第二十章胜利结局.3

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三十三四大名妓丨上

更新时间2011-5-17 20:09:49 字数：2108

　有人说：无辜善良的女人所经历的悲剧将直指人心。明末，袁崇焕的悲剧是主流，其它是支流。

马湘兰，１５４８出生，明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共７句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金救济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者很多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。1604年，在王稚登７０大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年５７岁。马氏死后葬白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

小宛生于南曲青楼之中，其母陈氏为南曲歌妓，其父董旻为门下清客。小宛自小聪颖，八岁时就跟一班清客文人学诗、习画、作戏、操琴，十三四岁的时候，琴样书画莫不知晓，诗词文赋样样精通。加上她天姿巧慧、容貌娟妍，十五岁艳织初张时，就名冠秦淮。她美冶动人，娇柔百媚，打动青楼里外多少过客心，醉语缠绵，风情万种，留下终身记忆梦。董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。清代诗人、画家吴伟业题董白小像诗，对她游历黄山作了描述：“钿毂春浇斗画裙，卷帘都道不如君。白门移得丝丝柳，黄海归来步步云。”性好清静，每到幽林远壑，就眷恋不舍，因厌弃喧闹奢靡，独居苏州半塘达六年之久。小婉醉心于山水之间，。在旖旎风光的衬托下，她也容易涌动柔情，而真心真意地给人以娇媚之笑小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处极其和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。清入关后，冒家生活艰难，饮食已是难饱，小宛的身体又十分虚弱，加上照顾辟疆连续几场大病，使得小宛身体顷刻间垮了下来，连续二十多天喝不进一口水。由于体质已极度亏虚，冒家多方请来名医诊治，终难凑效。顺治八年（公元1651年）正月初二，小宛仙逝，年仅28岁。临终之时，她手中紧握着冒辟疆镌有“比翼”、“连理”四字的那对金钏。

曾有友人说，得妻当如董小婉。一是厨艺好：小宛腌制的咸菜能使黄者如蜡，绿者如翠。各色野菜一经她手都有一种异香绝味。她做的火肉有松柏之味，风鱼有麂鹿之味，醉蛤如桃花，松虾如龙须，油鲳如鲟鱼，烘兔酥鸡如饼饵，一匕一脔，妙不可言。小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味就去访求它的制作方法。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是她的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，和“东坡肉”相映成趣。小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。二是懂生活情趣：夏夜纳凉，小宛喜欢与辟疆的两个小孩背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。小宛曾对辟疆说：“我书写谢庄的《月赋》，见古人厌晨欢，乐宵宴。这是因为夜之时逸，月之气静，碧海青天，霜缟冰静，比起赤日红尘，两者有仙凡之别。人生攘攘，至夜不休。有的人在月亮出来以前，已呼呼大睡，没有福气消受桂华露影。我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。小宛和辟疆都喜欢静坐香阁，细品名香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”。小宛使用沉香的方法和俗人不同。俗人是把沉香放在火上烧，烟扑油腻，须臾即灭。不仅体察不到香的性情，而且烟气沾染上襟袖还带有焦腥味。小宛采用的是隔纱燃香法，讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。三是对爱情坚贞：李自成攻占北京，清兵入关南下，江南一带燃起熊熊战火。清军肆虐无忌，冒家险遭涂毒，家产丢得一干二净。小宛随夫一路南逃，不离不弃，最后营养跟一不上，生生的去了

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三十四四大名妓 下

更新时间2011-5-17 20:40:00 字数：1089

　柳如是生于1618年，浙江嘉兴人。本名杨爱，后改名柳隐，字如是。因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。就文学和艺术才华。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。明崇祯十四年（1641年），东林领袖、常熟钱谦益与柳如是结缡，居绛云楼，读书论诗相对甚欢。传为一时佳话。明亡，柳劝钱殉节，钱推托不允，如是奋身投入荷花池，身殉未遂。钱降清后遭忌被逐回乡，1664年秋，郁郁而死。钱氏家族乘机逼索柳如是，河东君投缳自尽，得年四十又六。

陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。她艳压江南的“声甲天下之声，色甲天下之色”的昆腔名角。她的声悠悠荡漾着醉人的魔力，所者无不叹道“余音绕梁，三百不绝；她的美是那样的恬静、秀淡，浑身上下，抖落着与青春的气息；她的才时刻都反衬出男人们的冒昧知，理性与智慧畜于她无懈可击的判断与反映能。崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。后来田畹将陈圆圆献给崇祯。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，后被吴三桂纳为妾。相传李自成攻破北京，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂遂引清军入关。有两首与陈圆圆有关的诗词：

