算是不可一世的国王吧，在富有宇宙的哲学家看来不是像草芥一样的不值什
么吗？在那情景下的王也会立刻为自己的渺小，而觉得惭愧与尴尬吧。
同样是古希腊人的亚尔希美德（Ａｒｃｈｉｍｅｄｅｓ）：大数学家，发明螺丝钉
的，也有过令人听了肃然起敬的轶事。说是他住的城被敌人攻破了，当一个
敌人跑去要杀他的时候，这位老科学家已经老得不能用体力来抵抗了，他只
说：“不要动我的图样！ ”那意思不是很明显地表示着么？杀是不要紧的，要
保留我的图样哟（说不定是从那时起，我们才有了螺丝钉的） ！
踢开利害的打算。将生死也置之度外，考虑的只是大家的幸福或真理的
存在——走出王宫，丢弃妻子，毅然走进檀特山的释迦， “我不入地狱谁入
，
地狱” 那精神也是这种精神； 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，
那精神也是这种精神。至于教人“认识你自己”的雅典哲人苏格拉底，当人
家诬告他是无神主义者，是青年的诱惑者的时候，他带着得胜的神气，离开
审判法庭去就死。他说： “现在我们走的时候到了，你向‘生’去，我向 ‘死’
去；至于你我谁能得着更好的命运，那唯有上帝知道。 ”也是这种精神更到
家的好例子。
把全副精力都集中到自己所爱的，所向往的，或所行动的事物里，而沉
浸到里面，淹没到里面，融化到里面的，就是忘我。孩子已经死了，还兀自
坐着，将孩子紧紧地抱在怀里，喂他奶，把他摇动着给他唱歌，给他说话：
那是忘我的慈母； “采菊东篱下，悠然见南山” ：那是忘我的诗人（陶渊明）。
把鸡蛋放在锅里煮了半天，等伸手捞来吃的时候，才知道煮了半天的是表，
鸡蛋还放在旁边：那是忘我的科学家（牛顿） 。
爱到痴迷的人，是真正的爱人。把恋爱的进行清清楚楚定出策略来：写
信哟，送礼哟，而几乎把每次会面所要说的话都很理智地组织好了的人，那
可能做一位势利的丈夫或妻子，但绝不会是一个很好的，能了解人，体谅人
的爱人。等偶尔两人的交谊决裂，他（或她）会立刻写信给对方， “把我给
你的表链还我吧！ ”而心目中已经找好另外需要送表链的人了。要爱就得把
整个的心灌注到爱情里才行，把爱情看得高洁一些才行（像但丁之爱比特丽
斯Ｂｃａｒｔｒｉｃｅ只见过三面，却崇拜到将她写入神曲作天堂导游人了） 。那把无
聊的情书拿来示众，或“我们已经到了接吻的程度了” ，来夸耀别人的，是
只有俗得令人作呕的。学习，也是这样。譬如拉提琴，绘画，学外国语，就
非埋下头去，像俗话所说的“上了痰迷”是学不好的。哪怕拉的琴像猪叫，
听见的人都掩耳而过呢，你还是早啊晚啊无时无地不“吱吆”着，慢慢地手
指熟练了，弓弦上响出优美的曲调了。——还没有开口就怕别人见笑，你怎
么能会说一口流利的语言呢？因为太注意自己，就失掉把握自己所从事的事
物的能力了啊。要忘我！
对自然与人生，真能入乎其内，出乎其外，役使万物，而又渗入万物与
万物成了浑然一体的是忘我的境界。所以常常学识最渊博，志趣最超拔，最
有素养，最富建树的人，倒有时天真得像一个纯洁的孩子，或竟带了几分傻
气——穿了彩衣作小儿戏来娱乐双亲的老莱子，那是人人都晓得的——原因
是他心有专注，世俗的礼仪习惯他都没有工夫分心， 也觉琐屑不足注意啊（正
所谓不失赤子之心）！英国的约翰生博士，曾沿了栽着电线杆的林荫路散步，
每走过一根电线杆，就用手轻轻地打一下，走了很远，他忽然记起有一根是
空过了，便重新回去，补打一下，才再继续前进。将门上开一大一小的两个
洞来放出放进那一大一小的两只猫的，是某英国大科学家大发明家的故事。
——所谓“大智若愚”该是这种事理吧。
