第二十章胜利结局.5

固原镇

总兵官治固原州(今宁夏固原)，因总督陕西三边军务开府固原，所以也称陕西镇。管辖长城旧为东起延绥镇饶阳水堡西界，西达兰州、临洮，绵延干余里。明后期改线重建，全镇长城划分四路分守。①下马关路。东自延绥镇饶阳水堡(今陕西定边姬原乡辽阳村)西界起，西达西安州所绵沙湾口(今宁夏海原县西北棉山湾)。“梁家泉新边”东南起自今同心县徐冰水村东南大罗山，西北过红寺堡抵今中宁县鸣沙镇黄河南岸，亦属此路分守。②靖虏路。东起乾盐池堡东北绵沙湾口，西达平滩堡大狼沟墩(今甘肃靖远县西南平滩乡)。隆庆年间营建的“裴家川边墙”，东自中卫西南黄河南岸，西至迭烈逊堡南境(今靖远县水泉镇西空心楼村)。③兰州路。东起黄河东岸一条城堡(今甘肃榆中县青城镇)，西抵高山堡甫境(今永靖县境)。④河州路。北起河州卫(今甘肃临夏市)黄河东岸，南达旧洮州堡(今甘肃临潭)。⑤芦塘路。东南起索桥，西北达红水堡西境与甘肃镇松山新边分界。固原镇长城遗迹除景泰县境“松山新边”保存较完整，其余地段城墙圮坍严重，仅保存夯土墩台。

甘肃镇

总兵官治甘州卫(今甘肃张掖)。管辖长城东南起自今兰州黄河北岸，西北抵嘉峪关南祁连山，全长800余公里．划分五路防守。①庄浪路，东南起自沙井堡。

十月初十，清兵从大安口、龙井关、洪山口入长城。中国人的特征是喜欢守成，中国人有一句鬼话打江山难，守江山更难，既然这样，那就一直打下去好了，搞这牢么子长城，真是神经，长城是中国人最大的耻辱，有一天我有了权利，我一定下令拆了这东西，什么鬼历史遗迹，如果是反面的教材，它有存在的必要性，可中国人说什么，“中国人的骄傲”，真见鬼。人这东西，没了野心，便没了动力。权力、金钱、女人，这是中国男人对梦想的了解，但人生还是有其它更大的鼓励着男人，那就是名，青史留名，那是每个男人的梦想，我们一定要建一个公正、公平、平等的平台，无论政治、经济、文化，中国人现在最须要的是这样一个平台，要让中国男人活得象个男人，就是失败了脊椎也是直的。

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四十九进攻北京

更新时间2011-5-29 19:03:30 字数：1881

　文章写到这里，读者应该知道作者的意图，悲剧形成不是独立的，也不是偶然，人为的因素、习惯的使然、文化的误区，甚至天地的变异，都会形成悲剧。驳去科学技术的外衣，我们会发现，人类文明不但没有进步，反而退步了，人类文明主体因素应是人这个物种，文字、绘画、数理、物理、化学、经济、建筑、电子等等进步了，但人这个物种，它的个体思想没有进步，仁慈、泛爱、同情、宽恕等等之心反而更小更窄了。这时我们就会发现，人沦落到今天的地步，是社会生活，也就是群体生活造成的。纵观历史，从古到今，以及中外，生活得好的、舒适的永远只是少数人，并且，我们还可以肯定，这些人有百分之九十以上不是人类的精英，针对这一现象，一些哲人提出一些解决的模式，比如大同世界、共产主义社会等等。规章、制度、法律如果不是为大多数人服务，人类的前途堪忧，现在我们看到的正是这样，正是这些为少数人服务的规章、制度、法律，让人不再做人，（比如人性的扭曲、人格的异化等）人类再次落于畜道，那一天疯狂了，那毁灭的一天也降临了。我们不再改变这一切，不再建立一个公正、公平、平等的平台，那世界末日也就不远了。至于怎样建一个公正、公平、平等的平台，以及相应的规章、制度、法律等等，这本书里不作叙述，我把明末一些事实摆出，相应给出自己的建议，让读者自己去思考，得出的结论是读者自己的。