临江仙.陈圆圆

倾国倾城颜色，传奇梦幻人生。

江山飞絮伴伊行。几多扛鼎客，策马逐娉婷。

山海关头明月，北京城内残星。

云南风雨淡红英。来时应有爱，去日或无情。

临江仙.美人痛

说甚倾城倾国，无非薄命红颜。

一身无主几时欢。方才为破涕，又作泪涟涟。

铁马金戈天下，改朝换代江山。

成王败寇尽儿男。因何将祸水，长与女儿担

四个女人都是有才学的人，我不知道什么时候才不会有红颜薄命这种事，也许人类第二次进化后，也许真正男女平等后，但我希望所有漂亮女人能幸福，能平安喜乐！没有女人不漂亮，女人的美是上天给的，只要你是一个女人，那上天便会予你一份美丽。

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三十五这样的朋友交不得

更新时间2011-5-18 22:04:11 字数：1111

　崇祯元年(1628),赋闲在家的袁崇焕被朝廷起用,第二次督师辽东。离别广州之际,粤中名士在光孝寺为之送行。其间赵焞夫绘图,陈子壮等十九人题诗图后,遂成《肤公雅奏图》赠别袁崇焕。是卷辗转流传,现藏于广东省博物馆，《肤公雅奏图》曾经王鹏运、罗振玉、伦明、叶恭绰四家。七月，袁崇焕到达北京，崇帧于明官左安门召见他，当时的情形与对话可见李逊之的《崇祯朝野记》。在这里袁崇焕又犯了一个过错，读史让我有一种感觉，袁崇焕有时很精明，有时却糊涂得厉害。在这里有一个小插曲，崇帧问袁崇焕几年可平建部，袁崇焕就随口答道；五年。与他站班在一起的给事许誉卿就轻声问他有什么好办法可以五年平建部，这给事许誉卿可能是袁崇焕的好友，袁崇焕随意的回答：没有，我只是宽慰皇上。这时，崇帧已经退下去休息了，照道理不应该知道此事，可现在连我们也知道了，崇帧不可能不知道。这本是天地、地知、你知、我知的事，袁崇焕不可能蠢到捅出来，这罪名非轻啊，捅出此事只有给事许誉卿了。

给事，官名。以在殿中给事（执事）得名。秦置，西汉为大夫、博士、议郎的加官，掌顾问应对，位在中常侍之下。东汉省。魏重置，或为加官或为正员。晋始全为正员，员无定，在散骑常侍下、给事黄门侍郎上。南朝属集书省。北魏不置。北齐属集书省。隋初不设，开皇六年，在吏部设给事郎。炀帝移归门下省，掌省读奏案，为从五品官。唐改名为给事中，位从五品官。唐改名为给事中，位五品上。高宗曾改为东台舍人，旋复旧称。唐给事中掌读署奏抄，驳正违失，诏敕若有不当，亦可于涂改后奏还，号为“涂归”。又与御史、中书舍人审理天下冤滞。宋、辽皆置。元无门下省而单设给事中，兼修起居注，成为史官。明设吏、户、礼、兵、刑、工六科与六部相对，每科设都给事中、左右给事中、给事中。六科掌侍从、规谏、拾遗、补阙，以稽察六部百司之事，可封还制敕，钞发章疏，稽察违误，权颇重，成为监察机关，辅助皇帝处理政务,并监察六部,纠弹官吏。但明都给事中不过正七品，左右给事中与给事中为从七品，品秩远低于前代。清六科属于都察院，各有掌印给事中、给事中，均满汉各一人，尊称给谏，又称给事，为言官，职权较明为轻。清代只设“六科掌印给事中”、“给事中”，隶属于都察院，与御史之职权无别。《明史》我找不到写许誉卿的文字，但他如果真是袁崇焕的朋友，这样的朋友交不得。

袁崇焕是个性格鲜明的人，他应该偏向于豪放型，他某些方面有点似李白，李白的个性决定了他的一生，袁崇焕知道自己有这个缺点，可他改不了，他说过有大过才有大功，他已经选择一条不让自己功高盖主的法子，那就是有大过，但他的这大过选择性错误，他应该选贪财、好色，或其它吃喝嫖赌相类似的大过，而不是游戏人主，或自我标榜。

