可见“人头熟，手面宽”是走镖成功的基本条件。那么又与什么人“人头熟”，对哪些人“手面宽”呢？
林震南又给出了答案，说：“要靠黑白两道的朋友们赏脸”。（同上）
具体一点，倒底是黑道的朋友赏脸多一点呢？还是白道的朋友赏脸多一点？
自然是谁的威胁大，对谁的笼络就得加重。白道的朋友未必会劫镖杀人，黑道的朋友干的就是杀人越货，所以自然是与黑道朋友打的交道多一点。特别是在创业阶段，林远图估计每过一座山、渡一条河，都得对当地的恶霸恩威并施一番。
所谓的白道，估计就是官府势力和武林正教及其旁枝。白道是有系统的，那么黑道有没有系统呢？当然也有，五霸冈上与令狐冲喝酒的那伙人，哪个不是地方一霸？像什么白蛟帮、浙西海沙帮、山东黑风会、湘西排教，他们都是有组织的，他们都归魔教管辖。
话说到这里，答案就呼之欲出了：林远图选择做镖师，其目的就是想不动声色的接近魔教。
那么林远图为什么要接近魔教？他想加入魔教吗？
非也，非也，林远图终其一生都是站在正教立场上的，方证和尚说他：“这位林前辈立身甚正，吃的虽是镖局子饭，但行侠仗义，急人之难，他不在佛门，行的却是佛门之事。”
而且林远图如果想加入魔教也根本无需费那么多周折，直接冲上黑木崖就行了，以他的身手，即使不能天下无敌，来去自如肯定是可以的。
林远图煞费苦心，其实只想向魔教展示一样东西，那就是辟邪剑法的威力。
在林远图之前，数百年间无人练成《葵花宝典》，时间一长，江湖上就流传起这么一句话：不要迷恋宝典，它只是个传说。
所以，当莆田少林爆出猛料，说《葵花宝典》重出江湖的时候，动心的人也许不少，真正动手的人却只有华山一家，（少林完全可以算准五岳剑派会动手，理由稍后分析）其余大多半信半疑，认为这可能是炒作，甚至还有人认为所谓的《葵花宝典》根本就是前人开的一个玩笑。
因此当时魔教一点都不着急，无法练成的武功秘笈就像拆了引信的炸弹，有什么好怕的？
林远图横空出世之后，情况就不一样了。魔教高层不停收到基层传来的情报，说福州福威镖局出了一个绝顶高手，武功不在教主之下，并且所使剑法诡异无比，根本看不出是哪门哪派。
起先，这一情况可能并没有引起重视，但是相似的情报越来越多，终于有一天，魔教高层的好奇心被勾起了。于是偷偷派人去试探林远图的武功，一探不得了，果然是深不可测；于是魔教就去查林远图的来历，结果吓了一跳。原来他就是莆田少林的渡元和尚，原来他练的就是《葵花宝典》。
传说变成了事实当然令人震憾，而魔教高层当时不仅仅是震憾那么简单，他们还感到恐惧，因为他们想到这世界上还有两份《葵花宝典》，一份在莆田少林，另一份在华山派。这两个都是魔教的死敌。（而且可能林远图放出风声，说他练成的只是《葵花宝典》的一小部分，更厉害的武功还在华山派）
两派之中，莆田少林的红叶和尚早已放出风来，说《葵花宝典》上的武功阴毒无比，禁止门徒练习。少林寺立世千年，少林武学自成系统博大精深，确实用不着靠《葵花宝典》来充实实力，红叶和尚的话应该可信。少林那份《葵花宝典》自然也要夺过来，但可以先缓一缓，目前的心腹大患是华山派。
华山派及身后的五岳剑派是近年来对神教态度最激进，敌意最浓的门派，他们不惜得罪少林也要抢夺《葵花宝典》，得到宝典之后自然没有不练习的道理。如此煞费苦心，还不是为了对付我们神教？
