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《中国悲剧》作者：书卒【完结】 >
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对朱熹的思想系统，可以从不同的角度批判。其中重要的一个方面是，假如人之愚顽不肖，如他所说在于气浊，则这种生理性的缺点就应当采取机械性的方式补救，例如着眼于遗传，或者如道家的注重吐纳。然而朱熹反对这样的办法。他认为这些气浊的人应该接受教育，经过不断的努力，才可能接近真理。这样一来，朱熹之一个全体的、有组织的宇宙，已成问题，即伦理之理有别于物理之理。
大凡高度的概括，总带有想象的成分。尤其是在现代科学尚未发达的时代，哲学家不可能说明宇宙就是这样，而只能假定宇宙就是这样。在这一点上，朱熹和其他哲学家并无区别。既然如此，他所使用的方法就是一种浪费。他的格物，要求别人接触植物、地质、历史和地理等各个学科，但目的不在这些学科的本身上追求真理。因为对任何问题，他的结论已作出于观察之先，而且作出这些结论的也不是他自己，而是孔子和孟子。既然如此，人们就不能不产生疑问：这种博学多闻是否有确切的需要，也就是说，朱熹的成就，是否能和他付出的精力相当？
朱熹治学的方法可谓“支离”。避免这样支离，另有捷径。此即以每一个人自己的心理，作为结构宇宙的工具，而所谓心理，即包括视觉和听觉，也包括直觉和灵感。宇宙的自然法则和社会的伦理道德合为一体，很难获得实证，但在心理上却可以不言自明。宇宙的伟大与完美，无须有赖分析，就可以在个人的心理上引起合群为善的精神，从而自然而然地领悟到社会道德的真谛。其最高境界，可以使人摆脱日常生活的忧虑，心灵上达到澄澈超然。持这种看法的人，常说“将发未发之际”也就是杂念冰消、情绪宁静之际，此时视觉、听觉、触觉还没有全部开动，而是凭个人的直觉可以领会到宇宙间一种无可形容的美感。
以这种方法治学是为“心学”，和朱熹的“理学”相对。心学派反对理学派累赘的格物致知，提倡直接追求心理的“自然自在”；理学派则认为心学派也大有可以非议之处：宇宙的真实性如果存在于人的心中，任何人都可以由于心的开闭而承认或者拒绝这一真实性。这样，世间的真理就失去了客观的价值，儒家所提倡的宇宙的一元化和道家的“道”、释家的“无”也很难再有区别。一个人可以用参禅的方式寻求顿悟，顿悟之后，所获得澄澈超然的乐趣仅止于一身，而对社会的道德伦理则不再负有责任。
历史本来就是人和事经验的记录，换言之，把历代人和事的经验记录下来，就成为历史。读历史有两个方向：一是站在后世——另一个时代，另一种社会型态，另一种生活方式，从自我主观习惯出发，而又自称是客观的观点去看历史，然后再整理那一个历史时代的人——政治、经济、社会、教育、军事、文学、艺术等等，从各个不同的角度去评论
它、歌颂它、或讥刺它。这种研究，尽管说是客观的批判，其实，始终是有主观的成见，但不能说不是历史。二是从历史的人事活动中，撷取教训，学习古人做人临事的经验，做为自己的参考，甚之，藉以效法官、模仿它。哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。说了历史与哲学的不同，大家就可以看出明朝那里古怪了。
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六十一黄仁宇
更新时间2011-6-16 3:31:42 字数：3676
黄仁宇先生的书值得研究历史的人去看，黄仁宇现象是一代中国人学会去思考的集中体现：
“旅居纽约的历史学者黄仁宇本月八日晚上心脏病发不治，享年八十二岁。黄仁
宇先生一九九四年一月十日，黄仁宇先生接受了何频的采访。这篇采访录曾刊登于
《中国时报》，并被收录入台湾《新新闻》和香港明镜出版社出版的《邓老之后
的中国》(另有日韩文译本)。
一口浓重的湖南口音并不因为离开家乡五十多年而有改变。在我采访他的时候，
双方都从电话里认出了对方的湖南腔。
历史学家黄仁宇先生，一九一八年生于湖南长沙，其父黄震白曾为同盟会会员。
一九三六年，黄仁宇先生在天津南开大学入电机工程系。毕业后先在长沙《抗战日
报》工作，后来入成都中央军校。
军校十六期毕业后，黄仁宇先生任了陆军十四师排长及代理连长。一九四三年
加入印军，任新一军上尉参谋，一九四四年五月曾在缅甸密支那负伤，受颁给陆海
空军一等奖章。
抗战结束，黄仁宇先生任第三方面及东北保安司令长官司令部少校参谋，一九
五零年以驻日代表团少校团员身分退伍。随即，黄先生赴美在密西根大学攻读历史，
一九六四年获得博士学位。曾先后在南伊利诺大学及纽约州立大学任教，一九六七
年任哥伦比亚大学访问副教授，一九七零年任哈佛大学东亚研究所研究员。
黄仁宇先生以历史学家的身分参加《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研
究工作。专著包括《缅北之战》、《十六世纪中国明代的财政及税收》、《万历十
五年》、《中国大历史》、《资本主义与二十一世纪》、《赫逊河畔谈中国历史》、
《地北天南叙古今》等，其中《万历十五年》曾得美国书卷奖一九八二年及一九八
三年两次提名。现有中、英、德、法、日文版，中文版又有台北的正体字版及北京
的简体字版。此外《从大历史的角度读蒋介石日记》将于九四年一月底出版。
他不仅以“大历史”史观在国际史学界自成一家之言，而且他的著作虽多属学
术范畴，却行销于市，一版再版。
一九九四年一月十日，旅居纽约的黄仁宇先生，接受了笔者的采访。
中国现在不象清朝末期
何频：您作为著名的历史学家，站在一个历史学家的角度，怎样来看邓老去
世后中国局势的演变?