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三十六宁远兵变

更新时间2011-5-18 23:13:34 字数：957

　锦衣卫佥事王世德说：崇祯末期内帑里早就没有什么银子，已经是穷的一干二净。崇祯以皇帝之尊而至于在臣下面前堕泪，可见银子真是没有了。他希望袁崇焕不要动不动就要银子，希望他能“罗雀掘鼠”。还可以补充一条刘尚友《定思小计》中的记载，是崇祯十七年二月时候的情况“二月中，贼势愈急，而昌平兵忽变，京城戒严，亟遣官以重饷抚之，始戢，然居庸已不可守矣。……然国计实窘极，户部合算海内应解京银两岁二千万，现在到部者仅二百万，朝廷至括内库金帛悉准俸银给发武士，其困乏可知。故援师之征，望其即赴，又若畏其即赴，诚虑夫饷之不足供也。上抚髀无策，欲以空名感动天下，故唐、黄、吴、左诸镇，封四伯爵以劳之，又封刘镇继之。”

这条记载把崇祯皇帝因为缺钱面临的窘境叙述的相当透彻。是国家甚至穷到拿不出钱来给守卫京师附近地区的军队发军饷，甚至直接导致兵变。户部收到的银子只有区区两百万，而皇帝内帑的银子也早就搜刮一空，“括内库金帛悉准俸银给发武士”还不够。一方面是希望各地军队到北京勤王，另一方面却又害怕他们来，因为根本就没钱发军饷。没有军饷，本是前来抵挡造反者的军队，恐怕自己就先造反，这并非没有先例。《绥寇纪略.补遗上》说：“思宗严厉地责问吴襄：‘三千人何以抵挡百万之众？’吴襄则说‘这三千人并非一般士兵，……，因而能得死力。’思宗问：‘需饷多少’吴襄回答：‘百万’。思宗说‘内库只存银七万两，搜集一切金银杂物补凑，也不过二三十万两’”“调吴三桂勤王之议，终于因为经费没有着落而暂时作罢”

宁远兵变也是朝廷四个月不发响所致，但国家实在没银子。这些兵要养老婆孩子，只有挺而走险。开始只是抗议，这里巡抚毕自肃处理过火，让兵卒哗变，他们把毕自肃缚在宁远城上的谯楼里。袁崇焕来了先把官衙库房里二万两银子发下去，又找宁远商人借了五万两，可还少了，于是上奏章，找皇帝要银子，这一下，崇祯不高兴了，想这人也没什么真本事，只知道要钱，要是有钱老子也不用你了。其实袁崇焕出身商人之家，搞不到钱还真有点说不过去。袁崇焕如果在这方面犯有大过，我可以肯定的说，他一定不会死。如果这时他不是为了读书人可怜的自尊，他应该搞得到银子，有兵有权，还会没钱么，弱势群体要牺牲还是要牺牲的，但这不能用于和平年代。现代的中国知识分子没有良心，他们制定的东西，不知牺牲了多少弱势群体的利益。

三十七这个人要说一下

更新时间2011-5-19 11:47:56 字数：1285

　袁崇焕走了几个月，宁远边境也安静了几个月。这时，又奇怪了，皇太极这个人干什么去了，这样好的机会，竟白白丢失了。

皇太极生于1592年10月25日，其母叶赫那拉氏。是清朝开创者努尔哈赤的第八子。天命十一年（1626年）八月努尔哈赤死后的第二天，皇太极被诸贝勒，大臣推举为后金大汗（另一说为他在努尔哈赤死后，逼死大妃，从幼弟多尔衮手中夺得汗位），第二年改年号为“天聪”。1627年征朝鲜时，二贝勒阿敏曾有意留兵屯种于朝鲜，别树一帜。当时，即位伊始的皇太极隐而不发。1630年，阿敏擅自撤离戍守的永平等四城，又坐受其他贝勒跪拜，把自己当了国君。于是皇太极历数阿敏十六大罪状，将其幽禁致死。1631年八月，三贝勒莽古尔泰因事与皇太极发生争执。手出佩刀五寸许，频频摩视。事后，莽古尔泰以饮酒过度狂态失言，叩头请罪。1635年十月，大贝勒代善宴请对皇太极索怀怨望的哈达公主莽古济格格(莽古尔泰之妹，皇太极之姊)，皇太极大为震怒，历数代善之罪，声言“别举一强有力者为君”，并杜门不出（实为撂挑子）。1635年十一月，原正蓝旗旗主莽古尔泰生前与其妹莽古济、弟贝勒德格类(己死)等共谋皇太极御座的阴谋事发，皇太极严厉镇压了参与其事者，死者千余人。1636年，皇太极被拥立为皇帝，定国号为“清”，改元“崇德”。这是皇太极最大的功劳。天聪二年二月，喀喇沁部落苏布地杜棱古英等致书皇太极，报告“察哈尔根本动摇，可乘此机，秣马肥壮，及草青时，同嫩阿霸垓、喀喇沁、土默特兴师取之”。这里为以后取道蒙古，进逼北京定下了基础，不知袁崇焕是否知晓北京的缺点，如果知道，那他的全局观有问题。天聪五年以后的五年，皇太极以主要精力为后金的统治建立了更巩固的基础。天聪六年八月廿九日下令八旗固山额真于所属各旗察问民间贫乏疾苦，认真审断罪犯。使法行于国家，这是一个国家的根本。崇德年间(1636—1643)是皇太极统治的第二个时期。他在原来的基础上巩固和扩大了在东北的统治，为入关统治全中国做了充分的准备。崇德元年十一月十九日，皇太极以“朝鲜败盟逆命”为由，决定发兵讨伐。崇德五年三月清兵修义州城。过去清军分出一部分入关，现在全力用于松锦决战。崇德七年，皇太极发动了生前最后一次入口之战。他对这次军事行动提出了异乎寻常的要求，即注意明朝和农民军的动向及应采取合作的态度。皇太极不是军事家，却是一个大的政治家，他的政治远见由此事可见一斑。