明北京保卫战发生过多起，最有名的是于谦领导的：正统十四年（1449年）初，也先遣使2000人向明朝贡马，诈称3000，希图冒领赏物。明廷按实际人数给赏，并削减了马价。也先闻悉大怒，七月，统率所部进攻明朝，自己率领人马攻打大同。时太监王振专权，他挟英宗仓促亲征。八月初，英宗带领50万大军前往大同迎战，刚至大同，王振听说各路军马接连失败，急忙退兵至四面环山的土木堡（今河北怀来境内），被也先追至，从征官员和士兵死伤过半，英宗被俘，史称“土木堡之变”。也先乘明廷无主，国无重臣，主力溃散，京师空虚，人心未固之机，继续南攻，企图占取明都城京师，迫使明朝投降。于谦将22万大军列阵于京师九门之外。石亨和范广镇守德胜门（位于城北西侧）；都督陶瑾镇守安定门（位于城北东侧）；广宁伯刘安镇守东直门（位于城东北侧）；武进伯朱瑛镇守朝阳门（位于城东南侧）；都督刘聚镇守西直门（位于城西北侧）；副总兵顾兴祖镇守阜城门（位于城西南侧）；都指挥李端镇守正阳门（位于城南）；都督刘德新镇守崇文门（位于城南东侧）；都指挥汤节镇守宣武门（位于城南西侧）。于谦身先士卒，到防守的重点德胜门亲自督战。军阵布署完毕后，“悉闭诸城门”，以示背城死战的决心。于谦还下令：“临阵，将不顾军先退者，斩其将；军不顺将先退者，后队斩前队。”经过五天的激战，明军屡获胜利，士气旺盛。也先又听说明援军将集，恐断其归路，遂于十月十五日夜下令北退。于谦命明军乘胜追击，二十四、二十五日明军在霸州（今河北霸县）、固安等地大败瓦剌军。各地人民因不堪瓦剌军的骚扰，也组织起来进行袭击。明军夺回了瓦剌军沿途掳获的许多的百姓和财物。至十一月初八日，瓦剌军退出塞外，京师围解。京师保卫战取得了辉煌的胜利。

袁崇焕虽然没有大败清兵，但也迫使清兵退兵，解了北京之厄。清军阿济格所部在遵化包围歼灭赵率教所部四千人，这个损失很巨大。赵率教一直镇守山海关，他会做官做人，他不死，轮不到吴三桂镇守三海关。遵化馅落，清军趟过三河，下顺义、通州，在牧马厂形成包围，进逼北京。十一月，清军攻北京，皇太极传谕合城曰－－－

满洲国皇帝谕绅衿军民知悉：我国与叶赫原属一国，尔万历皇帝，干预边外之事，离间我国，分而为二。曲在叶赫，而强为庇护；直在我国，而强欲戕害。屡肆欺陵，大恨有七，我知其不相容也，故告天兴师。天直我国，先赐我河东地。我大祖皇帝意图与民休息，遣人致书讲和。未几，天又赐我河西地，仍屡遣人讲和。尔天启皇帝、崇祯皇帝，自大欺人，使去满洲国皇帝之号，毋用自制国宝。我亦乐於和好，遂欲去帝称汗，令尔国造印给用，又不允行；以故我复告天兴兵，由捷径入，破釜沉舟，誓不返斾。夫君臣者，非牧民之父母耶！尔明君臣不愿和好而乐干戈，今我兵至矣，兵凶战危，可不知乎？凡尔绅衿军民，有归顺者，必加抚养；违抗勿顺者，不得不杀，非予欲杀之也。若谓我国褊小，不宜称帝；古之辽、金、元，俱自小国而成帝业，尔何自居尊大而废之乎！且尔之朱太祖，原系僧人，蒙天眷佑，授为皇帝；岂有一姓永为皇帝之理乎？天运循环，有天子而废为匹夫者，有匹夫而起为天子者。此皆天意，非人之所能也。上天既以佑我，尔明国乃使我去帝号，天其鉴之矣！我以抱恨兴师，恐不知者以为自强征讨。

特此谕知。

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五十广渠门大战

更新时间2011-5-31 10:59:30 字数：3827

　十一月十五日袁崇焕带兵过了马升桥，来到广渠门外。崇祯立即召见，赐御馔和貂袭。清兵十六日才合成包围，袁崇焕早来了一天，但这一天却是战争的转折点。如果崇祯不是那么疑心，同意袁崇焕带兵进城，让他施展所长，皇太极这次军事冒险便会让大清国有覆顶之灾。有人会要老调重弹，说袁崇焕是汉奸，他是想诱开北京城门，让满人进城。打个比方，你原先不管君恩似海，还是什么别的，准备投降满人，但现在满人钻到你圈套里来了，你可以全歼满人，这一战打下来，你功盖千古了，反正满人抓不住你把柄，立下这大功，你就是千秋的大功臣，你还会投降么！袁崇焕可不是傻子，他先不救北京，又偏偏提前一天到达京城，这诱敌深入之计巳大告成功，只差与双儿妹妹亲个嘴了。万事俱备，只欠东风，他开始要大干了，这万中无一的机会来临了，作为一个军事上有敏锐眼光的天才，要开始打一场震古烁今的大战了。可他偏偏没有想到这个十九岁看上去聪明，却是一个蠢材的皇帝却要他去打野战，以己之短攻敌之所长，天下竞有这样的事。这时候，袁崇焕终于知道这皇帝是个蠢才了，他本来就不遵敬这皇帝，一见面便说了五年平建的谎话，以他的性子，现在看皇帝的眼光只怕更加不屑。不屑虽不屑，圣旨还是要执行，于是，一场野战开始了。