黄仁宇：一位历史学家不能预测将来的事情，只能从过去发生的事情提出若干
建议。我一直认为，中国因为对日抗战已经创造了一个新体制的高层机构，又因为
内战，重新安排了农村基层组织。现在趁著经济改革的机缘，重订上下间法制性的
联系。从中国朝代历史的例子看来，和世界其他各国现代化的例子看来，中国已经
完成了从破坏的阶段而进入了建设的阶段。
可是，历史学家不是政治科学家，他不善于分析当前军队的动态，与政治人物
的去向，所以他不能斩钉截铁地说，什么事会发生，什么不会发生。
何频：有人说，中国大陆现在的情况有点象清朝末期，您同意这个看法吗?
黄仁宇：我不同意这种看法。经过一百五十多年的大革命，与以前的情形完全
不同。我看和英国十七世纪的情形才能比较.......
何频：英国与中国现在的情形有什么相似之处?后来是如何发展的?对中国有何
借鉴的地方?
黄仁宇：彼此都由过去农业体制改变而以商业法制作主的体制。也同由一个不
能以数目字管理的局面进入一个可以用数目字管理的局面。改造的时间很长，动乱
也极剧烈。当事人都不知道自己所掌握的局势之实际意义，直到事后，才能在历史
上清算出来，才能体会到各事前后连贯的真实意义。英国十七世纪的动乱，因宗教
发难始，而以经济建设终。中国虽无西方式的宗教问题，但是传统社会由“尊卑男
女长幼”的原则组成，民间供奉“天地君亲师”之神位，所推翻的体制，也实具有
宗教性格。英国还有一点可以给中国借鉴的地方，即是体制改革近完成时，以法官判案的
情形造成事例，为以后遵循。司法机关立法，积少成多，小处著手，可以补代议政
治之不足。
何频：现在的中国比较象中国自己历史上哪个朝代?与历史上各个大变动时期相
比，中国大陆现在处在一个什么样的状况呢?
黄仁宇：我觉得中国现在是处在一个建设的阶段，我常常讲，中国在一九二零
年时象历史上的南北朝，现在则象隋朝、唐代复兴的开始，一切组织建设刚刚开始，
不是一个混乱的时候，而是一个新局面出现的机会。
以七十年的时间完成魏晋南北朝三百五十年的改造，也难怪过渡期间动乱之剧
了。
怎样评价毛主席邓老
何频：现在有一股毛主席热，您个人是怎么看待毛主席的?
黄仁宇：我在《中国时报》已经写出来了，一方面他对我们个人带来很大的痛
苦，但是另一方面他代表一种群众运动，这个群众运动把社会下层重新改变、组织
起来。他本人家庭方面，也承担了很大的牺牲。所以很多人说他功也很高，罪也很
重，这个矛盾是存在的。作为群众运动的代表，他是中国一个很伟大的人，但是他
作为个人有很多弱点，对朋友不忠，过多的运动，总是破坏，等等。
何频：您怎样评价邓老?