关羽割骨疗毒，“时羽适请诸将，饮食相对；臂血流离，盈于盘器；而
”
羽割炙饮酒，言笑自若。（陈寿： 《三国志》）淝水之战，秦苻坚以投鞭断流
的优势攻晋，谢家军把他们打得风声鹤唳，草木皆兵。而主将谢安，却事先
“游谈不暇”，事后“得驿书，知秦兵已败。时方与客围棋，摄书置床上，
了无喜色。客问之，徐曰： ‘小儿辈遂已破敌。’既罢，还内过户限。不觉屐
”《资治通鉴·晋纪》
齿之折。（ ）这些是忘我的大勇者的来历。法国革命的一
八三○年，革命群众，想消灭一个小岛上最后一部反革命的势力，曾借一座
桥作了战场：他们从下午战到黄昏，那座桥总也攻不过，这时忽然从革命的
群众里跳出一个青年，大声喊道： “同志们，随我来！我的名字叫阿寇尔！ ”
他的话才说完，便遭了一个火弹，倒死在血泊里。但是他这一喊，革命的群
众却像得了神勇，一阵猛攻，便把皇党的阵垒突破了，革命成功之后，那桥
便改名“阿寇尔桥” 。又纪元前四百九十年，波斯侵雅典，被雅典大将米勒
狄大败波斯军于马拉松。那时有一个善跑家名叫裴迪 的，回雅典城报讯，
他一壁记挂着城里在焦急的父老，一壁为奏凯的喜悦兴奋着，他跑啊跑啊，
只觉得两腿像在飞，把自己完全忘记了。几小时的工夫，竟跑了二十六英里
三百八十五码。等望到了城上父老，两手向空一扬，大呼了一声“胜利！ ”
就倒地死了。后来成了“马拉松竞赛”的起因。这呼着“随我来”和“胜利”
的英雄们，我想他们是不曾想到他们自己的危险和疲惫的。可是从那以后有
了“阿寇尔桥”，有了“马拉松竞赛”了。
生活就是战斗。在战斗的当中，时时有个“我”在，一个人便时时须为
我而生些多余的杞忧和顾虑。生死哟，利害哟，危险哟，总在内心里斤斤较
量着；可是应当把握的契机，在这较量的时候倏然逝去了。为什么景阳冈上，
武松用半截哨棒了结了一只吊睛白额大虫，而在下冈的路上遇到两个把虎皮
缝做衣裳，紧紧绷在身上的猎人，却不禁喝道： “哎呀，今番罢了！”为什么
“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也；因复更射之，
（
终不能复入石矣” 《史记·李将军列传》 ）呢？还不是在前是忘我的时候，
而在后却忽然意识到了自己的缘故吗？古人说： “可以碎千金之玉，而不能
不失声于破釜。”那分歧处怕也就在乎忘我与不忘我一点上。如此，孟子所
善于修养的至大至刚的“浩然之气” ，就似乎是在忘我的时候一种精神表现
了。只有忘我，才能牺牲自我，发扬自我，成就自我。忘我才有真我在（依
照哲学的矛盾统一律这是解释得通的吧） ！
实在说，站在无限大的空间——整个宇宙的观点上，站在无限长的时间
——整个人类历史的观点上，一个我算什么呢？论体积太微末，论寿命也太
短促了。只就个人的口腹衣着，或暂时的安适愉乐，而努力，而挣扎，有着
多大的意义呢？结果将自己应有的几岁年纪打发完了，最后还不是两手一松
在泥土里赚一把把腐臭的枯骨吗？所以非有超出于自我的目的不可，非有超
出于自我的理想不可！席勒说： “国家太小了，世界才是我们的题目。”马克
思说： “我是一个世界的公民。我所在的地方，都要工作。”把这些同样意思
的话另换一句，我们也应当说：个人太小了，我们应当注意的是整个人类的
事。
说着“卡尔，我的气力完尽了。 ”而死的马克思夫人，燕妮，恩格斯在
她墓前演说里说： “她的最高的快乐是使别人幸福。”这句话是可以作一切伟
大的思想家，科学家，革命家的注释的。忘掉自己，与别人的（更明确说是
为大众的，人类的）幸福而奋斗吧！比起人生，艺术是久远的；比起个人，
人类是永恒的哩！只要把握住这个原则，那就放胆地去做吧。像但丁的骄傲