由于精神长期处于紧张状态，严重地损害了皇太极的健康，从崇德五年（1640年）起，病况频频发生。崇德六年（1641年）九月，皇太极宠爱的宸妃病亡，他极为哀痛，一直朝思暮想，致使情志不舒，痰火上升，头晕目眩。崇德八年（1643年）八月九日，皇太极在沈阳皇宫东暖阁寝宫猝然中风而亡，未能实现夺取全国政权的夙愿。皇太极一生勤于政事，勇于战阵，诸多军国大事，事必躬亲。他极富开拓精神，既有强烈的民族意识，又积极吸收汉族文化，兴利除弊，优礼汉官，并仿照明朝官制，确立了封建农奴制，使满族进入封建社会。勘称“上承太祖开国之绪业，下启清代一统之宏图”的创业之君。后葬于昭陵，即今沈阳北陵。庙号太宗

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三十八议和是错误的

更新时间2011-5-20 22:46:42 字数：1499

　阎崇年与金庸先生认为议和是正确的，我持不同意见，读明史（不是《明史》）的人都知道，议和当时是有大罪的，连崇祯都不敢承当，你一个督师，有什么担当去承受全国的怒火与指责，袁崇焕从祖宗那里继承的小商人意识让他看不到这点，除非议和后他能在他的有生之年彻底解决健部这个大患，但这显然是不可能，皇太极打下了朝鲜，又以强大的武力与蒙古结盟，时间越久，满清越强大，而明朝内忧更重于外患，袁崇焕如果说能解决健部，那真是大话了。下面是今人对议和失败的一些看法，其实我们可以从中看出议和根本不可能，他是一定会失败的：

议和本是一件非常复杂的艰巨工程。在当时的具体环境下，要使之得以实现，必须冲破世俗传统的思想束缚，必须要有坚定明确的主张，并拿出有说服力的理论、创造一种良好的舆论，同时更需要一个敢于负责的领导班子以制定出通盘的方针及实施计划。（这是痴人说梦话）然而恰恰相反，这些基本条件，明朝方面都不具备。（这才是事实）明朝在议和方面没有强有力的领导，没有通盘计划，没有组织措施，没有责任心。象袁崇焕“臣亦不讳言款”，“有谓以款误，臣不受也”。杨嗣昌明知议和将背上恶名，但他“人不肯居其名而臣居之，人不肯担其责而臣担之”。“千见万见归于体国之见，千言万言尽其体国之言”。陈新甲当议和之事暴露后，举朝群起而攻之，皇帝下严旨之时，却“不引罪，反自诩其功”。这样理直气壮地坚持议和主张的人毕竟太少了，而且在强大的反对议和的外界舆论压力下，他们的主张均得不到实现，才能也完全被埋没。一些表示支持议和者多以局外人自居，多抱明哲保身的态度，“预其谋而又避之”，“事成则分其功，事败则委之”。简直是一批投机者。而更严重的问题却出在皇帝身上。（人云亦云）