广渠门之战《崇祯实录》卷之(二)记载:“袁崇焕令都司戴承恩择地广渠门,祖大寿阵於南、王承胤等阵西北、崇焕阵於西待战。午刻有骑兵突东南力战稍却承胤竟徙阵南避，游击刘应国、罗景荣、千总窦浚等帅兵追虏於运河,虏酋精骑多冰陷,所伤千计;京兵亦伤失数百人。”参将王承胤结局比较凄凉，后大同总兵姜襄、宣府总兵王承胤、居庸关总兵唐通等皆望风而降,归顺大顺军。广渠门一战八旗旗主至少出动了3人，莽古尔泰和阿济格、多铎。按照明朝的记载，广渠门一战仅杀死的就有2000。皇太极第一次入关的人数，明清双方正史均不载，与袁部战于广渠门的兵力自然更没有说明了。于是金庸大笔一挥曰“十万”（《袁评》），他似乎不知道袁对阵的只是金兵一翼，甚至没有遇上皇太极。汤纲、樊树志等则把整个后金入寇的人数定为“十万”（《新版明史》，《晚明史》），阎崇年论及此事，蒙混过关曰“数万”（《袁督师保卫北京之战》）。首先看此次入关金兵的部队番号情况。按基本的史料如《满文老档》、《太宗实录》等，可知八旗都出动了，另有蒙古二旗，共十旗人马。例如“我等十旗行营兵列阵，呼喊齐进”（《老档》第20册），“大军……至永平，十旗兵环城立营”（《实录》天聪四年正月壬午）等等。当时并没有汉军旗，也没有见到汉民编军出战的记录。

先考证满洲八旗的情况。八旗兵是否全数出动了呢？显然远非如此。按《太宗实录》，皇太极班师后对诸臣说：“前出兵时，每牛录甲兵或二十人，或十五人，毁明国坚固城墙，长驱直入”（天聪四年五月壬寅）。现在的问题，就是考察一下满洲八旗的制度和人数。按通常的说法，努尔哈赤于万历四十三年（1615）将四旗扩展为八旗时，每三百人立一牛录额真，每五牛录立一甲喇额真，每五甲喇立一固山额真。一固山就是一旗，共有八旗（见于基本史料如《满洲实录》，《八旗通志》等）。这样计算的话，每旗共有25个牛录，也就是五五制。每牛录300人，则每旗7500人，八旗共6万人。如果按五五制，那么八旗应该只有25×8＝200个牛录，《通志》记载牛录的数量一下子就多了一倍。但史料有时候互相矛盾，比如《满文老档》天命六年（1621）闰二月做过一次统计八旗加起来共有231个牛录，与《八旗通志》不符。我们暂时不理会争论，以《老档》为准，毕竟后者更符合五五制的描述，大约接近于真实情况。周远廉《清朝开国史研究》便持这一观点。需要说明的是，当时还没有蒙古八旗和汉八旗。所谓的蒙古牛录和汉军牛录都是满八旗的一部分。而满人牛录其实也是满人、蒙古人和汉人的混合。满八旗不是纯粹满人组成的。毕竟到了入关前夕，满八旗也只有牛录400个，初创时不可能有400个。那么，按照《老档》，我们是不是可以简单地说努尔哈赤在1621年有300×231＝6万9千按《历代八旗杂档》，可以见到牛录的编成其人员数量浮动相当之大。伊勒慎只有24户，编成一个牛录。雅瑚和恩格图都只有19户，分别编成一个牛录。法都带领60余户，编成半个牛录等等。按通常的情况下，不过皇太极继位后，把每

个牛录的定额改成了200人，大概这是比较符合实际情况的数字。也就是说努尔哈赤时代的牛录平均人数实际上约是定额的2/3。这样来看，八旗初创之时，约有总人数4万人。要说明的是，这里的人数不是总人口，而是“丁”的意思，也就是16至60岁的男子。通常的一丁对五口的比例，这说明那时后金有总人口20万左右。更要强调的是，这4万人并不都是兵士，不知道为什么许多文章简单地把八旗的总丁数当作八旗的总军力。虽然后金是全民皆兵的部族，也决不可能国内所有16－60岁的男人都同时当兵出战。