黄仁宇：邓老利用经济改革造成中国新的上下之间的联系。我们讲自由、平
等，讲权力、义务，都是空洞的，不是实际的问题。实际的问题一定要用商业的方
式，造成上下之间的联系。比如，现在中国开始讲货币，这是很重要的问题。最近
一两年大陆谈论这个问题，从前大陆谈这个问题的资格都没有，缺乏基本的条件。
过去提不到的事情，现在可以做到。现在讨论的问题是货币制度怎么改革，怎么投
资。
当然邓老的有利条件在于前人把他的工作已经做好了一部分，他只是把这些
事情继承下来，他的眼光是很高深、很精明的，他尽力提倡经济改革，逐步地在经
济改革同时把法制建立起来。很多人没有注意到，中国大陆已经在走向了法制的道
路。高楼大厦怎么建立起来呢，当然无形中权利、义务的关系就建立起来了。
邓老的成功不是他一个人的成功，而是蒋介石、毛主席、邓老这三个阶段
的成功。
何频：邓老在经济政策上确实比较开放，但是在政治上他还是相当保守，在
八九年他甚至动用了武力镇压了群众运动......
黄仁宇：这个问题很不容易讲。首先要看清共产党的本质，共产党的结构，它
有五千万多共产党员，但其中大约有四分之一的人是文盲。所以在中共决策时，不
是高层要怎么样就怎么样，而是由下层的群众决定的。
我也知道中国共产党有很多困难。中国的很多事情不能当面讲，或者讲得太直
接，很多东西讲得太明白了，就会带来混乱。中国的事情必须有忍耐性，长时期地
慢慢来变化。中国底层有太多的潜在势力，群众运动的力量太大了。
历史不会平白地重演
何频：邓老去世后，新一代能否顺利地接过他的权力棒，江总书记、李鹏、朱
容基这些人能否站得住脚跟?
黄仁宇：这个问题又涉及到中共内部的派系问题，我很难判断那些派系的情形
会怎么样，军队内部情形到底怎么样，具体局势如何发展。这不是我的专长，应该
听听那些军事专家、局势分析专家们的意见。
你所谓“站得住脚跟”，牵涉到两个问题，一是短时间的政策能否持续，这很
难说。一是长时间内他们所代表的局面是否会整个垮台，我想不会。历史不会平白
地重演，尤其以中国过去几十年牺牲之大，破坏之深，才能达到今日的局面。如果
小不如意，即认为现局不能算数，须要一切重来，那不能和我所说“历史上长期的
合理性”切合。
何频：现在台湾及西**立的呼声挺高。邓老这个政治强人去世后，如果新
的一代接班人难于一下子控制局面，如您所说的群众运动的潜力很大，在这种情况
下，您是否认为台湾、西藏或其他地区可能独立?
黄仁宇：从长时间合理性看来，中国正进入一个统一与建设的阶段，而不是一
个分裂与破坏的阶段。在历史上讲，中国现在是在长期动乱之后，到了一个促成和
平、统一的机会，不是在一个混乱的机会。四分五裂，打起仗来，不是历史基点所
指示的方向，长期的合理性是需要统一了。统一的方式有很多，如联邦制、邦联制、
自治等都可以讨论。
任何一个国家现代化，都可能在新体制上产生问题，荷兰在十六世纪的例子可
供参考。
何频：这样说来，正好符合“合久必分，分久必合；治久生乱，乱久求安”的
古话。您是认为现在是没有生乱的理由了?
