第四回马扁图馆谷月下献媚饿鬼遇恩人雪里重生　　第五回穷人说旧话字字伤情富户迎新生般般引泪　　第六回欲认亲生女费尽心机两遇戏文场带回败子.2

　　第四回马扁图馆谷月下献媚饿鬼遇恩人雪里重生　　第五回穷人说旧话字字伤情富户迎新生般般引泪　　第六回欲认亲生女费尽心机两遇戏文场带回败子.2

日本内阁文库藏有一部江户时代的旧钞本，上有宽政乙卯年号，即公元1795 年，亦即清乾隆六十年。所据底本不知其所从出，也许是刷印清晰的宣德版初印本，抑或明钞本，今已不可具考。检阅一过，发现它比据宣德本排印的古典文学出版社版完整得多。经我粗略比勘，不仅排印本上二百十六个□均可补正，而且还可订正排印本十余处校点的讹误。

试举下卷《木棉庵记》的校勘为例，排印本篇首阙五十余字，以至叙述贾似道身世处文字支离而难以句读，今据钞本补缀如下：贾似道者，乃万安县簿贾涉之婢所生也。涉年逾四旬无子，厥妻杨氏性妒，惟生二女。涉欲买妾，杨不许。一日，县尹室会杨宴，僮仆皆出，涉自入厨觅水时，贱婢名胡海棠者裸眠窗下，涉见之兴动，因而幸焉。其婢自是情荡矣。涉有养子曰似儿、曰道奴者，皆未娶。婢尝夜就二子，因是有娠。杨见之，大怒挞婢数十，诘其孕状，婢遂言涉觅水入厨偶私之事。

黑体字皆排印本所阙字，而据钞本所补足者。

又如同卷《梦游番阳彭蠡传》中怀仙吟三十首，排印本中第十首前半阙，

今据钞本补之：

海洋弱水隔蓬莱，内隐真仙显异才；丹药炼成驱虎宄，黄庭画罢鹤飞来。

类似处所甚多，不必一一赘引。

鉴于《效颦集》是一部明代重要的传奇小说集，研究者与读者想必希望见到它的完璧；目下笔者正着手此事，也许可以整理出一个比较完备的本子来。

1988年12月9日

第七辑童心掇拾

小引

青年时代曾任儿童文学编辑，颇喜爱这一职业，并立志要写一本《中国儿童文学史》。

叵知世事白云苍狗，十年“文革”，年华虚掷，且多年积累的资料损失殆尽，写史的夙愿遂成泡影。后在昔日同事的“催逼”下，勉力写成一本《晚清儿童文学钩沉》，反映尚可。

除京、沪、港三地报刊发表评论外，日本汉学家、庆应义塾大学立间祥介教授亦著文热诚评介。今从历年所写有关儿童文学史的书话择取数篇，替拓荒的前驱传播芳馨，给逝去的年华留一鸿爪。

黄遵宪的儿童诗

近代爱国诗人黄遵宪（1848—1905），既是资产阶级改良主义运动的骁将，也是梁启超等所倡导的“诗界革命”的中坚。他不仅提出了“我手写我口，古岂能拘牵”的诗歌主张，要求表现“古人未有之物，未辟之境”；而且勇于实践，勤奋创作，写下了浩繁的饱孕爱国主义、民主主义的诗章，结集为《人境庐诗草》十一卷和《日本杂事诗》二卷。其中不乏脍炙人口的佳作，如颂扬抗击帝国主义侵略的民族英雄的《冯将军歌》，讴歌中国人民反帝斗争精神的《台湾行》，讥刺清王朝中颟顸骄横、色厉内荏的昏官的《度辽将军歌》，抨击封建统治者鱼肉黎民、横征暴敛的《邻妇叹》……表现形式跌宕多变，遣词用语通俗晓畅，并留意向民间文学吸取养料，形成自己纵横捭阖、气势酣畅的独特风格。

尤为难能可贵的是，黄遵宪很关心那些为士大夫辈所漠视的儿童教育，曾多次以“水苍雁红馆主人”的笔名在《新民丛报》的“论学笺”栏论及教育；而且身体力行，自己还将儿童诗的创作付诸实践。