然理论上每个旗人都有当兵的义务，但实际上披甲的比例最多也不过是努尔哈赤时代的二丁抽一，已是极限。天命年间有时每牛录披甲一百多，到了皇太极手里定额为每牛录六十甲。“每牛录满洲三人中许一人披甲，以六十名为常数。其中或多或少，务于三人中选一人。他牛录甲虽有余，亦不许补不足。”（《太宗实录》崇德六年三月甲子）因此，在皇太极时代，每牛录丁数200，其中披甲人60。披甲的比例是60/200＝30%。大约来说是三丁披一甲。这样，我们就能了解崇祯二年皇太极入关时究竟动用多少兵力了。按前面的讨论，入寇时每牛录出兵15－20人左右，而一个牛录的总兵额是60人。所以，皇太极入寇时的兵力是当时八旗总兵力的1/4到1/3左右。而不是有些人所认为的倾巢出动，大本营一个不留。事实上，后金出动1/3试探性地迂回深入已是相当多的兵力，到甲申年山海关大战这种一赌国运的时刻，多尔衮也只有出动了总兵力的2/3而已。按《老档》，到了天命六年增长到231个。天聪八年，皇太极宣布把每旗的牛录数定为30个，总共240－260个牛录。再按光绪《事例》卷1111，统计皇太极末年，也就是崇祯十六年时，满八旗共有牛录（佐领）318个。因此，大致可以判断，天聪三年入寇时，满洲八旗的总牛录数在240－250左右，应该不会差太远。按照太宗朝一牛录（佐领）200人的定制，则当时共有壮丁5万左右。再按照每牛录60披甲人，共有作战士兵1万5千人。1万5千这个数字，从另一些材料中也能得到验证。例如《清初内国史院满文档案译编》，按《老档》，《实录》等史料记载，皇太极大军于十月初二于盛京起行。初四，扎鲁特部来会。初五，奈曼、敖汉、扎鲁特部等来会。初六，巴林部来会。十五日，科尔沁大部共二十三贝勒领兵来会，扎赖特部本来要来，走了一半又回去了。二十日，驻喀喇城，会合喀喇沁诸部。二十七日，前锋开始攻打龙井关。先说蒙古二旗。八旗中本无蒙古旗，天命七年，科尔沁、兀鲁特诸部率三千余户人口来投，于是有了另设蒙古旗的必要。《满文老档》40册，努尔哈赤说：“我念尔等来归，故编尔等为二旗。”这就是蒙古二旗。这二旗共三千余户，按每户平均一兵计，即3千兵。到了天聪二年，人数略有增长，姑且算为4千兵。试举数例：此次入关科尔沁蒙古的总统率“土谢特额驸”，他5年后已是亲王，手下不过有甲兵总数936人。在23贝勒中，如卓里克图，他5年后也是亲王，不过有兵587人。大、小桑阿尔寨加起来有671人，穆寨才有240人，索诺木更仅有130甲兵。这还都是5年后的数字。

满洲蒙古骑兵分六队攻击，后金军前锋护军率先攻击祖大寿阵，受挫。转攻王承胤的骑兵阵,也失利。以三路骑兵总攻袁崇焕阵,贝勒阿济格战马受创死，本人受箭伤几乎丧生。贝勒阿巴泰中负极受挫。蒙古额驸恩格德尔等也被击却溃走。袁崇焕军游击刘应国、罗景荣，千总窦浚等追击后金军，直到通惠河边。八旗兵溃退，仓皇拥渡。大约有一千左右的骑兵连人带马跌落到护城河里，连冻带淹，死伤惨重。袁军沿着通惠河一带追了30里路，后金军队大败而回。朝鲜史书记载：“贼直到沙窝门（广渠门），袁军门、祖总兵等，自午（11～13时）至酉（17～19时），鏖战十数合，至于中箭，幸而得捷。贼退奔三十余里。贼之不得攻陷京城者，盖因两将力战之功也。”（《李朝宣祖大王实录》）

这场广渠门血战，袁崇焕军与八旗军，自巳（巳正10时）至酉（酉正18时），炮鸣矢发，激战8小时，转战10余里，明军终于克敌获胜。督师袁崇焕在广渠门外，横刀跃马，冲在阵前，左右驰突，中箭很多，“两肋如猬，赖有重甲不透”，就是说身上中的箭像刺猬一样，因身着重甲，而没有被穿透。他在与八旗兵搏斗中，马颈相交，奋不顾身。后金的骑兵挥刀猛冲，“刀及崇焕，材官袁升高格之，获免”。就是说，后金骑兵的战刀砍向袁崇焕时，被部下袁升高用刀挡回，才免于死伤。在督师袁崇焕的指挥下，经过辽军将士的浴血奋战，取得广渠门之捷。