明朝皇帝对议和的态度是暧昧迟疑、出尔反尔。不论天启帝还是崇祯帝都是如此。如曾赞扬袁崇焕“战守可恃，操纵合宜，深慰朕怀”的天启帝，当袁崇焕被攻讦去职后却又否定他说：“袁崇焕谈款一节，所误不小。”把责任完全推给了臣下。崇祯帝在议和问题上表现得更为恶劣。他始而谴责“袁崇焕托付不效，专事欺隐”，继而信其“引敌胁和”，加罪名处以极刑之后，便“以复仇为志”，一味地反对与后金议和。他下令：“逆奴罪在必歼，屡谕严拒，不许接递片字。”严禁与后金的一切往来。兵部尚书陈新甲于崇祯十五年与清的议和，完全是在崇祯帝的直接指挥下进行的：“以和议委新甲，手诏往返者数十，皆戒以勿泄。”但议和事泄露后，明廷群臣激愤，以“堂堂天朝，何至讲款?”交相攻击陈新甲，甚至将清兵入关杀掠，地主、官僚、兵丁狼狈逃亡、百姓流离失所，一古脑地算在陈的帐上，然而此时的崇祯帝，马上换了一副面孔，“降严旨，切责新甲，令自陈。”最后又以陈“戮辱我宗藩”的罪名将其诛杀。崇祯帝采取这种杀替罪羊的办法，虽然保全了自己的面子，却又一次关上了本是由他授意打开的明清议和的大门。至此，明清间的议和彻底失败了。（崇祯除魏后江郎才尽，或没这方面的才能。）

今人受《明史》影响太深，希特勒与前苏联签了和约，就不打苏联了，真是幼稚，和约根本不重要，重要的是李自成，这个成事不足，败事有余的家伙，是李自成毁了大明，毁了汉人，也毁了华夏民族。金庸先生说崇祯拒绝和满清议和，“是崇祯一生最大的愚蠢”，那我问一问，既然可以和满清议和，（这里注意满清只是建州卫，只是中国皇帝属下的一个小州郡）那为什么不能与李自成议和，宁予外邦，不给家奴，中国人这种思想真要不得，一直到现在，中国人还有这种思想，我这里呼吁中国人，到了某特定的时空，一定要宁予家奴，不给外邦！！！这点很重要，我希望每个中国人不要忘记。另外，就算签约成功，但有人打开了山海关，想一想，清兵会不会进来。

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三十九让一流人才掌权1

更新时间2011-5-22 12:42:09 字数：1426

　一个国家政体的先进性看是否由一流人才掌权，对于崇祯、李自成来说身边一流人才少得可怜，李自成还有一个李岩，崇祯一个也没有，袁崇焕也是二流，与韩信、徐达差了一大截，连后世的**也比不上。这个结果除特定的时空影响外，基本上都是自身造成的。

天启七年(1627)，除掉魏忠贤后，崇祯打算重建内阁，挑了十几个人候选在难题面前，崇祯体现出了古怪的本色，闭门几天，想出了一个中国政治史上前所未有的绝招，只要用这招，无论选谁，大家都服气，且毫无怨言——枚卜。天启七年(1627)十二月，在崇祯的亲自主持下，枚卜大典召开。所谓枚卜，用今天的话说，就是抓阄。具体方法是，把候选人的名字写在字条上，放进金瓶，然后摇一摇，再拿夹子夹，夹中了入内阁。内阁大学士，大致相当于内阁成员，首辅大学士就是总理，其他大学士就是副总理，是大明帝国除皇帝外的最高领导——抓阄抓出来的。崇祯同志的首任内阁就此抓齐，总共九人，除之前已经在位的三个，后面六个全是抓的，包括后来被袁崇焕拖下水的钱龙锡，也是这次抓出来的。下面是崇祯十六年所杀所害之人。

崇祯初年巡抚都御史毕自肃自杀；冬十月戊戌，刘鸿训罢，寻遣戍

崇祯二年九月丁未，杨镐弃市；甲申，大清兵入遵化，巡抚都御史王元雅、推官何天球等死之；下兵部尚书王洽于狱。崇祯三年庚寅，逮总督蓟辽都御史刘策下狱，论死；秋八月癸亥，杀袁崇焕。崇祯五年己未，巡抚都御史孙元化弃市；逮刘宇烈下狱，论戍。崇祯七年十一月庚辰，逮陈奇瑜下狱，论戍。崇祯八年甲午，以皇陵失守，逮总督漕运尚书杨一鹏下狱，寻弃市。崇祯十二年秋七月壬申，熊文灿削籍，寻逮下狱；八月癸巳，诏诛封疆失事巡抚都御史颜继祖；总兵官倪宠、祖宽，内臣邓希诏、孙茂霖等三十三人，俱弃市；丙午，下兵部尚书傅宗龙于狱。崇祯十三年冬十月癸丑，熊文灿弃市。崇祯十四年丁酉，逮郑崇俭下狱，寻弃市；五月庚辰，范复粹致仕。释傅宗龙于狱，命为兵部侍郎崇祯十五年以会推阁臣下吏部尚书李日宣六人于狱；丁卯，兵部尚书陈新甲下狱，寻弃市。崇祯十六年逮范志完下狱。

