
并非是超山独一无二的绝景。
你若到了超山之后，则北去超山七里地外的塘栖镇上，不可不去一到。
在那些河流里坐坐船，果树下跑跑路，趣味实在是好不过。两岸人家，中夹
一水；走过丁山湖时，向西面看看独山，向东首看看马鞍龟背，想象想象南
宋垂亡，福王在庄（至今其地还叫作福王庄）上所过的醉生梦死脂香粉腻的
生涯，以及明清之际，诸大老的园亭别墅，台榭楼堂，或康熙乾隆等数度的
临幸，包管你会起一种象读《芜城赋》似的感慨。
又说到了南宋，关于塘栖，还有好几宗故事，值得一提。第一，卓氏家
乘《唐栖考》里说：“唐栖者，唐隐士所栖也；隐士名珏，字玉潜，宋末会
稽人。少孤，以明经教授乡里子弟而养其母，至元戊寅，浮图总统杨连真伽，
利宋攒宫金玉，故为妖言惑主听，发掘之。珏怀愤，乃货家具，召诸恶少，
收他骨易遗骸，瘗兰亭山后，而树冬青树识焉。珏后隐居唐栖，人义之，遂
名其地为唐栖。”这镇名的来历说，原是人各不同的，但这也岂不是一件极
有趣的故实么？还有塘栖西龙河圩，相传有宋宫人墓；昔有士子，秋夜凭栏
对月，忽闻有环珮之声，不寐听之，歌一绝云：“淡淡春山抹未浓，偶然还
记旧行踪，自从一入朱门去，便隔人间几万重。”闻之酸鼻。这当然也是一
篇绝哀艳的鬼国文章。
塘栖镇跨在一条水的两岸，水南属杭州，水北属德清；商市的繁盛，酒
家的众多，虽说只是一个小小的镇集，但比起有些县城来，怕还要闹热几分。
所以游过超山，不愿在山上吃冷豆腐黄米饭的人，尽可以上塘栖镇上去痛饮
大嚼；从山脚下走回汽车路去坐汽车上塘栖，原也很便，但这一段路，总以
走走路坐坐船更为合式。
一九三五年一月九日
（原载 １９３５ 年 ２ 月 １５ 日《新小说》创刊号）
《花坞》
“花坞”这一个名字，大约是到过杭州，或在杭州住上几年的人，没有
一个不晓得的，尤其是游西溪的人，平常总要一到花坞。二三十年前，汽车
不通，公路未筑，要去游一次，真不容易；所以明明知道这花坞的幽深清绝，
但脚力不健，非好游如好色的诗人，不大会去。现在可不同了，从湖滨向北
向西的坐汽车去，不消半个钟头，就能到花坞口外。而花坞的住民，每到了
春秋佳日的放假日期，也会成群结队，在花坞口的那座凉亭里鹄候，预备来
做一个临时导游的脚色，好轻轻快快地赚取游客的两毛小洋；现在的花坞，
可真成了第二云栖，或第三九溪十八涧了。
花坞的好处，是在它的三面环山，一谷直下的地理位置，石人坞不及它
的深，龙归坞没有它的秀。而竹木萧疏，清溪蜿绕，庵堂错落，尼媪翩翩，
更是花坞独有的迷人风韵。将人来比花坞，就象浔阳商妇，老抱琵琶；将花
来比花坞，更象碧桃开谢，未死春心；将菜来比花坞，只好说冬菇烧豆腐，
汤清而味隽了。
我的第一次去花坞，是在松木场放马山背后养病的时候，记得是一天日
和风定的清秋的下午，坐了黄包车，过古荡，过东岳，看了伴凤居，访过风
木庵（是钱唐丁氏的别业），感到了口渴，就问车夫，这附近可有清静的乞
茶之处？他就把我拉到了花坞的中间。
伴凤居虽则结构堂皇，可是里面却也坍败得可以；至于杨家牌楼附近的
风木庵哩，丁氏的手迹尚新，茅庵的木架也在，但不晓怎么，一走进去，就
感到了一种扑人的霉灰冷气。当时大厅上停在那里的两口丁氏的棺材，想是
这一种冷气的发源之处，但泥墙倾圮，蛛网绕梁，与壁上挂在那里的字画屏
条一对比，极自然地令人生出了“俯仰之间，已成陈迹”的感想。因为刚刚
在看了这两处衰落的别墅之后，所以一到花坞，就觉得清新安逸，象世外桃
源的样子了。
自北高峰后，向北直下的这一条坞里，没有洋楼，也没有伟大的建筑，
而从竹叶杂树中间透露出来的屋檐半角，女墙一围，看将过去却又显得异常
的整洁，异常的清丽。英文字典里有 ＣＯｔｔａｇｅ 的这一个名字；而形容这些茅
屋田庄的安闲小洁的字眼，又有着许多象 Ｔｉｎｙ， Ｄａｉｎｔｙ， Ｓｎｕｇ 的绝妙佳词，
我虽则还没有到过英国的乡间，但到了花坞，看了这些小庵却不能自己地便
想起了这种只在小说里读过的英文字母。我手指着那些在林间散点着的小小
的茅庵，回头来就问车夫：“我们可能进去？”车夫说：“自然是可以的。”
于是就在一曲溪旁，走上了山路高一段的地方，到了静掩在那里的，双黑板
的墙门之外。
车夫使劲敲了几下，庵里的木鱼声停了，接着门里头就有一位女人的声
音，问外面谁在敲门。车夫说明了来意，铁门闩一响，半边的门开了，出来
迎接我们的，却是一位白发盈头，皱纹很少的老婆婆。
庵里面的洁净，一间一间小房间的布置的清华，以及庭前屋后树木的参