所以必须先下手为强，不能养虎为患，否则等五岳剑派量产林远图这样的高手，神教的末日就到了。
于是几天之后，魔教大举进攻华山。
方证和尚说：“魔教十长老攻华山，便是想夺这部《葵花宝典》”。他说得不完全对，如果魔教只是想抢《葵花宝典》，他们应该去福州福威镖局找林远图。魔教上华山的首要目的，其实是阻止华山派练成《葵花宝典》。
六、窃案主谋浮出水面
“魔教十长老攻华山，便是想夺这部《葵花宝典》，其实华山派已与泰山、嵩山、恒山、衡山四派结成了五岳剑派，其余四派得讯便即来援。华山脚下一场大战，魔教十长老多数身受重伤，铩羽而去，但岳肃、蔡子峰两人均在这一役中毙命，而他二人所笔录的《葵花宝典》残本，也给魔教夺了去，因此这一仗的输赢却也难说得很。”（《笑傲江湖》第三十章，方证和尚语）
华山脚下这一场大战打得天昏地暗，是可以载入武林史的，其真实性与惨烈程度不容置疑，但是此役有一个令人不解的地方：五岳剑派的其他四派是如何到场的？
方证和尚说这四派是援军，听闻魔教进攻华山“便即来援”。这个说法很难令人信服，当时东方不败还没有出生，黑木崖上“文成武德，一统江湖”那套风气还没形成，彼时的魔教还是很朴素的，教主出行根本用不着天子卤簿，大不了叫几个护法当保镖，再叫几个美女充门面（参考《倚天》中张无忌出行），而这些护法、美女都是高手，飙起速度来不亚于骏马，日行一千夜行八百（当然，如果晚上教主与美女有要事相商，则另当别论）。
进攻华山是魔教年度最机密紧要的军事行动。这次行动是斩首行动，目的一是夺取《葵花宝典》，二是杀掉一切看过《葵花宝典》的人。（参考《射雕.第十四章》中黄药师要求梅超风“你把《九阴真经》丢失了，去给找回来，要是给人看过了，就把他杀了，一个人看过，杀一个，一百个人看过，杀一百个，只杀九十九人也别来见我。”）魔教高层极为重视此事，因此他们派出“十大长老”这支最精锐的部队，务求一击即中。
斩首行动讲究快、准、狠，并且需要严格保密，所以这次出击的速度肯定在教主出行之上，这次出击的隐密性也不亚于本拉登的行踪。
在《笑傲江湖》一书中，正教在魔教内部几乎没有建立情报网，杨莲亭恃宠擅权，搞得黑木崖乌烟瘴气，魔教因此实力大损，而正教竟然对此一无所知。情报工作做得如此差劲，正教有可能探听到十大长老进攻华山，并且做出反应么？
显然不可能。
退一万步说，即使正教狗屎运，在某天打猎野炊的时候射到一只信鸽，信鸽腿上绑着这个高度机密的情报，于是正教人士出于江湖道义，火速通知了五岳剑派，其余四派因此火速动员志愿军，抗魔援华。但这都是要花费时间的呀，当时可没有无线电，更没有移动联通，近程通讯基本靠吼，远程通讯基本靠走，本来道家有一绝招叫御剑飞行，但显然在武侠小说里没人能修练到那个境界。等四派得到消息，黑木崖上十大长老已经喝过告别酒、留下遗书遗嘱，整装出发了。
兵贵神速，十大长老一下黑木崖就向着华山一路飙狂，其余四派能追得上么？要知道这四派与华山派可不在同一居民小区，他们散居天南海北，西岳华山在陕西（古称关中，战国时秦国地界），中岳嵩山在河南（三晋之一，战国时郑国地界），北岳恒山在山西（三晋之一，战国时赵国地界），东岳泰山在山东（靠近海隅，战国时齐国地界），南岳衡山在湖南（长江以南，战国时楚国地界）。黑木崖在河北境内，并不比泰山、衡山远，更何况十大长老的武功远在五岳各派之上，行军速度想必也要超过五岳各派。