梁启超在《饮冰室诗话》中说：“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件，此稍有所识者所能知也。”他把当时新创作的歌曲，如《江苏》杂志上发表的军歌、学校歌等，称之为“中国文学复兴之先河”。

接着，梁在该书七十八章中记述著录了黄遵宪在这方面的努力：“近年以来，爱国之士，注意此业者，渐不乏人，而黄公度其尤也。公度所制《军歌二十四章》、《幼稚园上学歌》若干章，既行于世；今复得见其近作《小学校学生相和歌十九章》，亦一代妙文也。其歌以一人唱，章末三句，诸生合唱。

今亟录如下：

来来汝小生，汝看汝面何种族。芒砀五洲几大陆，红苗蜷伏黑蛮辱；虬髯碧眼独横行，虎视眈眈欲逐逐。於戏我小生！全球半黄人，以何保面目。

……

听听汝小生，人不可无谋生资。觜短懒飞雀啼饥，游手坐食民流离。黄金世界正在手，人出只手能维持。於戏我小生！而今廿世纪，便是工战期。

……

听听汝小生，我爱我书莫如史。此一块肉抟抟地，轩顼传来百余世；先公先祖几经营，长在我侬心子里。於戏我小生！开卷爱国心，掩卷忧国泪。

……

听听汝小生，雪汝国耻鼓汝勇。芙蓉薰天天梦梦，鬼幽地狱随地涌；吸我脂膏扼我吭，使我健儿不留种。於戏我小生！谁甘鱼烂亡，忍此饮鸩痛。

……

勉勉汝小生，汝读何书学何事？佛经耶约能救世，宗教神权今半废；莫问某甲圣贤书，我所信从只公理。於戏我小生！口唱汉儿歌，手点《尧典》字。

……

勉勉汝小生，汝当发愿造世界。太平升平虽有待，此责此任在汝辈。华胥极乐华严庄，更赋六合更赋海。於戏我小生！世运方日新，日进日日改。”

《诗话》是将《相和歌》十九章悉数引录的，现从中选录六章以见一斑。

其中，作者对中华民族新一代的热切期望，以及浓烈爱国主义激情，确实是声如金石、撼人肺腑的。

《幼稚园上学歌》则以“人境庐主人”的笔名最初发表于日本东京出版的《新小说》第三号（梁启超主编，光绪二十八（1902）年十二月出版），全诗凡十节，淋漓酣畅，一气呵成。诗人以平易通达的笔调，摹拟幼童的口吻，唱出了他们初上学堂、渴求知识的欢愉心情，整首诗洋溢着春天的芬芳气息，十分清新、优美。此首《上学歌》和上述《相和歌》，《人境庐诗草》均未辑入，故不惮冗长地钞录如下，以广流传：春风来，花满枝，儿手牵娘衣。儿今断乳儿不啼。娘去买枣梨，待儿读书归。上学去，莫迟迟！

儿口脱娘乳，牙牙教儿语。儿眼照娘面，娘又教字母。黑者龙，白者虎，红者羊，黄者鼠。一一图，一一谱；某某某某儿能数。去上学，上学去。

天上星，参又商。地中水，海又江。人种如何不尽黄？地球如何不成方？昨归问我娘，娘不肯语说商量。上学去，莫徜徉。

大鱼语小鱼：“世间有江湖。”小鱼不肯信，自偕同队鱼，三三两两俱。可怜一尺水，一生困沟渠；大鱼化鹏鸟，小鱼饱鹈鹕。上学去，莫踟蹰。

摇钱树，乞儿婆；打鼗鼓，货郎哥。人不学，不如他。上学去，莫蹉跎。

邻儿饥，菜羹稀；邻儿饱，食肉糜——饱饥我不知。邻儿寒，衣裤单；邻儿暖，袍重茧——寒暖我不管。阿爷昨教儿，不要图饱暖。上学去，莫贪懒。

阿师抚我，抚我又怒我；阿师詈我，詈我又媚我。怒詈犹可，弃我无奈！上学去，莫游惰。

打栗凿，痛呼■；痛呼■，要逃学。而今先生不鞭扑，乐莫乐兮读书乐！上学去，去上学。

儿上学，娘莫愁；春风吹花开，娘好花下游。白花好頰面，红花好插头，嘱娘摘花为儿留。上学去，娘莫愁。

上学去，莫停留。明日联袂同嬉游：姊骑羊，弟跨牛；此拍板，彼藏钩。邻儿昨懒受师罚，不许同队羞羞羞！上学去，莫停留。

这首《幼稚园上学歌》，稍后还被辑入《最新妇孺唱歌集》（上海越社藏版，光绪三十年五月首版）和《改良唱歌教科书》（光绪三十三年初版）二书中，想当年一定曾在儿童中广为流传。