祟祯元年至崇祯十七年，当大学士的人选如下：孙承宗1631年11月，凤来1628年3月，张瑞图1628年3月，李木普1628年5月，来宗道1628年6月，扬景辰1628年6月，周道登1629年1月，钱龙锡1629年12月，李标1630年3月，刘鸿训1628年10月，成基命1630年10月，周延儒1643年5月，何如宠1631年8月，钱象坤1631年6月，温体仁1637年6月，吴宗达1635年5月，郑以伟1633年6月，徐光启1633年10月，钱士升1636年4月，王应熊1643年9月，何吾驺1635年9月，文震孟1635年11月，张至发1638年4月，林1636年6月，黄士俊1638年1月，孔贞运1638年6月，贺逢圣1642年6月，刘宇亮1639年2月，傅冠1638年8月，薛国观1640年6月，程国祥1639年4月，扬嗣昌1641年3月，方逢年1638年11月，蔡国用1640年9月，范复粹1641年5月，兆明恭1640年5月，张四知1642年6月，魏照乘1642年3月，谢升1642年4月，陈演1644年2月，将德璟1644年3月，黄景昉1643年9月，吴[生生]1643年5月，魏藻德1644年2月，李建泰1644年1月，方岳贡1644年2月，范景文1644年3月，丘瑜1644年2月。可以看出这些人的确不是第一流人才。徐光启是一个科学家，决不是一个好政治家。

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四十让一流人才掌权2

更新时间2011-5-22 17:53:58 字数：4473

　我们这里举几个我们比较熟悉的人，徐光启生于1562年4月24日，字子先，号玄扈，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。著有REN《徐氏庖言》、《诗经六帖》，编著《农政全书》、《崇祯历书》，译《几何原本》、《泰西水法》等明嘉靖四十一年(1562年)，生于南直隶松江府上海县法华汇（今上海市，为了纪念徐光启而改名为徐家汇)一个小商人的家里。当时的法华汇还不是城市而是乡村，四周都是种满庄稼的农田。徐光启小时候进学堂读书，就很留心观察周围的农事，对农业生产有着浓厚的兴趣。青少年时代的徐光启，聪敏好学，活泼矫健，当时人们说他“章句、帖括、声律、书法均臻佳妙”，喜欢雪天登城，在龙华寺读书时喜登塔顶，“与鹊争处，俯而喜”。万历九年(1581)中秀才，“便以天下为己任。为文钩深抉奇，意义自畅”，他曾说道“文宜得气之先，造理之极，方足炳辉千古”。这是由神童到才子的形象。二十岁考中秀才以后，他在家乡和广东、广西教书，白天给学生上课，晚上广泛阅读古代的农书，钻研农业生产技术。由于农业生产同天文历法、水利工程的关系非常密切，而天文历法、水利工程又离不开数学，他又进一步博览古代的天文历法、水利和数学著作。万历九年中秀才后，因家境关系，徐光启开始在家乡教书。加之连年自然灾害，他参加举人考试又屡试不中，这期间，他备受辛苦。大约是在万历二十一年(1593)，徐光启受聘去韶州任教，二年后又转移至浔州。徐光启在韶州见到了传教士郭居静(L.Cattaneo)。这是徐光启与传教士的第一次接触。