战斗刚刚结束，双方仍处于紧张状态。当夜，袁崇焕不顾伤痛和疲劳，亲往营地，对受伤官兵“一一抚慰，回时东已白矣”!而此时的皇太极正为失败气急败坏，处分了几个主要将领，特别是他的弟弟阿巴泰。皇太极对广渠门之败慨叹道：十余年来，未尝有此劲敌也！

这场不得不打的违心野战，让我们看出袁崇焕指挥才能，也再次让袁崇焕成长起来，从此以后，一个不畏野战的全才军事天才出现了。满桂的英勇，也有目共睹，要是不杀袁崇焕，凭袁崇焕的才能，李自成，跳梁小丑也，他能打进北京城？十五年后，明朝会灭亡？汉人衣冠会尽入贼酋？

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五十一用间

更新时间2011-5-31 11:46:48 字数：2602

　孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非(人)〔民〕之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

译文：孙子说：大凡出兵十万，征战千里，百姓的耗费，公家的开支，每天都要花去千金之巨。全国上下骚动不安，人们因来往奔波而疲惫不堪，不能从事正常耕作的多达七十万户。守备数年，而与敌争夺一时的胜利。在此情况下，若仍因爱惜爵禄和金钱，不肯重用间谍，以致不了解敌情而导致失败，那就是最不仁爱的了。他不配充当三军的统帅，不配担任国君的辅佐，也不是胜利的主宰。明智的国君和贤能的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人，成功超出众人，就在于事先就能察知敌情。而预知敌情，则不可从鬼神祈祷那里去获取，也不可从求签问卜那里去推知，也不可从对数度的简单验算中去求得，而必须从人那里－－从了解敌情的间谍那里去获得。

(二)故用间有五：有(因)〔乡〕间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。(因)〔乡〕间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

译文：使用间谍于军事斗争，根据其作用的不同，可有如下五种，即：乡间、内间、反间、死间和生间。五种间谍若都能使用起来，那就可以使敌人对我摸不着头脑而无所措其手足，这就是神妙莫测，也是国君克敌制胜的法宝。所谓乡间，是利用敌国乡人做间谍；内间，是利用敌国的官吏做间谍；反间，是利用敌间做间谍；死间，是制造假情报在外面张扬，并故意让潜伏在敌人内部的我方间谍知道，而传给敌间的人；生间，是潜入敌国侦察后能返回报告敌情的人。

(三)故三军之(事)〔亲〕，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。

译文：所以，同军队的关系，没有比间谍更亲密的；军中的奖赏，没有比间谍更优厚的；军中的事情，也没有比间谍更机密的。不具备超凡才智的人不能使用间谍；不以仁爱为怀和不讲正义原则的人也不能使用间谍；缺乏精微深密谋虑的人，就不能正确判断所获敌情的真伪。微妙啊！微妙啊！无事无处不可使用间谍啊。

(四)间事未发而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

译文：间谍所要完成的事还没兑现，就泄露了出去，间谍本人及其所告诉的人都得处死。凡是我要攻击的敌军，要拔取的城邑，要杀害的敌人，必须事先就察知其警卫将吏、左右亲信、接待传达、门卫司钥、近侍门客等等有关人员的姓名，令我方间谍必须侦察清楚。对于敌人派来刺探我方情报的间谍人员，也必须把他们搜查出来，并用重金收买他们，优礼款侍他们，引诱开导他们，然后再放他们回去。这样，反间就可以为我所用了。反间既可为我所用，那么，乡间和内间就可为我所用；反间既可为我所用，那么，死间就能将假情报传给敌人；反间既可为我所用，那么，生间也可按规定时间回报敌情。上述"五间"之事，国君必须亲自过问并了解掌握五间的使用情况，而了解掌握"五间"的关键就在于反间。所以，对反间是不能不给予优厚待遇的。

(五)昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

译文：从前，殷商的兴起，是由于伊挚在夏助汤为间；西周的兴起，是由于吕牙在殷助文王为间。所以，明智的国君和贤能的将帅，凡能任用具有高尚智慧的人充当间谍的，就一定能成大功。这是用兵作战的重要一环，三军之众就是依靠他们提供的情报来决定军事行动的。

不论别人说崇祯勤勉英明什么的，在我看来，他都是一个草包，也许，这都是天意，中国人风光了几千年，也该轮到西方人风光了，可西方人不争气，让美国佬占去了风头。上天降下这样一个勤政的草包，中国人悲剧无可避免。