的诗句所说的： “走你的路，让人们说他爱说的话！”一直往前，到胜利为止，
你是不会走错路的。反转来，若事事从一个我字出发，即便以最能开发“为
我”的哲理的杨朱为例，人人都“拔一毛而利天下弗为也！ ”我看人类也永
远不会从原有的基础上提高一步，进化一步。
到这里我想起一个现实的活的故事了：
在战争环境里，在荒僻的野村里，革命军队的野战政治部主任，傅钟，
他戴了深度的近视眼镜，在堆满了文件稿札的粗笨的木桌旁边埋头工作着。
军队里，荒村里，连睡得最迟的人都已入梦了，伴他醒着的只眼前一盏摇晃
不定的菜油灯，和在村边来往巡哨的一两个紧握了枪枝的兵士。农家的雄鸡
也已叫过两遍，他全没注意。直到就在窗外耳边响起了号声的时候，他才问
睡在左近，正自转侧的客人说：
“是什么号哇？”
“大概是起床号吧。 ”
“噢——起床号吗，那我该睡了。 ”
——其实早就该睡了啊！
是这样的忘我境界！
一九四一年冬
《战斗的丰饶的南泥湾》
“自己动手，丰衣足食。 ”
响应着毛泽东同志这个伟大的号召，我们革命军队经过春天竞赛开荒和
播种，南泥湾荒野变成了良田：经过夏天突击锄草和战斗中辛苦的经营，南
泥湾长遍了蓊郁的稼禾。现在是秋天，成熟和收获的季节，南泥湾，正满山
遍野弥漫着一片丰饶的果实。
南泥湾有群山环绕。一眼望不断的山峦，恰像海洋里波涛起伏；有密林
大树，吃不尽的野果：野杜梨、甜美多浆的野葡萄，一颗像一撮果子酱；有
山里红、野林檎……。大树可以作梁作柱，作建筑木材。纯朴的农家，家家
呈现着一种安乐气象：妇孺老人都吃得红红的面容，透露着饱暖健康的颜色；
村边散放着牛羊，屋顶窑前堆满了鲜红的辣椒，金黄的包谷，硕大的南瓜。
军队和人民像一家人似的亲切，遇到旅长，一大群人又笑又说地问： “司令
哪哒去？”这里是繁荣而又热闹的，像朱总司令说的是“花花世界。 ”
据说一两百年前，南泥湾曾经繁盛过一个时期，山庙里残碑记载，说这
里曾有过街市，后来满清专制，造成的民族牢狱，逼得陕甘回民群起暴动，
这一带的居民才纷纷逃难，奔走他乡；在这里新开窑洞的时候，曾开到过旧
窑，里边古老的碗钵家具还历历可辨，想是那时居民一听乱信，连收拾都来
不及，就慌忙逃跑了，情景该是很惨的。自那以后，这里田园就交给了荒野，
窑洞房屋任风雨侵蚀倒塌，日久年远，就遍地是蓬蒿，遍地是梢林乱树，成
了豺狼野兽的巢穴，成了土匪强盗出没的场所。
我们革命队伍，八路军，到这里屯田，是一个翻天覆地的革命事业。自
己动手，从榛莽丛里开出道路。曾必须露宿野餐，就荒山坡上开窑洞、盖房
屋；从烧石灰、烧砖瓦、伐树解板、安门窗梁柱，以至钉头木楔、置备桌椅
家具，无一不是自己动手，终于有了安适的住处的。住处安置未完，就开始
垦荒种田，朱总司令说“生产与战斗结合” ，这开荒正是一场剧烈的战斗：
征服自然，而又改造自然。
开荒计划每人六亩，起初是首长号召，以身作则；随后变成了群众突击、
竞赛运动。两位团长的手上曾两次三次地磨起了泡。一连、九连出现了一天
开荒五亩的劳动英雄。最后，纪录打破到这种程度：每人平均开到二十亩、
三十亩！走到无论哪个单位听听，都是一些惊人的数字：二营一个连开两三
千亩， “美洲部”二万亩，一个模范排长，一个人开了四十亩。保证每人每
天是一亩八分到二亩。迷信的人会说： “这怕有神灵帮助吧！”但我们革命者
要告诉他：这是集体主义的威力，是革命的英雄主义！
现在的南泥湾，上下屯直到九龙泉，一连一二十里都是排列整齐的窑洞。
窑里窑口用石灰粉得雪白。列在山脚下的房屋顶上泥了白垩，或盖了青瓦；
一条山沟，成了宽阔绵长的街衢。山沟溪流的两岸，自然修齐的树行，伸展