在郭居静那儿，他第一次见到一幅世界地图，知道在中国之外竟有那么大的一个世界；又第一次听说地球是圆的，有个叫麦哲伦的西洋人乘船绕地球环行了一周；还第一次听说意大利科学家伽利略制造了天文望远镜，能清楚地观测天上星体的运行。所有这些，对他来说，都是闻所未闻的新鲜事。从此，他又开始接触西方近代的自然科学，知识更加丰富了。万历二十五年(1597)，徐光启由广西入京应试，本已落选，但却被主考官焦竑(1540—1620)于落第卷中检出并拔置为第一名。现在看来，徐、焦二人都主张文章学问应该“益于德，利于行，济于事”，或许在经世致用思想上的一致，徐光启才被焦竑赏识并被拔置第一的。但不久焦竑被劾丢官，转年徐光启参加会试也未能考中进士。他便又回到家乡课馆教书。在同郭居静交往的时候，徐光启听说到中国来传教的耶稣会会长利玛窦精通西洋的自然科学，就到处打听他的下落，想当面向他请教。1600年，他得到了利玛窦正在南京传教的消息，即专程前往南京拜访。徐光启见到利玛窦，对他表示了仰慕之情，希望向他学习西方的自然科学。利玛窦看他是个读书人，也想向他学习中国古代的文化典籍，并热衷发展他为天主教徒，就同他交谈起来。他们从天文谈到地理，又谈到中国和西方的数学。临别的时候，利玛窦对徐光启学习西方自然科学的请求未置可否，却送给他两本宣传天主教的小册子。一本是《马尔谷福音》，讲的是耶稣的故事，另一本是《天主实义》，是利玛窦用中文写的解释天主教义的书。（1603）万历三十一年。经过三年的考虑，徐光启在南京接受洗礼，全家加入了天主教。后来徐光启一直是教会中最为得力的干将。万历三十二年徐光启考中进士，开始步入仕途。徐光启20岁时中秀才，36岁中举人，考中进士时已是43岁，为科举功名共用去了23年时间。徐光启在未中进士之前，曾长期辗转苦读，在破万卷书、行万里路之后，深知流行于明中叶以后的陆王心学，主张禅静顿悟、反对经世致用，实为误国害民。有人记述徐光启当时的变化说：“(他)尝学声律、工楷隶，及是悉弃去，(专)习天文、兵法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”还有人记述说“公初筮仕入馆职，即身任天下，讲求治道，博极群书，要诸体用。诗赋书法，素所善也，既谓雕虫不足学，悉屏不为，专以神明治历律兵农，穷天人指趣。”(邹漪《启祯野乘·徐文定传》、张溥为徐光启《农政全书》所写序言)徐光启思想上的如此转变，使他的后半生走上了积极主张经世致用、崇尚实学的道路。徐光启是明学术界、思想界兴起的实学思潮中的一位有力的鼓吹者、推动者。

徐光启考中进士，后担任翰林院庶吉士的官职，在北京住了下来。在馆所撰课艺，如《拟上安边御敌疏》、《拟缓举三殿及朝门工程疏》、《处置宗禄边饷议》、《漕河议》等，表现了徐光启忧国忧民的思虑和渊博的治国安邦的谋略。利玛窦在同徐光启见面的第二年，也来到了北京。他向明神宗贡献礼品，得到明神宗的批准，在宣武门外置了一处住宅，长期留居下来，进行传教活动。徐光启在公余之暇，常常去拜访利玛窦，彼此慢慢熟悉了，开始建立起较深的友谊。1606年，徐光启再次请求利玛窦传授西方的科学知识，利玛窦爽快地答应了。他用公元前三世纪左右希腊数学家欧几里得的著作《原本》做教材，对徐光启讲授西方的数学理论。利玛窦每两天讲授一次，徐光启总是准时到达。

经过一段时间的学习，徐光启完全弄懂了欧几里得这部著作的内容，深深地为它的基本理论和逻辑推理所折服，认为这些正是我国古代数学的不足之处。于是，徐光启建议利玛窦同他合作，一起把它译成中文。开始，利玛窦对这个建议颇感犹豫，因为欧几里得的这部著作是用拉丁文写的，拉丁文和中文语法不同，词汇也很不一样，书里的许多数学专业名词在中文里都没有相应的现成词汇。要译得准确、流畅而又通俗易懂，是很不容易的。早先曾有一个姓蒋的举人同利玛窦合作试译过，就因为这个缘故而不得不半途而废。但徐光启认为只要肯下功夫，总是可以译成的。在他的一再劝说下，利玛窦也就同意了。

从1606年的冬天开始，开始了紧张的翻译工作。先由利玛窦用中文逐字逐句地口头翻译，再由徐光启草录下来。译完一段，徐光启再字斟句酌地作一番推敲修改，然后由利玛窦对照原著进行核对。遇有译得不妥当的地方，利玛窦就把原著再仔细地讲述一遍，让徐光启重新修改，如此反复。徐光启对翻译非常认真，常常是到了深夜，利玛窦休息了，他还独自坐在灯下加工、修改译稿。有时为了确定一个译名，他不断地琢磨、推敲，不知不觉地就忙到天亮。译文里的“平行线”、“三角形”、“对角”、“直角”、“锐角”、“钝角”、“相似”等等中文的名词术语，都是经过他呕心沥血的反复推敲而确定下来的。

1607年的春天，徐光启和利玛窦译出了这部著作的前六卷。徐光启想一鼓作气，接着往下译，争取在年内译完后九卷，但利玛窦却主张先将前六卷刻印出版，听听反映再说。付印之前，徐光启又独自一人将译稿加工、润色了三遍，尽可能把译文改得准确。然后他又同利玛窦一起，共同敲定书名的翻译问题。这部著作的拉丁文原名叫《欧几里得原本》，如果直译成中文，不大象是一部数学著作。如果按照它的内容，译成《形学原本》，又显得太陈旧了。利玛窦说，中文里的“形学”，英文叫作“Geo”，它的原意是希腊的土地测量的意思，能不能在中文的词汇里找个同它发音相似、意思也相近的词。徐光启查考了十几个词组，都不理想。后来他想起了“几何”一词，觉得它与“Geo”音近意切，建议把书名译成《几何原本》，利玛窦感到很满意。1607年，《几何原本》前六卷正式出版，马上引起巨大的反响，成了明末从事数学工作的人的一部必读书，对发展我国的近代数学起了很大的作用。后来，徐光启虽然没有能够再和利玛窦一起译出《几何原本》的后九卷，但他又陆续写了许多其他的科学著作。

