更新时间2008-9-18 10:31:33 字数：8244
自子孙.至玄曾.乃九族.人之伦
【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
【评论】九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务,家庭才能和睦。
父子恩.夫妇从.兄则友.弟则恭
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
【评论】家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。
长幼序.友与朋.君则敬.臣则忠
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
【评论】中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。
此十义.人所同.当师叙.勿违背
【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
斩齐衰.大小功.至缌麻.五服终
【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
【评论】社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。
礼乐射.御书数.古六艺.今不具
【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。
【评论】社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。
惟书学.人共遵.既识字.讲说文
【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文.大小篆.隶草继.不可乱
【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学.惧其繁.但略说.能知原
【译文】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
凡训蒙.须讲究.详训诂.明句读
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者.必有初.小学终.至四书
【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
论语者.二十篇.群弟子.记善言
【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
【评论】孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。
孟子者.七篇止.讲道德.说仁义
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
【评论】孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。
作中庸.乃孔亻及.中不偏.庸不易
【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
【评论】孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。
作大学.乃曾子.自修齐.至平治
【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
【评论】曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。
中书熟.孝经通.如六经.始可读
【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
诗书易.礼春秋.号六经.当讲求
【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
【评论】中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产,并为此感到骄傲。
有连山.有归藏.有周易.三易详
【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
有典谟.有训诰.有誓命.书之奥
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
我周公.作周礼.著六官.存治体
【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
【评论】周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.
大小戴.注礼记.述圣言.礼乐备
【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
曰国风.曰雅颂.号四诗.当讽咏
【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
【评论】我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
诗既亡.春秋作.寓褒贬.别善恶
【译文】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者.有公羊.有左氏.有谷梁
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
尔雅者.善辨言.求经训.此莫先
【译文】《尔雅》是我国第一部词典，一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。