十二月初一，正当袁崇焕准备乘胜进军之际，崇祯在平台召见袁崇焕，并以“招兵胁和，将为城下之盟”的罪状，将其下锦衣卫狱。这件事与皇太极设下“反间计”的圈套有关。据蒋良骐《东华录》卷二记载：“先是，获明太监二人监守之。至是副将高鸿中，参将鲍承先遵上密计，坐近二太监，故作耳语云：‘今日撤兵计也。顷上车骑向敌，有二人来见，语良久去，意袁巡抚有密约，事可立就矣。’时杨太监者，仰卧窃听。庚戌，纵之归。后闻明王用杨监言，执崇焕入城磔之。”实际上，在此之前阉党就已制造袁崇焕通敌的舆论。兵科给事中钱家修在《白冤疏》中说：“江西道御史曹永祚捉获奸细刘文瑞等七人，面语口称：‘焕附书与尹通敌。’原抱奇、姚宗文即宣于朝，谓焕构通为祸，志在不小。次日，皇上命诸大臣会鞫明白……不谓就日辰刻文端七人走矣。”

这显然是阉党一大阴谋。姚宗文原为浙党，天启时依附阉党，曾诽谤辽东经略熊廷弼，使之去职，致使辽、沈失守。（姚宗文，浙江慈溪人。姚宗文为万历三十五年（1607年）丁未科二甲三十九名进士，由庶吉士授户科给事中。方从哲遣姚宗文至辽东检阅军马，宗文不知军务，只知索贿，与熊廷弼不合。姚宗文谤熊廷弼于朝，廷弼遂不自安，改任袁应泰为辽东经略。天启时依附魏忠贤，擢升都御史，官至吏部给事中。与少卿原抱奇表里为奸。崇祯初，魏党败，被弹劾罢官。著有《益城集》。宗文工书法，娟秀清逸。天启四年（1624年）慈溪知县李逢申聘姚宗文纂修《慈溪县志》16卷，是为现存慈溪最早的县志。）

现在他又重操故伎，陷害袁崇焕。中国历史上施用反间计及诬陷忠良通敌者不乏先例，但中不中计，确可判断国君的贤愚。崇祯中计，说明这个刚愎自用的君主用人多疑，正如《明史述评》所说，“无知人之识”崇祯杀袁崇焕不是中计，他一直犹豫，直到一年后才凌迟处死袁崇焕。对于一个君王来说袁崇焕确有取死之道，就象岳飞一样，动不动就直捣黄龙，迎取二圣，你要是君王，这样的人不死，谁死？彭德怀在庐山会议**娘，这也该死！

五十二

更新时间2011-5-31 12:28:11 字数：2534

　到了今天，我们再沉迷过去也是无用，实事就是实事，历史就是历史，我们要奋斗的是今天，要改变的也是今天。古人尚知道“民为重，社禝次之，君为轻。”，那我们就不知国家、民族永远重于个人或某个党派的道理么，要改革的一定要改革，要制定的一定要制定，要放弃的一定要放弃。我们来读袁督师的诗吧，很多时候，诗才是人的真心：

咏独秀峰

玉笋瑶簪里，兹山独出群。南天撑一柱，其上有青云。

边中送别

五载离家别路悠，送君寒侵宝刀头。欲知肺腑同生死，何用安危任去留。

策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。

落第

遇主人多易，逢时我独难。八千怜客路，三十尚儒冠。

出谷莺偏媚，还枝鸟亦安。故园泉石好，归去把渔竿。

秋闱赏月

战罢文场笋阵收，客徒不觉是中秋.月明银汉三千里，歌醉金秋十二楼.

竹叶喜添豪士志，桂花香插少年头.嫦娥必定知人意，不钥蟾宫任我游.

山海关送季弟南还

公车犹记昔年情，万里从戎塞上征。牧圉此时犹捍御，驰驱何日*生平!

由来友爱钟吾辈。肯把须眉负此生?去住安危俱莫问，燕然曾勒古人名。

弟兄于汝倍关情，此日临歧感慨生；磊落丈夫谁好剑?牢骚男子不能兵。

才堪逐电三驱捷，身上飞鹏一羽轻。行矣乡邦重努力，莫耽疏懒堕时名。

黄河

河水奔流去，暄腾万马声。源从天上落，性本地中行。

独处真须激，清来自太平。济川吾有愿，击楫动深情。

过诃林口占

四十年来过半身，望中抵树满红尘。如今著足空王地，多悔从前学杀人。

归庚岭步前韵

功名劳十载，心迹渐依违。道说还山是，惟言出塞非。

主恩天地重，臣遇古今稀。数卷封章外，浑然旧日归。

度庚岭

客路过庚岭，乡关渐已违。江山原不改，世事近来非!