《幼稚园上学歌》作于1902 年，《小学校学生相和歌》似亦相距不远，《饮冰室诗话》称其为“近作”，想亦当晚年作品。黄遵宪以《军歌二十四章》、《幼稚园上学歌》寄梁启超时致函云：“自谓此新体，择韵难，造声难，着色难，而愿任公等之拓充之光大之也。”①可见其利用改造传统歌谣体例形式，以鼓吹爱国、进步思想的苦心。

黄遵宪之所以能开创性地写出上述歌谣体的儿童诗，是与他善于吸取民间文学的乳汁分不开的。他曾辑录过山歌童谣，甚为赞赏劳动人民的创作天才。在他所辑民歌的题记中说：“十五国风妙绝古今，正在妇人女子矢口而成，使学士大夫操笔为之，反不能尔，以人籁易为，天籁难学也。……因念彼岗头溪尾，肩挑一担，竟日往复，歌声不歇者，何其才之大也！”②正是民间艺术滋润和哺养了诗人的创作，其中也成为他创作歌谣体儿童诗的诱因之一；当然更主要的，诗人是欲利用这明白晓畅的形式，向新一代灌输爱国主义思想。

此外，黄遵宪在光绪庚午（1840 年）还写过一首题为《为小子履端寄翁① 据由甫藏黄遵宪致梁启超书简，转引自钱仲联撰《黄公度先生年谱》。

② 据北京大学图书馆藏四卷钞本《人境庐诗草》（作者手稿本）卷一：《山歌》篇后题记。

翁》的五言古诗。诗人摹拟其刚三岁的长子伯元（履端）的口吻，寄给祖父（太翁）的诗。诗云：“太翁且勿去，抱我门前戏。阿卓阿香姑，嘻嘻笑相依。……履端今三岁，读诗未识字；小妹阿当樛，牙牙已出齿。翁翁俱未见，已见想欢喜。……儿有新红袍，人人都道美；何时着上身，翁翁罗拜跪！”①写这首诗的时候，诗人还是一位二十三岁的青年，但早已发出了：“我手写吾口，古岂能拘牵，即今流俗语，我若登简编”的宣言，其时技巧亦渐臻成熟，所以在质朴而通俗的诗句中，一个娇憨而天真的儿童形象已跃然纸上。

黄遵宪是中国近代创作儿童诗的开山者，对晚清的诗歌界产生了一定的影响，促进和带动了一批诗人开始关注儿童教育并着手创作儿童诗歌，甚而蔚为风气。晚清报刊如《中国白话报》、《江苏》、《新民丛报》、《新小说》等都有儿童诗歌的披载，结集的有：《教育唱歌集》（曾志忞编）、《最新妇孺唱歌集》（上海越社，1904 年出版）、《改良唱歌教科书》（1907年出版）以及《最新醒世歌谣》（痛国遗民编，1904 年初版）等。

① 《人境庐集外诗辑》。

爱国强音革命晓角——作新社版《学生歌》

在中国近代出版史的书目序列中，有一本儿童文学史上不可忽略的珍籍，即作新社于光绪三十年（1904）四月出版的《教育必用学生歌》。

这册彰明昭著鼓吹民族民主革命的《学生歌》，在当时汗牛充栋的“学堂乐歌”中，尤如鸡群的立鹤，显现出其特异而不凡的风姿。首先，值得注意的是编者在卷首所写的序——《学生歌编辑之起意》：

文之最足感人性情者，说部外惟歌词已。读悲歌则心凄然；读乐歌则心怿然；读壮歌则气以雄迈；读丽歌则心以柔靡；有出军歌而士气咸壮，敢战乐死；有颂圣歌而迷信崇拜之心，敬畏加倍。噫，何诗歌之入人深也。始不过偶感内情，及时时熏染、时时刺激，有不觉其性之渐移者。东西教育家深明斯意，故于幼稚园则有唱歌，大小学堂则有唱歌。