【评论】历史上的乱世时代，冰山的数量和质量大为减少，另外冰山们无法当政，并被边缘化。只有成为隐士或教育家，在外做事的冰山还要注意不能与当权者冲突。
古圣著.先贤传.注疏备.十三经
【译文】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的经书共有十三部是《易经》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》，这十三部书称为十三经。
左传外.有国语.合群经.数十五
【译文】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。《国语》记录周末春秋时期周、鲁等国贵族言论，以每个国家来记述，而《左传》是按年编排，侧重记事。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。
经既明.方读子.撮其要.记其事
【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的
来读，并且要记住每件事的本末因果。
五子者.有荀扬.文中子.及老庄
【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的
书，便称为子书。
经子通.读诸史.考世系.知终始
【译文】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝
各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
自羲农.至黄帝.号三皇.居上世
【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
【评论】历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。
唐有虞.号二帝.相揖逊.称盛世
【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，
人人称颂。
【评论】尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。注意不是传位给自己的后代，尧是个超级大冰山。
夏有禹.商有汤.周文武.称三王
【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
【评论】夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。
夏传子.家天下.四百载.迁夏社
【译文】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
【评论】从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。
周武王.始诛纣.八百载.最长久
【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
【评论】周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。
周辙东.王纲坠.逞干戈.尚游说
【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
【评论】周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。
始春秋.终战国.五霸强.七雄出
【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
【评论】东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。
嬴秦氏.始兼并.传二世.楚汉争
【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
【评论】秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。
世界上有三种方法治国：王道治国，仁道治国，霸道治国
治家也如此：王道治家，仁道治家，霸道治家
大家可以用心去体会每个人家里的文化，也可以看看韩剧中家庭的文化。
因此孔老夫子说在外从政与在家尽孝是一样的道理。
推而广之，在外当领导、做官、自己开公司，那样不是如此呢？
就从自己的身边事来反复验证吧。自己是在以王道的方式做事？以仁道的方式做事？还是以霸道的方式做事？自己以什么方式对待别人？别人为什么会生气？自己为什么会生气？
明白了道理，谁还会去做造假、盗版、以次充好、坑蒙拐骗、损人利己、打架斗殴这类事。
人生在世，最有能力的时间也就30－40年，好好计划人生吧。
那么怎样理解什么是王道仁道霸道呢？我的理解举例说明如下：
夫妻两个在河中划船，由于丈夫的力量大，自然成为船前进方向的决定者，如果以船行走的距离长（相对于岸边）作为判断好坏的标准，那么
1.丈夫在考虑不到妻子观点合理性的情况下，自己凭感觉作出逆水（他自己并不知道）划行的决定。这种考虑不到周边人的决策是霸道；
2.丈夫在考虑到妻子观点合理性的情况下，作出向对岸划行的共同决定。这种考虑到周边人的决策是仁道；
3.丈夫在考虑到妻子观点的同时，也能仔细考察出水流的方向，与妻子说明情况，作出顺水划行的共同决定。这种既考虑到周边人的决策又符合自然规律的决策是王道。
日常生活中夫妻双方达不成共识的决策太多了。公说公有理，婆说婆有理，有可能的话从霸道、仁道、王道的角度考虑问题。
下面让我们从四人打麻将的情况来看看，
1.水平很差时，“我”只能看到自己手中的牌，只能按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按自我来出发，这时的水平是霸道阶段；