瑟岂齐门惯?人宁狗盗稀!驱车从此去，莫作旧时归。

南还别陈翼所总戎

慨慷同仇日，间关百战时。功高名主眷，心苦后人知。

糜鹿还山便，麒麟绘阁宜。去留都莫讶，秋草正离离。

话别秦六郎

海鳄波鲸夜不啾，故人谈剑判溪头。言深夜半犹疑昼，酒冷凉生始觉秋。

水国芙蓉低睡月，江湄杨柳软维舟。自怜作赋非王粲，戛玉鸣金有少游。

偕诸将游海岛

战守逶迤不自由，偏因胜地重深愁。荣华我已知庄梦，忠愤人将谓杞忧。

边衅久开终是定，室戈方操几时休!片云孤月应肠断，桩树凋零又一秋。

哭熊经略之一

记得相逢一笑迎，亲承指授夜谈兵。才兼文武无余子，功到雄奇即罪名。

慷慨裂眦须欲动，模糊热血面如生。背人痛极为私祭，洒泪深宵苦失声。

春中潮涨

缠绵苦雨声，留滞孤舟夕。卧听渔人语，又添水数尺。

推篷试一望，不见春草碧。急当乘长风，高帆破浪白。

舟过平乐登筹边楼

何人边城借箸筹，功成乃以名其楼。此地至今烽火静，想非肉食所能谋。

我来凭栏试一望，江山指顾心悠悠。闻道三边兵未息，谁解朝廷君相忧。

哭熊经略之二

太息弓藏狗又烹，狐悲兔死最关情。家贫罄尽身难赎，贿赂公行杀有名。

脱帻愤深檀道济，爰书冤及魏元成。备遭惨毒缘何事，想为登坛善将兵。

啸台

奇声与人殊，龙吟复虎啸。云飞波浪高，水落鸟鹊噪。

孙登效甚声，激发混沌窍。如同百舌鸣，众音会其妙。

人物不相同，物声乃人貌。偶然登兹台，掩口发一笑。

韩淮阴侯庙

一饭君知报，高风振俗耳。如何解报恩，祸为受恩始。丈夫亦何为，功成身可死。陵谷有变易，遑问赤松子。所贵请白心，背面早熟揣。若听蒯通言，身名已为累。一死成君名，不必怨吕雉。

海山楼

层楼高百尺，形势控西东。人物兴亡外，川原指顾中。万家江杵月，一片锦帆风。薄醉吹空笛，登临兴无穷。

封丘黄河边作

神禹疏九河，千秋一大智。众流翕受多，力大不可制。怒涛日奔驰，所贵杀其势。九河既疏通，流注去积滞。浊流自滔滔，其利可万世。如何任壅塞，故道不可记。遂使圣人功，一望作平地。泥淤水必争，地狭浪必肆。补筑日增高，决溃更滋弊。微禹吾其鱼，隐忧道易济。早能为经营，事半功倍易。凭谁讲上策，复造万世利。

登贤书后回东莞县谒墓

少小辞乡国，飘零三十年。敢云名在榜，深愧祭无田。邱陇棠梨在，衣冠手泽传。夕阳回首处，林树郁苍烟。

舟泊君山步月上点翠亭纳凉

舟泊君山下，旁有钓鱼矶。秋暑酷未退，坐来白羽挥。林前逗且影，鸟鹊绕枝飞。我时兴不浅，拾级登翠微。啸歌将夜半，凉露湿衣襟。舟师起解缆，引手招我归。我游方适意，徘徊不能违。始信古人乐，秉烛游未非。

偕弟煜夜坐等有作

忆到乡关百事愁，挑灯细语不能休。人心此时将何恃，予骨他日望尔收。画里青山长入梦，镜中白发已盈头。但求烽火今平息，得遂闲身及早抽。

斑竹岩

二女事圣人，观型室家好。修短理难齐，此理识已早。况当陟方岁，年华计已老。如何苦相思，衰痛作烦恼。同心表精诚，酒泪染丛筱。斑斑或有之，万古不枯槁。吾粤有此竹，根蒂谁肇造。流俗喜神奇，谬托恐无考。