其以歌为最要学科者，亦藉以为陶铸国民、激励学者之具耳。虽其间文义，各有异撰，要其宗旨，则莫不以发生爱国心为第一主义，使学者朝歌夕诵，手舞足蹈，国家思想，乃深印于脑际，不可或拔。此殆东西洋之教育日昌，而团体固结所由致欤。呜呼，吾国上下，日言教育，而教育不本爱国为宗旨，则直制造奴隶耳，豢养闲民耳，于国民教育夫何有。

因亟集近人所作新歌，成一小册，以饷吾国之学生。其有同声唱和，壮气横生，慷慨激昂，爱国心热如沸血者乎，则编者区区之心，将大有裨于吾国教育之前途也。

编者在其中强调了诗歌陶冶性情、铸炼品格、培养意志、激发丹心的感

染作用，进而指出对少年儿童的文艺教育中，诗歌作为“最要学科”的重要作用。并且认为创作与传授儿童诗歌的宗旨，必须“以发生爱国心为第一主义”。随即希望通过爱国诗歌的熏陶，广大新生一代都群起“同声唱和”，从而形成大家爱国心切、热血鼎沸的新局面。编者的意愿是良好的，希冀也是热切的。

《学生歌》分正续编，前者辑有“近人近作新歌”十八篇，计有：《醒狮歌》、《醒国民歌》、《爱国歌》、《新少年歌》、《爱祖国歌》、《励志歌》（一）、《励志歌》（二）、《合群歌》、《醒狮歌》、《警醒歌》、《阅法文支那变色图狂歌当哭》、《爱国自强歌》、《可惜歌》、《进步歌》、《幼稚园上学歌》、《出军歌》，《军中歌》、《旋军歌》等。后者“附录”有翻译的外国诗歌六篇：《日本少年歌》、《日耳曼祖国歌》、《法国国歌》、《德国国歌》、《德国男儿歌》及《菲律宾爱国者黎沙儿绝命词》等。

在爱国这一总主题下，“学生歌”各臻其妙地弹奏起爱国救亡的强音：有对列强环伺、争相蚕食的祖国命运的严重关注，有对酣卧蒙瞳、坐等宰割的麻木状态的急切呼吁，有对酣颜事敌、赔款割壤的奴颜媚骨的愤怒指斥，有对弱肉强食、白优黄劣的强盗逻辑的奋力抨击，有对崇尚自由、摈弃专制的民主政治的热烈向往，更有对雄姿英发、壮志凌霄的新生一代的殷切期待……。其中有不少诗歌写得势如裂帛、动人心弦，例如《醒狮歌》写道：狮兮，狮兮，尔乃阿母之产，百兽之王。胡为沈沈一睡千年长，世界反复玄为黄，虎豹叫嗥凌天阙，龙蛇上陆恣强梁，杜鹃血尽精卫丧，尔乃葑日戢耳敛牙缩爪一任众兽戏弄相拍张？！堂堂金鼓震山谷，駸駸日月发光芒，尔鬣一振慑万怪，尔足一步周四方，丁甲待汝司号令，仙灵待汝参翱翔。……狮兮，狮兮，尔独不见佃夫猎师，网山络野，铦刀利刃，眈眈駸駸，将以尔之皮为衣，而以尔之肉为粮；而乃梦梦眼影，隆隆鼾声，不自知其死期，而受一朝之夭亡。……狮兮，狮兮，尔前程兮万里，尔后福兮穰穰，吾不惜敝万舌、茧千指，为汝一歌而再歌兮，愿见尔之一日复威名扬志气兮，慰余百年之望眼，消余九结之愁肠。

诗人怀着浓郁的爱国情思，将祖国形象地比拟为一只酣卧未醒的雄狮，焦灼于众兽窥伺、虎视眈眈的国家沦亡的险境，祈祝于一朝觉悟、振鬣狂吼的民族复兴的前景，读后忧国之思、报国之志均油然而生。