万历三十五年(1607)散馆，授翰林院检讨，不久丧父，返乡守制。

万历三十八年(16l0)徐光启守制期满，回京复职，此后除几次临时性差事之外，一直担任较为闲散的翰林院检讨。和当时一般文人官吏热衷于笔墨应酬不同，徐光启用较多的时间进行天文、算法、农学、水利等科学技术研究，从事了不少这方面的翻译和写作。在写给亲戚的信中徐光启自述道：“昨岁偶以多言之故，谬用历法见推……惟欲遂以此毕力，并应酬文墨一切迸除矣。何者?今世作文集至千百万言者非乏，而为我所为者无一有。历虽无切于用，未必更无用于今之诗文也。况弟辈所为之历算之学，渐次推广，更有百千有用之学出焉。如今岁偶尔讲求数种用水之法，试一为之，颇觉于民事为便……弟年来百端俱废者，大半为此事所夺。”(《徐光启集·致老亲家书》)其中的“用水之法”，指的是万历四十年(1612)与传教士熊三拔(S．deUrsis)合译的《泰西水法》，书中介绍了西洋的水利工程作法和各种水利机械。在此期间，徐光启还与传教士合作再次校订了《几何原本》并出版了第二版。同时他还为李之藻与利玛窦合译的《同文算指》(此书介绍了西方的笔算数学)、熊三拔编著的介绍天文仪器的《简平仪说》等书写了序言。这些序言表达了徐光启对传人的西方科技知识的看法。向传教士学习科技知识的同时，徐光启对他们的传教活动也进行了协助，帮他们刊刻宗教书籍，对传教士的活动也有所庇护。徐光启的这许多行为，多被朝臣误解，加上与其他官员的一些意见不合，因此他辞去工作，在天津购置土地，种植水稻、花卉、药材等。万历四十一年至四十六年(16l3—1618)间，他在天津从事农事试验，其余时间则多是往来于京津之间。这期间，徐光启写成“粪壅规则”(施肥方法)，并写成他后来的农学方面巨著《农政全书》的编写提纲。

崇祯帝即位，杀魏忠贤，阉党事败。崇祯元年(1628)，徐光启官复原职，八月，充日讲官，经筵讲官，为天子师。崇祯二年，他又升为礼部左侍郎，三年升礼部尚书，已是朝廷重臣。这期间，徐光启对垦荒、练兵、盐政等方面都多所建白，但其主要精力则是用于修改历法。前此自从与传教士接触之后徐光启即留心天文历法。万历四十年(16l2)就有入推荐由徐光启督修改历，未成。至此崇祯二年(1629)五月朔日食，徐光启恢西法推算，其结果较钦天监为密，九月，朝廷决心改历，令徐光启主持。徐光启从编译西方天文历法书籍人手，同时制造仪器，精心观测，自崇祯四年(1631)起，分五次进呈所编译的图书著作。这就是著名的《崇祯历书》，全书共46种，137卷。别人亲见并记述了他的这段生活，说他“扫室端坐，下笔不休，一榻无椎……冬不炉，夏不扇……推算纬度，昧爽细书，迄夜半乃罢。”(张溥为《农政全书》所写的序)这时，徐光启已70岁了，但其研究热情不减，亲自实践，目测笔书，融汇中西，不愧为一代科学家的风范。崇祯五年(1632)六月，徐光启以礼部尚书兼东阁大学士入阁，参予机要。“每日入值，手不停挥，百尔焦劳”，“归寓夜中，篝灯详绎，理其大纲，订其细节”，这正是他宰相兼科学家繁忙生活的写照。如此繁忙，不久，他就病倒了。这年十一月，加徐光启为太子少保。崇祯六年(1633)八月，再加徐光启太子太保、文渊阁大学士兼礼部尚书，至此，他已是位极人臣了。十一月病危，仍奋力写作“力疾依榻，犹矻矻捉管了历书”，并嘱家属“速缮成《农书》进呈，以毕吾志”。1633年11月10日，一代哲人逝世，终年72岁，谥文定，墓地现存于上海徐家汇光启公园。