第一部分：爱情与婚姻的标尺 第3节：门当户对里如何相濡以沫

门当户对里如何相濡以沫

才子配佳人，鸳配鸯——此乃中国古人百诵不厌的所谓“上上婚”——这同样也是一把爱的标尺，这把标尺的量度用一个成语概括，叫“门当户对”。孰知古人对这把标尺也不是没有切肤之痛的：崇祯不是为这把标尺吊死在景山的吗？贾宝玉不是为这把标尺离家出走的吗？也许古人是因为婚姻不能自主，也没有条件自主，才不得不听从父母之搓合去完成婚姻的使命，因此我们完全有理由说这是历史造成的古人的不幸。但是当我们站在历史的最新一个站点来体察婚姻自主的生命活力时，我们却仍能处处感受得到门当户对这爿愚顽的印记。所不同的是，过去的人是在被迫无奈的前提下完成门当户对组合的，而现在有些人尤其是女性则是主动地将爱的标尺定格在门当户对上。

【情景个案】

李瑛现在的处境十分尴尬。前些日子她在公司老总的特许下，住进了单身集体宿舍，可是同事们不解：她刚结婚不到一年呀，那对象不是她自己挑的吗？

李瑛和她的丈夫方大鸣同毕业于北方的某大学，李瑛持的是大本，而方大鸣是“硕研”。在资格上，方大鸣理所当然地成了李瑛的师兄。这两个来自北方的学子在校时并没有什么深交，可是前两年他们在厦门不期而遇，随后便联络不断，并建立起了感情。一年后，他们顺理成章地在厦门成立了自己的家。没有人对他们的婚姻持怀疑态度。至少，在没有任何外因的前提下，他们是符合“门当户对”标尺的。

李瑛也是以这把标尺为夙愿的，所以，她才会这么迅速地嫁给方大鸣。但她却忽略了另一个要素：自己在厦门工作期间，正为通过厦大的“硕研”资格考试而奋力苦读着。这件事大鸣在当初只是不赞成也不反对，后来是默默地反对，再后来变成了坚决的反对。以至李瑛怀孕成了家庭战争的爆点。

李瑛坚持要做人流，她说：“现在生孩子我的硕本资格考试就前功尽弃了，等明年我成功了再生岂不更好？”大鸣则不以为然，他说：“我就是硕研，你要通过了硕研，是不是意味着我要再去读博研？我通过了博研，你可能又不干了……这样做的话，到孩子生下来时是不是该叫咱俩为爷爷奶奶了？”夫妻俩为此事不知道争执了多少回，但每一次都没有统一的结果，问题是十月怀胎，李瑛是等不了“持久战”的结果了，于是她自己跑到医院完成了“人流”手术，于是大鸣在她的脸上留下了五个恶狠狠的手指印，于是她当天就离开了家……任她丈夫怎么请也请不回去。

【情景支招】

1．李瑛的遭遇不是李瑛一个人的遭遇。即使没有李瑛，也还会有王瑛、马瑛、张瑛、郑瑛……总之，门当户对一旦成了婚姻的惟一标尺，这把标尺同时也就成了家庭幸福的软肋。人性的弱点往往是潜在于被无限扩大了的某一种价值之中，当这种价值突然有一天变成消极因素时，弱点就暴露出来了。即使如此，这样的婚姻也并不是爱的“死穴”，如果你认为丈夫除此并没有其他品质问题，用“出走”打击一下他的锐气并不是不可取，但千万不可将其作为“杀手锏”拿来便用，否则，真的危机出现了，就难以挽回了。

2．当门当户对的标尺受到现实的挑战时，正说明双方的情感交流出现了真空，在这样的情况下，“出走”是消极的极致，但这种极致也可能是“平静后重新开始”的起点。你有这种愿望吗？如果有，那么“出走”的时间可不能太长哟，比如丈夫真以“八抬轿子”抬你回家，你还仍以“五个手指印是污辱人格”为由继续折磨他，那么，这个家你就永远别回了。

3．女人教育男人的最有力武器是感化。如果你还想和门当户对的丈夫相濡以沫，婚后你所要做的最重要的事情就是让他从你的身体力行中感受到“我们不只是门当户对”。毕竟，门当户对只是婚姻的一种形式，但却不是爱情的归宿。