黄仁宇：你一再提及动乱，我可以从两个立场来分析：一是害怕动乱，这本身
就是好现象。要是人人厌乱，动乱的机会就不高了。
相反，也可以是表示希望动乱，我当然不是指你这样想，或者觉得动乱的公算
甚高。让我这样说吧：动乱的本身不能解决问题。过去发生的动乱，尚且各有它们
背景上的必要条件在。例如军阀混战，军阀逐渐被淘汰。但是各省区间私人的军事
力量逐渐拼成一个中央军，才能主持抗战。即是特殊时期期间，各人都穿兰布袄，
吃大锅饭，但因此也挣节了一段国家资本。
我想不出现在再要产生动乱的理由。我曾向大陆的朋友说过，在适合的阶段中
国共产党应改名为中国人民党或其他合适的名目。过了时的意识形态则代之以放宽
视野的历史，也就是接受历史的仲裁，传统经典里的社会价值与现代经济生活琢磨
必会引导出来一套新的伦理观念。这都是不待动乱可以解决的问题，动乱只距这些
目标更远。
至于还有公平与不公平的问题，则因中国已能逐渐在数目字上管理，也可以用
财政与税收政策解决。我们不要忘记过去既有不公平，而且大家都穷，所以最穷的
人穷得无以为生，才发生大规模的动乱。今日一般生活水准提高，问题的性质就与
前不同了。
你最好强调我是一个研究历史的知识分子，不能预见未来。从历史的角度，可
以很强调地讲是否合乎这个基点。”
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六十二原子弹也吓不倒的
更新时间2011-6-17 5:55:45 字数：1388
中国人巳经形成了为读书而读书的习惯，过去是为了中秀才、中举人，今人是为了读大学、留学。有时我很惊异，一个博士生对政治的认识还比不上西方的一个小孩，难道他们不知一项好的施政方针带来的好处是他们一辈子也奋斗不来的，就算不能系统的了解，但还是要了解一点点啊，可很多大学生连这一点点也不了解，更不要说自己去思考了，这样的书生，可万万比不上范进之流了。我写袁崇焕只怕有人也当穿越、武侠、仙典那样看，对这些我无能为力，我还是快点将他写完吧！也许，这才是真正的中国悲剧。这些人有一天保不定也会去吃袁崇焕、岳飞等爱国爱民族的人的血肉。我有个朋友，是网上认识的，他是美国人，常说一党专政不够民主，他只看到一党专政的坏处，却没有看到一党专政的好处，中国只要不犯历史上的错误，不用一个千年，这天下就是中国人的，这就是一党专政的最大好处！等天下一统，中国人再来谈民主吧！！！我赞成专政，赞成集中，但我希望不要让崇祯这样的混蛋领导我们，只有党内公正、公平、公开的选举，让最有能力的人站到国家、民族需要他的位置上，中国在这个千年才有希望领导世界！
历史上的张飞会画画，而且专画美人，张飞是以画美人见长的。在杀场上能够浴血奋战，给人一个非常粗豪这样形象的人，他同时，他可以非常秀雅，非常文雅。这没几人知道吧！人是很复杂的动物，我们简单的将人分好或坏，奸与忠可能太天真了，生活不是童话，政治不是童话，历史更不是童话，不能粗暴简单的对待。另外，对于历史，我们要勇求其真，要有原子弹也吓不倒的勇气！！
对于明末，很多人认为税重民穷，以致官逼民反。17世纪初，全国田赋额为百分之一至百分之五，而日本大名政权此时为百分之五十，而英国人口为500，0000，税收每年为700，0000，折合约银两为2000，0000两，与1，5000，0000人口的中国差不多，可见税并不是很重。中国走向没落，还是体制的原因。当一个人口众多的国家，各人的社会意象全凭儒家无法固定的道德行事，而法律又缺乏原则性，则其生产力的发展，必然受到限制。袁崇焕的死很大程度是因为钱。
《崇祯遗录》记载：锦衣卫佥事王世德这样说：“廷臣动请内帑，夫内帑惟承运库耳，钱粮解承运库者有，一曰金花，二曰轻赍。金花银所以供后妃金花，宫人宦官赏赍。轻赍银所以为勋戚及武臣俸禄随发，非唐德宗之私库，聚而不散者，安有余资？野史谓城破时尚有大内积金十余库，不知十余库何名？承运库外有甲字等十库存方物也。城破时惟车裕库珍宝存耳，乌有所谓十余库基金者？而纷纷谓上好聚敛，内帑不轻发，其不冤哉？！”