着清幽的林荫路。另一处有造纸厂，木工厂，铁工厂。造纸厂，用马兰和稻
草造纸，足够战士学习及办公应用，还有多余的用来换书报读物；木工厂里
造着精致坚固的桌椅、风车、纺锭；铁工厂造铁锨、镢头、各种农具，也打
锋利的梭镖，给群众以保卫边区的武装。又一处有闹市：三十户至六十户的
商家，有合作社，也有私人营业。他们每天早晨把街道打扫得干干净净，熙
来攘往的军人和农民，亲切地招呼着，呈现出一种蓬勃活泼的气象。——再
转一条山谷，在一处突然开阔的盆地巍然耸立着一座楼房，那是一个休养所。
建筑都照科学方法：壁炉、阳台、通气道，各种设备都是现代化的。这是屯
垦的战士们自己动手为我们休养员们建造的。从设计、取材、烧砖瓦石灰，
到垒墙架柱、铺地板、安门窗，完全出自战士的心裁与劳力。这是革命战士
爱护自己阶级战友的表现，是精神、行动团结一致的典型。
现在的南泥湾：水地种稻；川地种麻，种菜蔬，种烟叶；山地种谷子、
糜子、洋芋、杂粮。还没开垦完的水草丰茂的地方，就是天然的牧场。稻田
傍着清溪，一路蜿蜒迤逦而去，恰像用黄绿两色锦线铺绣而成的地毯。沉甸
甸的稻穗，已吐露了成熟的颗粒。论麻，只“美洲部”就种了四千亩，麻籽
可收三百五十石至四百石，估计榨油两万斤，灯油足够全部自给。二营种的，
每个战士可分五斤麻，足够打三四双草鞋。论菜蔬，长得茶碗般大的大宗洋
芋不算在内，只南瓜、辣椒、茄子、西红柿，每班战士门口都红红绿绿的堆
满了。其它秋白菜、萝卜、葱，细致些的如芹菜、芫荽、茴香，还都长在地
里。贺营长说：“战士们一个班像一个小家庭，除了全团、全营大家的种植
而外；他们还各有小单位的经营。利用整训闲暇，分工劳动，你种烟，我种
辣椒、西红柿，他种西瓜、甜瓜。我们战士今年每个人吃了二十个西瓜呢……”
×团里，战士吃西瓜没有这样多，每人只吃了十四个，但每人却又外加了一
筐甜瓜。
谷子、糜子是部队主要的食粮，自然也是主要的生产。因此在南泥湾，
只要抬头一望，满眼都是谷子、糜子，亩数是没有方法确切统计的。谷子长
得好，大多是齐腰那样高，穗头大的一尺六寸，普通在一尺左右。糜子稍差，
因为正当应该锄草的时候，部队开到前方，以致失了农时。但估计收获，成
绩还是可观的，某营四十二个劳动英雄，每人可收八石粮，在营部正修下了
可盛一千八百石的米仓。今年部队粮食全部自给是绰绰有余的。目下，各部
门准备秋收已鼓起了热潮，处处都预备齐了扁担、绳架、镰刀；修好了筐篓、
地窖、仓库（仓库怕招老鼠，都填了石灰，又铺了木板；粮食怕潮湿生霉，
仓底下特别预备了火炕）。一个战士王子耕在他们班上的墙报里写着：“秋收
要注意两点：不要糟蹋一粒粮食，用突击的精神来完成……”从这里可以看
出战士对秋收的热诚和信心。
农业生产外，有工业生产。捻羊毛线在普遍经常地进行着，每两捻四十
丈到八十丈以上，每斤按成品的质量，分别给以四十、一百到二百元的奖金。
每人缴了四斤羊毛的毛线，到今年阳历年底，就可都有一身黄呢子军衣。此
外，绩麻，编筐，打草鞋，用桦树皮制玲珑的饭盒、菜盒、墨盒，各有熟练
的技巧。
除了农业生产和工业生产，还有畜牧。每个部队单位左近常常有成群的
牛、羊、马匹。牛不穿鼻，马不系辔，就那样无拘无束地啃草、饮水，用尾
巴打着蝇虻，呼啸奔逐，怕不有些辽阔的草原味道？关于养猪，这里部队研
究出了最好的科学方法，猪卧的地方要干燥（特别打了窑，铺了木板） ，散
步的地方，大小便的地方，喂食的地方，都隔了木栅栏，分的清清楚楚；为
防备狼和豹子，周围又打了土墙。因此，战士能保证：每人每月吃大秤四斤
肉。现在军队首长又提出了号召：今年年底要做到战士一人一只羊，两人一