寻禹碑

衡岳镇南方，无气自滃郁。支分走别麓，峋嵝乃独出

山尖神禹碑，兀然千古立。奇字蝌蚪形，后人不能识

昔吾读韩诗，奇语动魂魄。所愧生南方，恨不长两翼

奋飞到山顶，亲手为拂拭。今日扁舟过，系缆应努力

晓起裹糇粮，殷勤带纸笔。攀援曷云疲，汗喘不敢息

但见白云起，林深万感寂。归路志东西，自朝至日晨

高下通幽寻，此碑沓无迹。岂果有神物，呵护作秘惜

或缘我痴蒙，当前末由觌。因思朱晦翁，考异得其实

禹碑徒传闻，山上无此石。始知昌黎叟，好奇误著述

我乃为所愚，枉折游山屐。振策出山中，山花露欲滴

入狱

北阙勤王日，南冠就絷时。果然尊狱吏，悔不早舆尸。

执法人难恕，招犹我自知。但留清白在，粉骨亦何辞。

狱中对月

天上月分明，看来感旧情。当年驰万马，半夜出长城。

锋镝曾求死，囹圄敢望生。心中无限事，宵柝击来惊。

浣衣里

忠臣血入地，地厚为之裂。今溅帝王衣，浣痕亦不灭。灵质偏成磷，光焰九天彻。

精诚叩帝阍，愿化一寸铁。良土铸作剑，剑锷百不折。斩尽*人头，依旧化为血。

血污常如新，抚摩触手热。什袭在笥中，留作裳衣设。后来谁可同，惟有南八舌。

记母

梦绕高堂最可哀，牵衣曾嘱早归来。母年已老家何有，国法难容子不才。

负米当时原可乐，读书今日反为灾。思亲想及黄泉见，泪血纷纷洒不开。

忆弟

竞爽曾殇弱一人，何图家祸备艰辛。莫怜缧绁非其罪，自信累囚不辱身。

上将由来无善死，合家从此好安贫。音书欲穿言难尽，嘱汝高堂有老亲。

题壁

狱中苦况历多时，法在朝廷罪自宜。心悸易招声伯梦，才层次集社陵诗。

身中清白人菜信，世上功名鬼不知。得句偶然题土壁，一回读罢一回悲。

临刑口占

一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。

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五十三车营失败罪在谁

更新时间2011-6-2 1:30:28 字数：1501

　我读袁元素的诗总觉得悲凉，“得句偶然题土壁，一回读罢一回悲。”想到袁元素最后的结局，“一生事业总成空，半世功名在梦中。”袁元素远比古希腊赫克托更具悲剧色彩，我不知中国的上空有没有神灵存在，也许没有吧，不然，这个幸运的民族从此以后多灾多难呢！谈论诗歌的价值与意义犹如品酒的价值与意义，在生活与美的冲突下，我们能走多远，我们便对真实的诗歌有更多的了解。读袁元素的诗，我感受到一个悲剧英雄的无奈。我不敢学齐白石先生的“胆改独造”，也不敢同柳亚子先生一样“推翻历史三千载。”我只能从如海的历史资料找出有用的，加以整理。

金庸在评传说：“申甫的所谓“车营”，是崇祯在惶急中所做的许多可笑事情之一。申甫本来是个和尚，异想天开的“发明”了许多新式武器，包括独轮火车、兽车、木制西式枪炮等等，自吹效力宏大。崇祯信以为真，立即升他为副总兵，发钱给他在北京城里招募了数千名市井流氓，成立新式武器的战车部队。大学士成基命去检阅新军，认为决不可用，崇祯不听。皇太极回师攻来时，这个战车部队出城交锋，一触即溃，木制大炮自行爆炸，和尚发明家阵亡。”

《申甫传》由清初散文“三大家”之一汪琬（1624～1691）撰写：申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，常系鼠媐①于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。

明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。

己而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见③听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄④京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下⑤，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭⑥人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵管，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫⑦，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者⑧。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。

汪琬的说法不同，评传是申甫死，满桂才兵败，而汪琬是：满桂兵败以后，京城朝野震惊，恐慌的情绪弥满全城。在这种情况下，申甫不得已，痛哭，趁着夜里带着手下的士兵用绳子吊下城墙，出了城，还没到卢沟桥，士兵就逃得所剩无几了。申甫亲自肉搏迎战，中了数十支箭，就这样被杀了。在这时候，权贵们争相把责任推给申甫，而且嘲讽刘、金二人荐人不当。等到清兵撤退后，竟然没人理会申甫战死这件事。距离申甫死后几天，刘之纶又分八路出兵，赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，遇见伏兵袭击，刘之纶监督将士拼死迎战，打了一天一夜，各路援兵没有赶到，刘之纶也战死了。

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五十四袁崇焕入狱

更新时间2011-6-2 3:20:02 字数：1400

　十二月初一，崇祯听了扬春的话，召袁与祖进殿，然后将袁崇焕下狱。这里我要说明一下，有人在这时还说袁崇焕是汉奸，我真不明白，这些人的脑袋是怎样的构造。1：袁崇焕对火器的认识与应用比尚耿要强一些，如果他是范文程之辈，这时，他完全可以投降了，用大炮轰开北京城，李自成也是用炮轰开北京的。2：他去北京受命，自投罗网，如果他是奸细，这根本没必要，十一月二十日，在广渠门之战，他可是受了箭伤的，他可以装病不去。［军门领诸将及一万四千兵……由间路驰进北京，与贼对阵于皇城齐化门。贼直到沙窝门。袁军门、祖总兵等，自午至酉，魔战十数合，至于中箭，幸而得捷，贼退兵三十里。贼之得不攻陷京城者，盖因两将力战之功也。”（朝鲜《仁祖实录》卷二十二）］