2.水平提高了一些，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家及自我来出发，这时的水平是仁道阶段；
3.水平是高手了，“我”不但能看到自己手中的牌，还能通过下家所出的牌判断下家要什么牌？会胡多大？还能通过上家所出的牌判断上家要什么牌？会胡多大？还能通过对门所出的牌判断对门要什么牌？会胡多大？在能控制下家的情况下，不要放炮给上家或对门，按自己现有的牌来决策出什么牌，决策是按下家、上家、对门及自我来出发，这时的水平是王道阶段。
因此，一门技术从了解、到熟练、到成为专家是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
人的道德品质的修养也是走着一条路线从霸道、仁道、到王道。
从历史的角度看，每个朝代的建立都是通过武力方式（霸道）；随着社会和平的发展，生活水平的提高，教育水平的提高，然后社会进入繁荣（仁道）时期，但可能是最终无法克服人性的弱点，社会很少进入王道阶段就又进入大乱了。也许周朝统治八百年是王道？
从佛家角度来看，佛家提出人的人生观、世界观、价值观发展的四个阶段；
我相:以自我为出发点看待人和事；霸道阶段
人相:不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，以周边的人为出发点看待人和事；跳出了我的约束。仁道阶段
众生相:不仅考虑自我，还能考虑到周边的人，还能考虑到周边的自然环境规律，以周边的人和自然环境规律为出发点看待人和事；跳出了人类的限制。王道阶段
寿者相:不但跳出了从人类观点出发的局限性，还跳出了我的生命的局限，平等和平静的看待任何人和事。
上述这些类的人在社会中的分布是怎样的呢？我们可以大体估计如下：
在现实社会中，处于“我相”阶段的人：90%以上；
处于“人相”阶段的人：10%以下；
处于“众生相”阶段的人：1%以下；
处于“寿者相”阶段的人：0.1%以下。
韩剧中摆脱“我相”的人较多，大概有30%以上。可能这就是韩剧得人心的深层次原因之一吧。人性中处于“我相”的人很乐意与处于“人相”中的人相处，因为他们能不断的占便宜，得到照顾而无需付出。人性中处于“我相”的人与处于“我相”中的人相处，他们不容易占便宜，则相互矛盾较多。
在和尚和道士中，摆脱“我相”的人超过90%，他们大都是自我收敛的人，有矛盾先从自我找根源，充满了自我批评和感恩的精神。
在现实社会中，能经常发自内心的对外说“对不起”，就具有自我批评精神；能经常发自内心的对外说“谢谢”，就具有感恩精神；这些都是摆脱“我相”人的内心世界在外面的显露。
就像中医的藏象学说，中医医生能通过人体外部的象来判断人体内部脏腑的问题。道德修为高的人能通过人们的言谈举止来判断他们的道德修为水平。
难得说一句“对不起”、“谢谢”，经常埋怨人，出问题都怪别人，自己认为自己好的很的人，90%以上都是处在“我相”的人。
下面让我们来看一看和想一想：
一匹野马在草原上乱跑，我们怎样才能管好它呢？
第一步:把它关在有一定范围的围栏之中，他要乱跑也只能在围栏中乱跑，它有可能会撞到围栏而受伤，它一直处在非常生气中，对控制它活动的围栏（这又是它控制和改变不了的）生气、发怒、甚至有自残行为。
第二步:反复训练它，表现得好有奖励，表现得差有惩罚，使它不要乱跑。
第三步:反复训练它，教会它那里有吃的，怎么样跑才能吃的饱？怎么样跑才能吃的更好？
经过一段时间的训练，这个野马不但学会了吃饱，还会举一反三的吃好了。
第四步:围栏取消了，野马却并没有因为没有围栏了就到处乱跑，它已学会了如何逍遥自在的跑了。
第五步:这个野马吃饱吃好后，突然有一天想到它的最好的相好的野马还在草原上乱跑，它还吃不饱、吃不好，我要去找它，告诉它吃饱吃好的方法。
这个野马找到它的相好后，经过一段时间，两匹野马都能逍遥自在的生活了。
第六步:又经过一段时间，一匹教一匹，草原上出现了一大群循规蹈矩的、逍遥自在的野马。当然，草原上还有到处乱跑的野马。
我们来对比一下（不完全正确）：坯子、浮萍的心就像草原上乱跑的野马
社会的法律就像围栏
发自内心所遵守的道德规范就像能给你吃饱吃好的方法（不靠偷、抢、坑蒙拐骗）
希望能慢慢地、细细地体会。
在现实社会中，存在几大宗教文化圈，如：基督教文化圈，伊斯兰教文化圈，佛教文化圈，
以前我国封建时代的儒家文化圈等。在同一文化圈里的人，由于受到同一文化的教育，大家
遵守相同的道德规范，行为准则也基本相同。
人人都想提高自身的修养，那怎么做才好呢？下面提供一个方法（修炼理智不漏体）。
想像自己是一个橡皮做的水球，心情平静时，水球不漏也不会长大；
（其大小就是你的修养水平高低）
当遇到自己搞不定的事、
谈话时或做事时受到别人攻击时、
好心为别人而对方不接受时
等等让你生气、难受、控制不了时心情不平静而发怒，水球漏了，变小；
遇到各种让你生气、难受、
控制不了的事情时心情平静而不发怒，水球得到进补，变大；
要注意的几点：1.每次谈话都是一场战争，要说到做到，说到做不到一定留有受人攻击的地方（露出破绽）。最好是做到了再说（完胜）。
2.做事一定会被别人说的（除非不做事），平静对待各种言论。
3.一定要接受总有自己控制不了的事（搞不定）的事实，平静对待。
4.每次遇到各种让你生气、难受、控制不了的事情时，都是你提高修养的良机，不要放过哦！坏事其实是好事，不经历风雨，那会长大。
你经常生气吗？那你的精神世界还是漏的，需要修补。切记啊。
5.要学大肚佛，能容人和事才是最好的美德、最难做的美德。
希望你的水球不要漏水，不断长大，成为大冰山。
下面介绍一个简单的操作方法：
每天晚上睡觉前看看当天自己有没有生气。如果没有，在日历的当天日期上打“勾”；如果因为你控制不了的外因而生气，在日历的当天日期上写“外”；如果因为你自己的原因而生气，在日历的当天日期上写“内”。
一个月一个月坚持下来，如果你发现自己生气越来越少，就表示你慢慢能控制自己的脾气了。