《恸余杂记》：“闯贼西奔，括宫中得金银七千余万两，驼载而去，天下闻而惑之。以为先帝宫中有藏金如许，足支数十年，而顾以二百四十万练饷之加，失天下心，致成瓦解。即甚昏愚，亦不至此。吴喧山曰，吾尝司计，请发内帑，上令近前密谕曰，内库无有矣，遂堕泪。”
《绥寇纪略.补遗上》也有记载：）“思宗严厉地责问吴襄：‘三千人何以抵挡百万之众？’吴襄则说‘这三千人并非一般士兵，……，因而能得死力。’思宗问：‘需饷多少’吴襄回答：‘百万’。思宗说‘内库只存银七万两，搜集一切金银杂物补凑，也不过二三十万两’”“调吴三桂勤王之议，终于因为经费没有着落而暂时作罢”[p1120]
崇祯看着奏书，想国库无钱，可袁崇焕却总是要钱，把蓟镇的钱给了他，以致有北京之围，害自己无脸见天下，这样的人不杀，自己情何以堪！
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六十三真的须要高考么
更新时间2011-6-25 17:12:20 字数：1795
现代社会对袁崇焕争议很大，但作者从中挑选历史资料，一是证明这个人确实是民族英雄，二是着重指出明末清初一些汉人所作所为的错误之处，以古鉴今，让历史不再重演，如今的世界，就象春秋前期，但战国时代迟早会来，希望中国人早做好准备。
对于中国年青人来说，没有人会喜欢高考的，明末的悲剧最大点应是教育，当教育是为统治服务时，那便是最大的悲剧。中国的没落便是这种文化为统治服务所形成的，我不知道中国还要沿着这条路走多久，有人会说欧美怎样怎样，我和所有中国人不是要看到一个欧美化的中国，而是一个全新的中国，这样的中国才可能领导世界。有人会说中国这样不行，那样不行，但我可以说，中国出了个袁隆平以后，那就这样也行，那样也行。中国人的劳动力这样的不值钱，还有人说这样的鬼话，真是让人气愤。比如我们请人修一座桥，请内陆贫穷地方的人修，要出工资一千万人民币，请沿海发达地方的人修，要出工资五千万人民币，请美国鬼子来修，要出工资五千万美元。这桥的总造价不会变，材料价格也与国际接轨，与期货一样，可为什么工资差距这么大。有人会说这桥在中国只值十个亿，而在美国要值二十个亿，这有地域差别，但我想问一问，这地域差别是谁的责任，这就是经济，这就是政治！现代科技提供了这样一种可能，那就是牺性一两代人的利益，一个落后的国家便可以赶上一流先进的国家，这其中的关健便是政治与经济的手段！问题扯远了，我们再回到高考上：
湖南2011年高考录取分数线公布。
湖南2011年高考各批次录取分数线&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;详细
科类/批次一本二本三本A三本B高职（专科）
文史583分528分499分443分205分
理工572分492分455分365分200
就这样决定了一个中国年青人的一生！我不知该说什么，我不知道二本、三本的年青人会说什么，等级的规划程度应该多划分几次，二十岁，二十五岁，三十岁，三十五岁，四十岁，规划一个年龄层，考这个年龄层应考的东西，再给这些人一个希望，让真正有才的人站到社会需要他们的位子上来，我只是简单的讲一下，至于详细的方式、方法，实行的步骤等等不在本书的范畴。下面我简单说明明朝的科学制度，大家看看与今天的高考的相同点与不同点：
明代正式科举考试分为童试、乡试、会试、殿试四级。童试是参加正式科举考试前的预考,由县里考试,中第者为生员，又叫秀才或庠生。
乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会试后当年举行。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。
但那时的读书人没现在这么多，千万人走这独木桥，总会有一天会出事的，不如早一点修一座宽广的大桥，能容下这千万人通过的大桥。
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六十四袁崇焕之死1