在《阅法文支那变色图狂歌当哭》中，诗人以悲愤填膺的笔触，罗列了列强争相鲸吞我国的酷烈情景：“朅来强俄势汹汹，恶氛染尽蒙直奉，大河以北无完疆，尚挟寒潮向南涌；著家亦自弄丹墨，界画滇黔尽粤北，红线范定势力圈，秉笔直书大法国；高源横注扬子江，持赠流域归邻邦，吾家居此中心方，誓作砥柱摧奔泷，其西西葡意比日美德，俱各乘时肆蚕食，……请君检查五百万方里，何处一邱一壑是吾域？”亡国之虑、灭种之忧郁结诗人心头，于是悲愤已极地号啕与明誓：“寒风飒飒生纸中，痛哭流涕复何极，誓将陟彼昆仑之高岗，砍此头颅一掷还故乡，热血翻教大陆起龙战，还我轩辕区宇黄复黄！”诗人借助浪漫主义的奔驰想象，召唤同胞以鲜血与头颅来挽救祖国的危亡。

《醒国民歌》则同样列举“胶州租于德”、“闽省瞰于日”、“扬子流域圈于英”、“俄法胆欲攫我满洲西粤之血产”等祖国行将沦亡的险况，进而告诫道：“国民国民，土匪之害不为剧，马贼之乱不为猖，尔独不念瓜分豆剖洪水祸，平日昌言各报章，今渐行之实事声势强！”不仅如此，诗人旋即把批判的锋芒指向了声称“宁赠友邦，不予家奴”的清王朝：“政府罪浮韩（侂胄）秦（桧）辈，殃民蠹国廉耻丧，今日割城明日又割地，割地不已继篚筐，横征暴敛勒报效，罗掘民脂喂虎狼，奴颜婢膝阅历惯，靦然奚愧肉袒与牵羊”。诗篇的大胆无畏之处，不仅将卖国求荣的清廷君臣类比为千古唾骂的汉奸国贼，而且揭示中国的孱弱受侮在于人民遭封建桎梏的禁锢，其诗云：“黄帝华胄本骄子，只因长困牛轭与马缰”。诗人还勇猛地鼓动道：“沥我千斛血，荡我百回肠，独立自由争片刻，横刃一扫灭虎狼。”此处欲刀刃的“虎狼”，既指嗜血的侵略者，也指软骨的卖国贼。诗篇中甚至吹奏起革命的号角，力图煽起反清的狂澜，试听：“从来大厦将倾日，惟赖英豪作栋梁”，诗人热切希冀革命志士的涌现，推翻腐朽的封建帝制，挽救祖国的倾坍沦丧。诗人还公开表示：“一椎博浪钦张良”，希望人们像覆灭暴秦一样地来打倒清廷，从而开创“革故鼎新百事立”的共和世界。这首诗是本书中思想皎然、艺术练达的一篇力作，不啻是一纸反侵略反专制的革命檄文，可惜查考不出它的作者是谁。

集中的其他篇章，虽然笔力较弱，但诗人们竭力以民族意识、民主思潮灌注于少年儿童的苦心孤诣，是值得我们后来人钦佩与忆念的。有的篇章甚为真切地记述中国人民忍辱负重的悲惨境遇，至今仍不失其文献价值，例如《爱国自强歌》中写道：“无形瓜分已有年，彼族虐我何惨然：华人旅居外洋者，每遭虐侮太可怜，鞭鞑屈辱无人理，闻之令人发冲冠，我闻《天南新报》说，法人虐我极颠连，手足盖印及度骨，囚犯娼妓待一般；又闻金洲旅大处，俄人苛税如熬煎，房屋牲畜皆有税，男女童稚皆有捐，民有请命从宽者，一概铳毙无生全；华民何辜受惨毒，哀哉愚蠢枉呼天，受侮异族至此极，闻之不痛无心肝……”诗篇将侨居海外华工的辛酸屈辱，以及置身沙俄刀俎之上的百姓的荼毒惨苦，都作了血泪的记录，至今读之仍感凄然与愤然。