口猪，十人一头牛。张团长说： “我们一定要完成！ “这不
”有谁惊讶地说：
都成了‘地主老财’了么？”是的，这是建立革命家务。不剥削人，不敲诈
人，用地利和自己的劳力，白手起家，大家动手，大家享受，真是再好也没
有！我们每个战士，节约储蓄，加入军人合作社的，三十元一股，常常有人
入到三十股四十股呢。过中秋节，每个人吃到半个西瓜，三个月饼。
其实，八路军在南泥湾，生产还是次要的，但已做到了全部自给，衣食
行住，不要群众一粒米，一寸布，还反过来帮助群众，保护群众，成了古往
今来世界上少有的军队。它主要的还是整训与教育。关于习武，营房附近，
处处都是靶场、投掷手榴弹场，靶场里从早到晚都有步枪声、机枪声。普通
战士打起靶来都是十环、八环，特等射手，更是百发百中。投弹场里，也是
从黎明就有人拿了手榴弹练起，连文书、炊事员都参加。掷的又远又准的“贺
龙投弹手”，各单位天天都有发现。在文化教育方面：每个战士都学识字，
学文化。战士差不多都能写日记，有很多能听讲记笔记。学习模范朱占国同
志就在这里。随便拿一个战士郭文瑞的“练习写作”的本子来看，就可以发
现这样简洁朴素内容具体的文字：
卫生员高苏文同志，入伍前不识多少字，可是他对学习很虚心，特别是
在开始生产以来。
上山劳动时，大家都休息，吸烟，他一个人坐在一边目不转睛地看书，
手里还拿着一根小棍在地上画字。不认识的字就把它记在小本子上，回到家
脸也顾不上洗，就向指导员问字。
劳动一天够疲劳了，夜晚他还在灯光下面写日记。从开始生产到现在，
他的日记从没间断过。
他已经读完了很多青年读物，如：怎样把庄稼种好，地球和宇宙，小尾
巴的故事，临机应变，水等等。
他现在已识了二千字。日记写得通顺。
他的学习是在一天一天地进步着。
“当了三天八路军，什么都学会了。”副团长说。的确是这个样子。在
一个班的墙报上有一张画，题字是“擦拭武器，打击敌人！ ”竟也画得极生
动有力呢！在部队里文盲是肃清了的。
更真切地说：八路军生产、教育，解决供给，提高质量，更大的目的是
为了战斗。那战斗是保卫国家、保卫人民的。在敌人后方，抗击敌军伪军，
八路军是常胜军，是世界闻名的武装，日本强盗听了常打哆嗦。在这里，抗
日民主根据地，为了保卫边区，保卫中国共产党的中央，它更表现了忠诚与
英勇。
去南泥湾的道路是开阔的，汽车可径直上下，大车可畅行无阻。那是革
命军队自己动手开辟的路。是走向崭新的幸福的社会的路。
一九四三年九月二十六日
《黑红点》
“善有善报，恶有恶报。”这两句话有道理。但神是没有的。掌握善恶
报的不是冥冥中有什么神，而是活生生的人。这人是要多数的，群众，大家。
大家说好的，是好人；因而有群众拥护的领袖。大家说坏的，是坏人；譬如
说：“这家伙还不死啊！”那他就该离死不远了。古时候对专制独裁的暴君，
有“时日曷丧，予及汝偕亡”；对常人，有成语叫“千人所指，不病而死”。
黑红点就是冀南敌占区的老百姓和八路军、抗日政府，对汉奸、伪军、
帮敌人当狗腿做坏事的家伙的善恶记录。老百姓有那些坏人的名册。哪个做
一件好事，就在他名字下边点一个红点；哪个做一件坏事，就在他名字下边
点一个黑点。抗战胜利后算总帐（一九四二年这样提） 。那时看红点多的，
可以将功折罪，他还有活着做一个幸福的中国人的机会。若是黑点多，不必
等抗战胜利，到一定点数，就要打死他。该打死一定打，他“皇军”老子也
（
保不了险。“皇军”自己谁保险呢？）因此，那名册老百姓也叫它生死簿。
本来，只要是中国人，还有良心、人心，好坏事总该是分得清的。即便