更新时间2011-9-29 19:05:13 字数：1432
明史载：袁崇焕行经法场前，刽子手一刀一刀的割下其肉，沿途百姓极痛恨辽东靼子，而更恨汉奸行径，于是有钱的捧钱场，富户们大把扔钱向刽子手行贿，竞价争买崇焕之肉“生”食之，没钱的捧人场，穷人们争相从刽子手手中抢来崇焕之肉生食之，一块肉往往又被争抢撕扯成数块，整个场面直比一场“人肉大拍卖”。至法场时，崇焕已气绝，骨肉无存，只余一首(头颅)，崇祯皇帝命将其首传视九边(长城上的九个边防关口)，以此震慑边将，以禁效尤。明人的记载中袁崇焕很丑，当时的大学士钱龙锡在崇祯三年的折子中称：“崇焕初次陛见时，臣见其容貌丑陋，退谓同官，此人恐难胜任”，这个折子是《崇祯长编》里有记载的，钱龙锡敢和皇上这样说，说明袁崇焕长得丑，应该是大家都认可的。那么到底有多丑呢？明人张岱在《石匮书后集·袁崇焕列传》中称：“袁崇焕短小精悍，形如小猱，而性极躁暴”，就是说袁崇焕个子很矮，长得像只猴子，并且性格暴躁。这是有问题的，可是到了乾隆年间，袁崇焕却化身美男子，这也过于美化了。现在网络上流行的袁崇焕的画像，皮肤白皙，容貌俊美。找到像素比较大的画像，可以看清上面写明画像作于乾隆戊寅年。乾隆年间的人，如何得知袁公相貌，当是乾隆给袁崇焕平反后，命人所作，意在美化袁崇焕。毕竟长得太丑是不适合做偶像的。现在有很多人明人的记载中袁崇焕很丑，当时的大学士钱龙锡在崇祯三年的折子中称：“崇焕初次陛见时，臣见其容貌丑陋，退谓同官，此人恐难胜任”，这个折子是《崇祯长编》里有记载的，钱龙锡敢和皇上这样说，说明袁崇焕长得丑，应该是大家都认可的。那么到底有多丑呢？明人张岱在《石匮书后集·袁崇焕列传》中称：“袁崇焕短小精悍，形如小猱，而性极躁暴”，就是说袁崇焕个子很矮，长得像只猴子，并且性格暴躁。这是受皇帝的影响。可是到了乾隆年间，袁崇焕却化身美男子，这也是皇帝的影响。现在网络上流行的袁崇焕的画像，皮肤白皙，容貌俊美。找到像素比较大的画像，可以看清上面写明画像作于乾隆戊寅年。乾隆年间的人，如何得知袁公相貌，当是乾隆给袁崇焕平反后，命人所作，意在美化袁崇焕。毕竟长得太丑是不适合做偶像的。现在有很多人据此争议，那是受了两个皇帝的影响。
袁崇焕被崇祯帝磔杀这一年是47岁，正当盛年的时候，这样为国为民、舍生忘死、仁智勇廉的人，死于敌人之手尚且可惜，何况是被自己人杀害！我们纵察袁崇焕一生！他不是俩个皇帝口里的人物，我们要从民族英雄的角度去看这个人，2007年04月25日，原**副主席、国防部部长迟浩田将军专程到袁崇焕纪念园参观。迟浩田将军表示：“咱们中华民族是个伟大的民族，自古以来可以说是英雄豪杰辈出，袁崇焕就是我们中华民族的一个伟大英雄，我们岳飞、袁崇焕都是在中华民族历史上有褒有贬，经历坎坷，但是最终一条，人民的眼睛是雪亮的，历史是公正的。”并亲手为纪念园写下了“护国爱民、英名永辉”的题字，高度评价民族英雄袁崇焕一生忠于国家、在民族大义面前舍生取义的英雄气概。园内袁崇焕塑像由享誉国际的雕塑大师潘鹤教授精雕细琢而成，气宇轩昂，威震九天，重现了伟人昔日雄风；十九幅袁崇焕传记浮雕精镂细凿，图文并茂，栩栩如生，记载了伟人峥嵘岁月；三界庙、袁督师祠结构精巧，典雅隽秀，蔚为壮观，是国内罕见的露天木质结构建筑；袁崇焕故居古色古香，袁崇焕“衣冠冢”古幽肃穆。园内曲径回廊、钟亭鼓阁、池馆水榭，错落有致，既有花香荔熟雀噪蝉鸣、湖光潋滟的自然风光，亦有儒雅悲壮的诗赋碑文。该园成为重要的爱国主义教育基地、旅游胜地。
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六十五袁崇焕之死2
更新时间2011-9-29 19:23:22 字数：14619
我们来回顾袁崇焕的一生：<选自袁崇焕简介>
“袁崇焕（1584年6月6日－1630年9月22日），字元素（《明史》袁崇焕传[2]），一说字自如（《黄尊素说略》），汉族。生于万历十二年（1584年）四月二十八日。