后编“附录”中的外国诗歌，也是编者“借他人酒杯浇自己块垒”的精神燃料，其中如《日本少年歌》中有关“明治维新”新旧之争的歌咏：

……

霹雳坠地忽一声，桃源之人梦魂惊。

瞢腾睡眼百磨擦，初认西方有光明。

须臾光明如霞电，烛天蔽空眼欲眩。

蓦也迸来东洋天，焚尽日本全局面。

老人狼狈望影奔，少年抵掌笑欣欣。

天荒破得旧天地，鲜血染出新乾坤。

新日本，新日本，滔滔大势如决堰。

新日本来兮旧日本去，少年起兮老人遁。

吁嗟少年风云正逢遭，活天活地属吾曹。

歌成昂然仰天望，富士山头旭日高。

“明治维新”对封建藩属势力所进行的摧枯拉朽的打击，西方进步思想与科学技术的大量引进，新兴资本主义因素的勃兴与发展，新旧思潮在历史转折关头的剧烈搏战……，都在这首歌中有了鲜明生动的象征性的反映，而这一崭新历史画面的描摹，无疑会在中国年轻一代读者心目中引起思索与骚动。

非常值得注意的是一首《菲律宾爱国者黎沙儿绝命词》，黎沙儿即菲律宾近代著名爱国作家何塞·黎萨尔（José Rizal1861—1896），鲁迅早在1918年所写的《随感录》中就曾提到他：“所以我最注意的是芬兰、斐律宾、越南的事，……斐律宾只得了一本烈赛尔的小说”，其中“烈赛尔”即黎萨尔；后在1925 年所作《杂忆》中又写到：“时当清的末年，在一部分中国青年的心中，革命思潮正盛，凡有叫喊复仇和反抗的，便容易惹起感应。那时，我所记得的人，还有波兰的复仇诗人Adam Mickiewicz；匈牙利的爱国诗人Petfi Sándor；飞猎滨的文人而为西班牙政府所杀的厘沙路，——他的祖父还是中国人，中国也译过他的绝命诗。”其中“厘沙路”亦即黎萨尔。据李霁野回忆，在此前后鲁迅还曾多次向其谈及黎，并要李译介黎的诗，尤其是他的《绝命诗》。《绝命诗》系黎萨尔于1896 年12 月30 日遭西班牙侵略者杀戮前夕所作，原题《我的最后的告别》。何塞·黎萨尔是菲律宾的爱国志士与民族英雄，也是著名的学者与作家，少年时代目睹身受西班牙殖民主义者的欺凌迫害，从小就脑中饱孕爱国主义思想。1887 年以后，创作了长篇小说《不许犯我》和《起义者》，对西班牙的殖民统治，从政治、经济、宗教、文化等各个方面进行了无情的揭露，艺术地再现了专横跋扈的总督、荒淫无耻的神甫、贪赃枉法的官吏等殖民统治者丑恶的嘴脸，并对菲律宾人民反抗殖民统治、争取民族独立的道路进行了探索。1892 年7 月，他创立了“菲律宾联盟”，不久即被殖民当局逮捕流放到棉兰老岛达比丹要塞达四年之久。

1896 年，菲律宾爆发了波尼法秀领导的武装起义，并发展为轰轰烈烈的民族独立战争；西班牙殖民者对这次起义进行了血腥镇压，屠杀了数以千计的菲律宾人民，甚至与这次起义没有直接关系的黎萨尔，也被军事法庭以“组织非法团体”和“通过他的写作煽动人民造反”等罪名判处死刑。当黎萨尔在马尼拉被害时，年仅三十五岁；临刑前，他写下这首充满爱国热情与献身精神的绝命诗——《我的最后的告别》。而这篇影响遐迩的爱国诗章，至迟在八年之后即1904 年就有了中译，贡献于中华少年之前。兹将该诗《菲律宾爱国者黎沙儿绝命词》的译文引录如下：