不讲大道理，难道就不能问问自己？做汉奸当伪军的，自己吃要吃得饱，穿
要穿得暖，可是把乡里邻居的粮食、衣服抢了，看着他们挨饿受冻。自己房
子要住得讲究，住得舒服，可是把叔叔伯伯们仅有的几间草屋烧掉、捣毁，
逼他们到旷野里任雨打风吹！最可恨，自己是娘养的，早晚也会娶妻生女，
但是却奸淫人家的母亲、妻子、闺女！丢掉祖宗的坟茔，邻舍的孤寡老弱，
任野兽一样的强盗去践踏杀戮，自己却反转去孝敬那些强盗，帮助那些强盗，
啜食一点人家分赃剩下的残羹唾余！世间还有比这再下流再无耻的事么？你
心上长满了油，昧了良心的汉奸啊，要在睡不着觉的时候好好想想，不为自
己也该为子孙留条后路！
你看，北仓庄那个六十多岁的王老汉，听了黑红点的故事到敌人的据点
那里去骂他当伪军的儿子去了。那个老头子一生好强，惯常是教训别人的，
自从儿子当了伪军却再也抬不起头来了。天天大门不出，出门也不敢高声言
语。羞耻和忧闷绞着心，不到半年头发和胡须都全白了。那天夜里，他悄悄
地跑到炮楼底下，叫着他儿子的小名， “你这个混帐东西，不孝的杀才，给
我滚回家去！你当汉奸教我没法见人。‘有千年的乡里，没有百年的亲戚。’
你再这样坏下去，教我们祖祖辈辈怎么做人？你若不回去，我就在炮楼底下
碰死！……”
顽固的伪军，他们的家属在乡里是没有地位的，大家瞧不起，平日没人
招惹，大年初一也没人拜年。对转变了的伪军却不同，他们的家属享受着像
一般公民一样的待遇。年下节下有困难也设法解决，地荒了有人互相耕锄。
小卫圈一个伪军的婆姨，年三十晚上自动跑到据点里向当伪军的丈夫劝说：
“人家八路军可好来，自己吃小米，吃野菜，对抗属却送肉送面。那才真是
恩人哩！这汉奸咱可别干啦！咱反回来当八路吧。 ”
这是天良没有丧尽，不甘心当汉奸的人们的例子。正因为伪军伪官，并
不都是死心塌地的汉奸，有的只是贪图小利或一时糊涂，陷入了泥坑，我们
老百姓、八路军才不惜用各种方法把黑红点的道理向他们宣传，挽救他们。
我们在夜里敌人不敢出来的时候，去据点碉堡跟前喊话： “今晚上我们来给
你们上课啦。……”起初他们听了很恐慌，向我们放枪。但放枪我们还是喊：
“某某，你听着……”我们指了名喊。“我们的名字他们都知道啊！”为了好
奇，他们也不得不武装着听讲。其实，对这些家伙，我们不但知道他们的名
字，并且知道他们家住在哪里，父亲是谁，家有几口人，甚至他们当伪军是
谁的保人，使什么枪，有几粒子弹，我们都调查得清清楚楚。我们说： “某
某你太坏了！哪一天你打了谁，哪一天你骂了谁，哪一天你到哪里抢了谁谁
谁家里几匹布，几百斤粮食，几只鸡！……”碉堡里就往往沉静下来，有时
听得到一两声嘘唏，因为说得太对了。这时我们就趁势告诉他们： “不要打
骂老百姓，不要枪杀老百姓，不要糟蹋人家的妇女！你们做的坏事我们都记
着的，要改，不改就搞你……”
慢慢地伪军动心了，对喊话也表示了欢迎： “来吧！靠近一点，我们不
打枪。”有的还丢下烟卷来。对提出了名字的最坏的伪军他们也给以孤立：
“唔，你上了生死簿了，我们再不和你在一起，背霉气！ ”被提了名字的就
赶快表示态度： ”
“我再不做坏事了。“我从今后改了行不行？”——营镇一
个伪警备队长对维持会长说： “人家县政府那里，恐怕我的黑点最多了。你
只在家里出主意，别人不知道，什么事都是我领头去干，抢杀掠夺，谁不晓
得？一定都上在帐上了。 ”言下不免忐忑不安，有些埋怨。维持会长表面上
安慰他：“你好，底下有人，黑点虽然多，将来带人出去反正，一下子一个
大红点就把黑点都盖了。我呢？翻了老底子还不是一抹黑？……”内心里也
透露了无限的懊恼和顾虑。
宣传不够，老百姓就进一步警告他们。