祖籍广东东莞，出生于广西布政使司梧州府藤县北门街。（一说袁崇焕出生于广东东莞，年十四随祖袁世祥，父袁子鹏迁至广西藤县）。
万历四十七年（1619年）袁崇焕中三甲第四十名，赐同进士出身，授福建邵武知县。万历四十八年（1620年），袁崇焕被朝廷任命为福建邵武知县。邵武（今福建省邵武市），位于福建西北部，武夷山南麓，濒临闽江支流富屯溪，为“八闽屏障”。[3]
袁崇焕在邵武知县任上的重要事迹，流传下来的主要有五件：
第一，救民水火。《邵武府志》记载：袁崇焕“素（qiáo）捷有力，尝出救火，著靴上墙屋，如履平地”。
第二，处理冤狱。《邵武府志》记载“明决有胆略，尽心民事，冤抑无不伸”。
第三，关心辽事。夏允彝《幸存录》记载：袁崇焕“为闽中县令,分校闱中，日呼一老兵习辽事者，与之谈兵，绝不阅卷”。袁崇焕了解辽东边事，为后来的军旅生涯，做了初步的准备。
第四，聚会奎英。袁崇焕企盼做一番大事业，就要联络、组织志同道合者，为共同理想而奋斗。袁崇焕在邵武招纳的军人如罗立，后在固守宁远之战中向城北后金军大营，燃放西洋大炮，一炮发中，“歼虏数百”。发挥了很大的作用。
第五，题辞高塔。袁崇焕在邵武为民救火、处理冤狱、关心辽事、聚会奎英的文物标志，是他题写塔名的聚奎塔。
袁崇焕题写的“聚奎塔”三字
塔额中题“聚奎塔”三个字，阴文，颜体，行楷，舒朗，苍劲，刚挺，圆浑，流畅。这方题刻，字迹清晰，完好无损，是至今袁崇焕留下惟一可信的极为珍贵的墨迹与文物。
邵武知县袁崇焕任职不久，遵照朝廷的规定，于天启二年（1622年），到北京朝觐，接受朝廷的政绩考核。他利用在京的时机，察视边塞，了解形势，为辽事进行准备。此时辽东形势，已经越来越危急。辽东经略王在晋分析当时关外形势道：“东事离披，一坏于清、抚，再坏于开、铁，三坏于辽、沈，四坏于广宁。初坏为危局，再坏为败局，三坏为残局，至于四坏——捐弃全辽，则无局之可布矣！逐步退缩之于山海，此后再无一步可退。”意思是：明朝先失陷抚顺、清河、开原、铁岭、辽阳、沈阳，又失陷广宁，丢弃全辽，无局可守。《明史》记载：自努尔哈赤攻陷抚顺以来，明朝在辽东的总兵官，阵亡者共14人：抚顺则张承胤，萨尔浒之战则杜松、刘、王宣、赵梦麟，开原则马林，沈阳则贺世贤、尤世功，浑河则童钟揆、陈策，辽阳则杨宗业、梁仲善，广宁则刘渠、祁秉忠。天启帝惊慌失措，抓住首辅叶向高“衣袂而泣”。京师朝野官员，谈敌色变。张岱在《石匮书后集》中说：“时广宁失守，王化贞与熊廷弼逃归，画山海关为守。京师各官，言及辽事，皆缩朒不敢任。崇焕独攘臂请行。”
袁崇焕在这个明朝关外局势空前严重的态势下，单骑出关，巡视形势。《明史·袁崇焕传》记载：
天启二年正月，朝觐在都。御史侯恂请破格用之，遂擢兵部职方主事。无何，广宁师溃，廷议扼山海关，崇焕即单骑出阅关内外。部中失袁主事，讶之，家人亦莫知所往。已，还朝，具言关上形势。曰：“予我军马钱谷，我一人足守此！”廷臣益称其才，遂超擢佥事，监关外军，发帑金二十万，俾招募。
在失陷广宁的第四天，御史侯恂慧眼识人，不泥成规，题请破格擢用袁崇焕，具疏奏言：“见在朝觐邵武县知县袁崇焕，英风伟略，不妨破格留用。”
明天启帝采纳侯恂等的建议，授袁崇焕为兵部职方司主事，旋升为山东按察司佥事、山海监军。
袁崇焕赴任前，往见革职听勘在京的熊廷弼。熊廷弼问：“操何策以往?”袁崇焕答：“主守而后战。”熊廷弼跃然喜。
袁崇焕任职后，上《擢佥事监军奏方略疏》。力请练兵选将，整械造船，固守山海，远图恢复。他疏言：“不但巩固山海，即已失之封疆，行将复之。”当时山海关外广大地域，为漠南蒙古哈剌慎等部占据，袁崇焕便驻守关内。朝廷采纳蓟辽总督王象乾的奏议，对边外蒙古部落实行“抚赏”政策，就是颁发赏银，争取他们同明朝结盟，共同抵御后金。一些蒙古部落首领接受了“抚赏”，辽东经略王在晋令袁崇焕移到山海关外中前所（今辽宁省绥中县前所镇）。王在晋又令袁崇焕往前屯（今辽宁绥中前屯），安置辽民流亡、失业者。袁崇焕受命之后，连夜赶路，丛林荒野，虎豹出没，天明入城，将士都赞叹他的勇敢与胆量。广宁失守，明军大败，天启帝任命王在晋为兵部尚书、辽东经略，驻镇山海关。王在晋等人主张在山海关外八里的地方即八里铺，再筑一座重城；袁崇焕等人则主张在山海关外200里的宁远卫筑城。袁崇焕极力陈谏，因人微言轻，不被采纳，遂越级呈报首辅叶向高。叶不明情况，不能决断。朝廷命天启帝的老师、大学士孙承宗出关巡边，孙承宗实地考察后，看中宁远是山海关的天然“重关”，赞同袁崇焕之议。王在晋虽经孙承宗“推心告语，凡七昼夜”的规劝，仍固执己见。孙承宗只好上奏朝廷，将王在晋调任南京兵部尚书，并自请督师辽东。
