第36节：风雅之颂(5)

我似乎已经计在心中，成竹在胸，往浏览室里稳步进去时，像我在大学走进教室样，先在门口淡一下脚，朝病人学生们彬彬有礼地鞠了一个躬。可我没想到，在弯腰鞠躬的那一瞬间，浏览室里的学生们（精神病人们），居然会掌声雷动，欢迎我就像我们学校的学生欢迎校长讲话样。像电视上的国宾宴席在欢迎一个外国的总统上台演讲样。我有些受宠若惊，措手不及，抬头看见满屋子红白亮亮的鼓掌声，惊奇便一股一股地冲到了我的头顶上。我看见那些学生们（病号们）个个呆相横生，端坐着不动，可他们的手里却都是拿着本，握着笔，做好了有言必记的准备样。仿佛他们谁都不是来听我讲《诗经》，而是来抄写能根治他们病症的一个秘方般。组织这场病人听讲《诗经》的是院长（是他亲手根据病人的病历和简历，组织了这节实验课）。他和几个科室主任、主治大夫，散散落落坐在最前排的病人中，和学生们一样穿着病号服。病人们端坐他们也端坐，病人们鼓掌他们也鼓掌，待那掌声息了后，我和院长的目光撞在一块儿，他朝我笑一笑，点了一下头。

病人们听懂你的讲课了，他们会鼓掌，院长轻声对我说，听不懂了他们会退场。

我望着前排的院长和副院长，心里有些懵头懵脑地慌。

开始吧，院长说。

我便把《风雅之颂》的讲稿打开来，顺手翻到《风雅之颂》中的第四章--《诗经》中游子根深蒂固回家的精神情结。看了这一讲中开头引用《魏风》中的《陟岵》诗，是一首描写战乱中的特殊游子--一个征人忘了回家路道的望乡之作，它的表现手法新颖独特，意在表现征人对家的遥想思念，却又不直接抒写征人的思乡之情，而在诗中让征人想象家中的父母兄长，如何地惦念于他，就像我想出院回家，表现的却是茹萍在家分外爱恋、思念于我样。之所以要选这首诗，并不是因为它在《诗经》中对精神存在最深层的表达和证实，而是因为它的表面诗意曲弯，句子长短不整，生字僻字遍地都是。所以我就特意选讲这首冷僻得如下水道里一块石头似的诗。我把我的专著翻开来，看一眼那首《陟岵》诗，又把讲稿合起来，和蔼地笑了笑，说同学们好，今天我们讲关于《诗经》精神存在研究里最典型的一首诗。这首诗在《诗经》的《风》、《雅》、《颂》中属于《风》。在《风》中属于《魏风》篇。在《魏风》中的排序为第四首诗。

绕东拐西，说到这儿，我把诗题的陟、岵两个字用粉笔写到身后的黑板上，我说有谁认识这两个字？然后看看台下木呆呆的病号们，看他们大眼瞪小眼，茫茫白白一片眼珠儿，没有一个能够答上来，就心里颇感安慰地说，不认识了好，我就害怕有人认识这两个字。接着回身把这两个字的拼音zhì和hù标在汉字陟和岵的上边去，回过头来说，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》，而《风》中又有《周南》、《召南》、《邶风》、《卫风》、《王风》等15个部分，计160首。我们今天讲的是《魏风》中的第4首，《风》中的第110首。讲到这儿时，又朝台下看一眼，我吃惊地发现，课堂上所有的神经病人们，个个都神情专注，听得仔细认真，没有交头接耳，没有东张西望，更没有人退场离去。他们听我讲课，就像听我念着他们的遗书样，脸上表情肃穆，手下不停地记着和写着。这让我有些惶惑不安，有些不知所措。我知道我不能如在大学讲堂上样按部就班地讲，由表入里地讲。我必须讲得貌似合情合理，而实则乱七八糟，狼藉遍地，让听课的人听得索然无味，摸不着头脑。于是，我又稍稍想了一会儿，接着说，《陟岵》这首诗，全诗3段18句，共计81个字和27个标点符号。27个标点符号中，有9个逗号，9个句号，3个冒号，3个感叹号和3个引号。而在这首诗的81个字中，常用字有30个，剩下的字都是不常用的字。不常用的几十个字中，在各种版本的诗经注释中，需要注上拼音，加以注解的字有20个到30个。胡论八扯地讲了这首诗的行数、字数、标点和最长的句子几个字，最短的句子几个字，时间大约过去了30分钟。我再次停顿下来往台下瞅了瞅，看见台下的病人们，全都趴在课桌上记着笔记，屋子里一片沙沙沙的写字声，使那临时教室就像考场样。写字快的精神病人，记录完了抬起头，望着我时，我发现他们脸上原来又厚又浓的痴呆浅淡了，眼里白白茫茫、六神无主的惘然也都黑淡淡地聚在一起了，仿佛我的讲课果真不是在讲课，而是在给他们治病样，使我感到有一股寒气在浏览室里卷动着，在我浑身上下侵袭着。我低头看了一眼第一排的院长和大夫们，发现他们的脸上全是红润欣慰的笑，就像一场实验得到了验证样。他们望着我，又都把目光搁到院长的脸上去。院长看一下手表，对我说，杨教授，你讲得很好，病人全都听懂了，你接着往下讲。

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