南宫，一个很坏的伪警察所长当了伪区长，向老百姓派款，一亩地要两
元。那是正当冀南遭了严重旱灾，老百姓吃野菜树皮都没有的时候，那样的
勒索，简直是要人命。老百姓气极了，一夜工夫，把伪区长住处周围，遍地
插满了小旗：红的，绿的，白的，黄的，上边写了各色各样的标语： “打死
” ”
×××！“拒绝派款！“反对勒索！ ”他一出来，子弟兵民兵也四处打击他。
结果他立刻派出调人，说： “两块钱不要，八路军叫咋着就咋着！”
警告再不行，就消灭他们！——黑红点是兑现的。
广宗东里集，有个伪警察所长，叫张××，土匪出身，人称“张八爷” 。
因为杀人不眨眼，又叫“张剥皮” 。他曾三天里边杀死四十三个好百姓。这
一带人都恨他入骨。我们抗日政府就贴了布告，宣布他几大罪状，把他做的
坏事一股脑儿都揭露出来。明白告诉他，哪一天要打他。——这家伙住在碉
堡外边，每天夜里回家睡觉，并且经常在东里集上一家小酒馆喝酒，往往喝
得酩酊大醉。那天凑巧傍晚他又在那家酒馆喝酒，我们武工队就在酒馆附近
埋伏了。等他酒喝得差不多的时候，酒馆掌柜仓仓皇皇地进去告诉他： “不
好，八路来了！ ”他慌里慌张地跑出来，嚷着： “八路在哪里？”我们武工队
嘡的一枪： “八路在这里！”他就像真的“醉”了一样，一头栽地，再也不起
来了。
这个坏家伙死了，敌人又派了一个新所长来，更坏：硬要叫东里集的村
长去给“张剥皮”祭灵。可是灵没祭成，他自己的灵魂却又跟着我们武工队
的枪声投入地狱了。
黑红点就这样有灵验。因为他不是鬼神的指使，而是人民大众的裁判。
红点，不是焚香叩头能求得来的；你要做好事：坚决抗日，爱护群众。黑点，
也不是吃斋念佛能禳除得掉的；你要不做坏事：不帮助敌人，不掠夺、打骂、
捕杀百姓。这样伪军伪官就不得不打打算盘，伪军伪官的家属也就不得不替
他们的不肖子孙，刁夫贼父捏一把汗了！于是有伪军的妻子到碉堡去叫她的
丈夫的事，有伪军的母亲到据点去哭她的儿子的事。景镇伪警备队的刘中队
长也当众宣誓说：“别骂我，我也是想抗日。八路军要来打鬼子，我保证一
枪不放：要是我放枪，我姓刘的不是俺爹揍的！ ”李家屯炮楼里的伪中队长，
听说老百姓提出来要搞他，他赶紧声明： “往后不再做坏事就是！实在我也
很难，譬如××村的村长是暗八路（共产党） ，难道我不知道？他来了我也
没把他怎样。……”有的更具体地提出保证条件：一、到拔碉堡的时机来了，
不用拔我就带弟兄们投降；二、抗日人员可以随便过路，我们看见也装没看
见。……慢慢有了“伪属协约书”。只要伪军父兄能确保他的子弟不烧不杀，
不抢不捉，和我们打仗枪口向上，那么老百姓就确保他家的生命财产安全，
和其他抗日居民一样。为了郑重，这“协约书”特别由抗日县政府盖印保证。
老百姓和抗日政府又给做好事多的伪军发“回心抗战证” ，凡带证的回家或
被俘都一律不杀。但是发了证后再做坏事，就宣布无效，也并不迁就。
这样一来，坏人们神魂不安了。
枣强，一个维持会长，有一次卷了大批赃款回家，听了全家老少讲说黑
红点的故事，夜里就做了一个恶梦：坏人榜上，自己名下密密匝匝地全是黑
点；他不觉大吃一惊，吓了一身冷汗。第二天醒来，他就向敌人提出辞职了。
事后回答别人问他的辞职理由，他说：“合不着提溜着个脑袋过日子！”
当敌人挖界沟的时候，衡水、武邑边境上挖的最快，因为那一带伪军督
促最紧，打骂也最凶的缘故。每晚我们去据点附近破路，伪军总是彻夜打枪，
有时破路群众就受到伤亡。这一天夜里。我们子弟兵把据点包围了，进行喊
话，把每个班长以上的伪军，指名叫着把生死簿里的记载念给他们听，并且
加了详细的解释说明，那天他们就非常老实，一枪没打，我们带去的群众好