去矣，我所最爱之国，别离兮在须臾，国乎，汝为亚洲最乐之埃田兮，太平洋之新真珠，惨恒兮舍汝而远逝我心伤悲，我命甚短兮，不能见汝光荣之前途。（一解）

不迟疑，不徬徨，我国民奋勇兮赴生存竞争之战场，人苟为本国而流血兮，消柏桂之木影，暴原野之严霜，固不辞也。（二解）

夜色暗澹，如悲我之将逝兮，风萧萧而不长，晓日何时而复出兮，将洒我一腔之郁血以添其曙光也。（三解）

我年渐壮兮我心渐远，我愿未酬兮我命将斩，我最爱之国乎，太平洋之新真珠乎，我虽死不瞑目兮，以观汝杨光辉于六区也。（四解）

去矣，我最爱之国兮，我满腔之热情，与我身而永化，国乎，汝而终能得飞跃之自由兮，我戴汝之天以死，遂永托灵于此土，我何忧兮。（五解）

死矣，他日我坟墓之上，长一丛丛荒草兮，开数枝可怜之花，国乎，汝之亲爱热情与我永不相遗，时駸駸于我墓上吹嘘其花草兮，我之神灵何有乎叹嗟也。（六解）

委我骨于我所最爱之国之原野，我心已足兮，况有安静之月，来相照映兮；温柔之风，来相披拂兮；娇好之鸟，来栖我之墓，唱和平之曲兮，此皆我国之慰我于死后者也。（七解）

男儿诚爱国死则已矣，亦何为此嚣嚣，任我墓之荒废兮，以我墓十字之石标兮，饱农夫之锄犁，任我遗体之澌烬兮，混入本国之杂草兮？为田野之肥料。（八解）

我最爱之本国，我最爱之同胞，哀矣怨矣，其一听我临终之辞，留满幅之爱情于此土，我其逝矣，逆主乎，刽夫乎，贼吏乎，奴隶乎，其将以此真理之安宅为窟穴矣。（九解）

诸友乎，慈亲乎，兄弟乎，爱儿乎，我何忍离汝，我何忍离此最可爱之国，我何忍离此最可哀怜之国，我生也劳，我死也乐，我人世之乙己尽于今日兮，我同胞其勉尽未来之责任兮，我最爱之国方幼稚，我最爱之同胞方幼稚，前途之命运，尚未定兮。（十解）

这位菲律宾爱国者对于祖国之爱的一片赤诚，对于民族命运的忧心如焚，对于父老姊妹的深情厚谊，对于谦谦学子的拳拳之意，以及对于戕害自己国家民族的“逆主”、“刽夫”、“贼吏”的切齿恚恨，尤其是他那血流至踵而不顾、暴尸荒野而不辞的为祖国献身精神，必然会激起同受欺凌屠戮的中华少年的强烈共鸣，在他们稚嫩的心灵中留下深刻的印象。少年鲁迅就是一个明显的例证，他当时“我以我血荐轩辕”志向的确定，原因之一就在于受了包括《绝命词》在内的爱国文学的熏陶。鲁迅此后不仅一再忆及并谈及黎萨尔，而且在《随感录》中写道：“听这几国人的声音（即包括黎萨尔的诗与小说在内——引者按），自然都是真挚壮烈悲凉的”，这些作品“希望着光明的将来，讴歌那簇新的复活，真如时雨灌在新苗上一般，可以兴起人无限清新的生意”，从中获取“新生的希望”。

正因为《学生歌》的内容不同凡俗，迸溅着爱国强音，堪作为革命晓角，所以我很留心探究它的背景。结果在《中国现代出版史料》编者张静庐为“作新社”所作的一则注释中，了解到作新社是戢元丞与日本友人下田歌子所创办，除出版新学书籍及出售科学仪器，还刊行《大陆月报》排斥康梁保皇邪说。至于戢元丞，即戢翼翬，在董必武为之作序的刘禺生《世载堂杂忆》（中华书局1960 年版）中有《述戢翼翬生平》一文记述甚详，其中提到戢是我国“留日学生最初第一人，发刊革命杂志最初第一人，亦为中山先生密派入长江运动革命之第一人”。戢系湖北人，十九世纪末，官费留学日本。1900 年秋，在武汉参加唐才常“自立军”，事败，避匿于刘禺生家，得以脱险。复返日本，创《国民报》，是留日学生办的公开鼓吹革命、排满和反对康梁保皇谬论的第一家报纸。同时还与杨廷栋（翼之）、杨荫杭（补孙）、雷奋（继光）等主持出版《译书汇编》，卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》、约翰·穆勒的《自由原论》以及斯宾塞的《代议政体》等重要文章，都发表于该刊，因而人们认为《国民报》和《译书汇编》，“促进吾国青年之民权思想，厥功甚伟”。据刘禺生回忆，戢翼翬与下田歌子来上海合作创办“作新社”，“孙先生（即孙中山——引者按）亦壮其行”，“导中国人士能读日本书籍，沟通欧化，广译世界学术政治诸书，中国开明有大功焉。元丞遂为沪上革命党之重镇。”由此可见，戢元丞为清末资产阶级民主革命运动的活跃分子，他所主持的“作新社”成为革命派的重要思想阵地；既然这样，作新社版的《学生歌》赋有革命的鼓动力、爱国的感召力，也就不足为奇了。