孙承宗上任后，天启三年(1623年)春，袁崇焕受孙承宗命，往抚蒙古喀喇沁部。明失广宁后，宁远以西五城七十二堡尽为喀喇沁诸部占据。明军前哨不出关外八里铺。袁崇焕亲抚喀喇沁诸部，收复自八里铺至宁远200里；又拊循军民，整治边备，成绩卓著。天启三年（1623年）九月，袁崇焕在孙承宗的督导与支持下，同满桂、祖大寿开始营筑宁远城。但祖大寿臆度朝廷不能远守，便草率从事，工程颇为疏薄，仅筑十分之一。袁崇焕手订规制，亲自督责，军民合力，营筑宁远。
《明史·袁崇焕传》记载：“崇焕乃定规制：高三丈二尺，雉高六尺，址广三丈，上二丈四尺。大寿与参将高见、贺谦分督之。明年迄工，遂为关外重镇。桂，良将，而崇焕勤职，誓与城存亡；又善抚，将士乐为尽力。由是商旅辐辏，流移骈集，远近望为乐土。”孙承宗、袁崇焕等为构筑关宁防线，采取诸多措施：一是修筑城堡，二是驻扎军队，三是召回辽人，四是垦荒屯田，五是贸易货物，六是抚绥蒙古。这道关宁防线，不仅保卫山海关免受攻击，而且在此后20年间，基本上稳定了辽西走廊的局势。在构建关宁防线过程中，袁崇焕雷厉风行，纪律严肃，发现一名校官贪污粮饷，越权将其杀了。孙承宗大怒，袁崇焕叩头谢罪。
宁远城于天启四年（1624年）完工，成为关外一座重镇。同年，孙承宗上疏言“宁远可战可守”，又说“愿用崇焕指殚力瘁心以急公”不愿用“腰缠十万之逋臣，闭门颂经之孱胆”，帝从之。同年，袁崇焕父病故，袁崇焕两疏请辞，不许。
天启五年(1625年)夏，孙承宗与袁崇焕计议，遣将分据锦州、松山、杏山、右屯及大、小凌河各城，修缮城郭，派军驻守，自宁远向前，推进200里，形成了以宁远为中心的宁锦防御体系。《三朝野纪》记载：“自承宗出镇，关门息警，中朝宴然，不复以边事为虑矣。”
正当孙承宗与袁崇焕组建宁（远）锦（州）防线、进图恢复大计之际，朝中政局，发生变化，阉党势力猖獗。同年，总兵马世龙败于柳河，言官交章劾奏，并及孙承宗，孙承宗请辞。十月，阉党分子兵部尚书高第经略辽东。努尔哈赤探知后，亲率大军西渡辽河进攻宁远。高第上任后，认为关外必不可守，力主尽撤宁锦之兵于山海关。
督屯通判金启倧上书曰“锦、右、大凌三城皆前锋要地。倘收兵退，既安之民庶复播迁，已得之封疆再沦没，关内外堪几次退守耶！”袁崇焕亦力争不可，其言：“兵法有进无退。三城已复，安可轻撤？锦、右动摇，则宁、前震惊，关门亦失保障。今但择良将守之，必无他虑。”（《三朝辽事实录》卷十五）。
高第凭藉御“赐尚方剑、坐蟒、玉带”的势焰，又有阉党作后台，不但执意要撤锦州、右屯、大凌河三城，而且传檄撤宁（远）前（屯）路防备。
宁前道袁崇焕决心身卧宁远，保卫孤城，他斩钉截铁地表示：“宁前道当与宁、前为存亡！如撤宁、前兵，宁前道必不入，独卧孤城，以当虏耳！”
高第无可奈何，只撤锦州、右屯、大凌河及松山、杏山、塔山守具，尽驱屯兵、屯民入关，抛弃粮谷10余万石。这次不战而退，闹得军心不振，民怨沸腾，背乡离井，死亡塞路，哭声震野。
天启六年（1626年）正月十四日，后金兵渡辽河。右屯守将周守廉逃，松山等处守将左辅亦烧毁粮储庐舍而退。（《东华全录》）。警报驰传明朝，举国汹汹，人心惶惶。兵部尚书王永光“集廷臣议战守，无善策”。明经略高第和总兵杨麒，闻警丧胆，计无所出，龟缩山海关，拥兵不救。在此紧急关头，宁远城“关门援兵，并无一至”。袁崇焕既后无援军，又前临强敌：八旗军连陷右屯、大凌河、锦州、小凌河、松山、杏山、塔山、连山等八座城堡。原驻守军都早已撤到关内，后金兵如入无人之境，未遇抵抗，直奔宁远。