好地把刚修的公路破坏了一夜。第二天，听说伪据点里一个司务长，自己觉
得做的坏事太多了：打人，诈钱，抢东西，很怕老百姓不会饶他，从此郁闷
成疾，不到半月就死了。
这样，黑红点的故事传开去，伪军便争着向老百姓解释：那件事不是他
做的，是谁谁做的；纷纷托人打听自己黑点的数目，找适当的机会做些好事，
来挽救弥补。阜县×村就发生了这样一件事。——
炸弹厂里三十多个工人正在积极工作着，忽然村长急急忙忙地走进来
说：“有五匹马来到大街上，问炸弹厂在哪里，教快说出来，不然就坏了：
鬼子在后边快到了，是专来找炸弹厂的，说了他们想办法掩护，不然……”
厂长听了。想一定是有汉奸报告了。鬼子已来到村边，想办法已来不及
了。伪军又紧跟在村长后边，确实已发现了工厂，就叫村长向伪军说了实话。
那五个伪军急忙唤工人换了衣裳，叫人把造炸弹的东西埋起来，把炸弹厂最
小的房子烧了，压在上面，又点起了几处老百姓矮小的草房。 “这就不碍事
了，”五个伪军很放心地说，“只要鬼子查不出造炸弹的家具，我们就有办法
应付。”
这时鬼子进村了。到处找炸弹厂，可是村子找遍了也找不到。最后集合
起老百姓来打着逼着问，也没有一个人说出；伪军在旁支吾了一番，鬼子就
走了。
走了约摸一袋烟的工夫，两匹马又得得地飞跑回来，碰见村长就喘着粗
气说：“你告诉县政府，这件事情可是件好事情啊！请县政府给我们画个红
点——我叫银得胜。”
说完又掉转马头飞快地跑了。
…………
告诉那些替敌人说话、替敌人跑腿，替敌人做事的人吧：
“不要做坏事啊！你的名下会多一个黑点呢。”
老百姓的评判，是最后的最合理的评判。
一九四四年十月三日
《化装》
太阳早已落山。大刘庄吃饭最晚的人家也都收拾了碗筷准备闩门睡觉
了。这天晚上比较平静，连喂好了奶的小孩子都乖乖地抱在母亲怀里，听不
见半点哭闹的声音。村里唯一还在外边走动的是徐家姑嫂。她俩在街东头正
映了朦胧的月光推碾，碾轴发着吱幽吱幽单调深长的声音，显得这乡村的夜
晚更加寂静。
月亮是一弯黄金梳样的上弦月。星稀稀的。透过碾盘旁边的槐树枝叶，
地下有斑斑驳驳散乱的荫影。偶尔踏过树影， “踢橐踢橐”走过的是贺二叔。
他在替炮楼里的敌人敲梆子。贺二叔是老实人，又是无妻无子的老绝户，敌
人看中了他的忠厚，就硬要派定他专门值夜打更。村里隐蔽的抗日政权，也
完全同意；为了村里大家的安全和更机密的斗争，都怂恿他干。于是他就夜
夜在村里到处转着，每走几步，“剥，剥，剥”很匀称地敲三下梆子，意思
告诉敌人说：“这村里平安无事‘太君’们安安稳稳地睡觉吧！ ”若梆子一停
被炮楼发觉了，敌人不敢下来也会朝村子里放枪。——炮楼就在村子西边，
离村西头的人家不到半里。
贺二叔碰见徐家姑嫂，便问道：“还推碾呀？”
两姑嫂回答道：“二叔，操心啊！”像招呼又像叮咛。
“反正大家都是一样。”说着梆子的声音就走远了。
可是，忽然村东传来了一阵嘁嘁喳喳的说话声，像甚么风吹来的一样，
小路上涌现了九个憧憧的人影。
“同志，这是大刘庄吗？”
里边有一个走近碾盘，喘吁吁地，开口就这样称呼，这样探问。嫂嫂徐
凤，——村里能干的妇救主任，凭她的机灵和细心，一听陌生人的口音，再
打量一下他的身分，心里一亮就完全明白了。注意端详端详那九个客人的装
扮，倒一律穿的是八路军崭新的夜行衣。走来问话的那一个还从腰里掏出火
镰家什来打火抽烟，也满像庄稼人出身的模样。
徐凤一眨眼，不禁惊慌地叫起来：
“嗳呀！怎么你们八路军敢到这里来？可不得了……”
“我们和鬼子打了一仗嘛！你看看。 ”
客人说着摸一摸身上，徐凤跟着客人的手指看去，的确，月光底下的夜