在我贫乏的书箧中倒藏有一册戢翼翬的译作，也是作新社版的《俄国情史》（又名《花心蝶梦录》），即根据普希金的名作《上尉的女儿》的日译转译的，而此书据戈宝权考证是俄罗斯文学的第一个中译本。仅此一端，即可了解戢翼翬不仅是中国近代革命史上的有功之臣，而且是中国近代文化史上的有识之士；特别是他独具慧眼，也能留心到一向被漠视的儿童文学，组织出版供少年儿童诵读的《学生歌》，倒也值得在中国儿童文学史上大书一笔。

1981年6月23日

“人”的童话——《两条腿》在“五四”新文化运动中，北京大学的新潮社曾发挥过相当的作用。它于1919 年1 月创办《新潮》月刊，标榜“批评的精神、科学的主义、革新的文字”，是《新青年》倡导文学革命的积极响应者、鼓吹者；并于1920 年编印《新潮丛书》，发行过《蔡孑民言行录》、《点滴》等书。1923 年顷，在鲁迅的关切、支持下，开始编印《新潮社文艺丛书》，陆续出有《春水》（冰心诗集）、《桃色的云》（鲁迅译爱罗先珂童话剧）、《呐喊》（鲁迅短篇小说集）、《纺轮故事》（CF译孟代童话集）、《山野掇拾》（孙福熙作散文集）、《陀螺》（周作人译小品集）等，以上诸书大多与鲁迅有直接或间接的关系。此外还有一册《两条腿》，作为《新潮社文艺丛书》之七，于1925年5 月初版，印数一千册。

《两条腿》原著者为丹麦作家爱华耳特（Carl Ewald），李小峰据麦妥思（A.TeixeiradeMateos）英译本转译，是我国“五四”以后出版的第一本科学童话。据李小峰1925 年5 月10 日所撰《译者叙》说：“我这译稿在付印之前，曾经鲁迅先生比对德译本校改过。”查《鲁迅日记》，同年2 月4日条记有：“夜校小峰译文讫。”5 日条记有：“下午寄小峰信并校稿。”即指《两条腿》。鲁迅据以校阅的德译本，系O.Reven-Thow 所译的C. Ewarld作短篇小说集《Bilderaus demTier-und Pflem-zenleben》。他为译稿加了许多被英译本删落的内容，同时对照两种译本的岐异之处，比较其长短，德译本较好便从德译本，这样修改的处所也不少。所以李小峰在《译者叙》中表示：“我尤其应当感谢鲁迅先生，他对照着德译本，将我的译稿加以精细的修正。”六十年代初叶，我工作的处所距李小峰先生武夷路寓所很近，常间或去请教一些问题，他也来出版社宿舍看过我所搜集的《新潮社文艺丛书》、《乌合丛书》、《未名丛刊》等，在晤谈中，我曾询及鲁迅先生为他校改《两条腿》的情况，以及《鲁迅日记》中所记的随同校稿寄的书简内容。

小峰先生说因年代久远记不真切，不过还记得当年将译稿送交鲁迅先生审阅后，仅三四天即校毕寄回；随稿附函，依稀记得有五、六页笺纸之多，其中将德译本较英译本溢出处与相异处条分缕系地一一列出，接读后使他十分感动。小峰先生还告知，《译者叙》中列举的鲁迅先生校改处，不过撮其要者，还有多处不及枚举，但如今已无法一一省忆了。为着铭记鲁迅校改文学青年译稿的劳绩，兹将《译者叙》中提及的校改处引录如下：第四章《时光流过》之第四节（该书P.54）羊忧愁地说：“而且保护我们的是一个也没有。”