由此可知方证和尚所言不实，这四派并非援军。十大长老杀到华山脚下的时候，这四派都在华山，他们一开始就参与了战斗。
那么新的问题产生了，五岳剑派为何聚首华山？
如果只有一两个门派出现在华山，还可以解释为五岳剑派内部例行拜访，但是四大门派全部出动，从东、南、北三个方向，跋山涉水不远千里来到华山，操着南北各地方言聚于一堂，那显然不是为了开联欢会。
当时华山派已处于风口浪尖，他既得罪了少林，又怀有人人觊觎的至宝，这简直是在自杀。难道四派趁火打劫，威逼华山派交出《葵花宝典》，或者是四派见风使舵，打算与华山派散伙撇清关系，以免引祸上身？
以上两个猜测都不对，当魔教打上山的时候，四派与华山并肩作战，兑现了“五岳剑派，同气连枝”的盟约。而如果他们打算舍弃华山派，他们完全可以保持中立。（连借口都是现成的，他们可以说，华山派身为名门正派，却做出鸡鸣狗盗这种不义之举，有污“五岳剑派”威名，我XX派耻与其为伍云云…世界上最难找的是钱，最好找的就是借口）
五岳剑派聚首华山，其实是为了群策群力共同钻研《葵花宝典》，结果撞上了魔教入侵。
而当十大长老现身华山，却意外发现五岳齐聚一堂的时候，当时江湖流传甚广的一个猜测终于得到了证实：五岳剑派果然不是清白的。
早在华山派爆出窃书丑闻之初，就有很多人猜测五岳剑派在此事中扮演什么角色，是置身事外的路人甲，还是运筹帷幄的幕后推手？
产生这种猜测完全在情理之中，因为当时华山派高层并非一群头脑简单的武夫，他们赞成五岳结盟，就证明他们是有能力、有魄力、有远见并且有野心的领导者…知道华山派势单力薄，所以寻求结盟，说明他们有自知之明；不满足于华山现状，所以寻求结盟，说明他们有野心；能压制反对意见，并且舍弃结盟之后会被联盟牵制的部分权力，说明他们有政治头脑；五岳结盟是从无到有的大事，后来左冷禅想更上层楼搞五岳并派，却遭遇无穷阻力，当初他们结盟时面临的压力也可想而知，他们顶了下来，说明他们有魄力…以此类推，可知当时五岳各派都不是省油的灯，五岳剑派在成立之初人才鼎盛、实力雄厚，远非《笑傲江湖》时期那个暮气沉沉的五岳剑派所能比拟。
然而华山派这么一个优秀的领导层，却做出决定，明目张胆地捋了少林虎须。
这太不合常理了。江湖中人都知道少林集团是惹不得的，且不说嵩山少室山上藏龙卧虎，里面的清洁工、图书管理员甚至伙房里的火头陀都可能具备秒杀丐帮帮主的实力，即使少室山上都是有道高僧，不嗔不怨，但少林毕竟是千年成妖的老树，开枝散叶的旁系门派成百上千，这些门派可未必都是良善之徒，他们心里就不存个疙瘩？
千夫所指无疾而终，作人如此，作为一个门派也是如此。在没有强横实力的前提下，得罪少林是以卵击石的自杀行为。
所以流言遂起，人们纷纷说：“没有五岳剑派撑腰，小小华山派哪敢这么嚣张！”
七、江湖新物种
五岳剑派是江湖上的一个异数，在它面世之前，江湖上存在三种组织形式，倘若当时朝廷想建立和谐社会，对武林进行准入制度，给武林各机构颁发“组织机构代码证”，它只需办ABC三种证。
A证是发给门派的，这一类组织相当于四世同堂的大家族。特征是同派成员之间武学同出一源，彼此有师承、同窗关系；组织内部有章程、有体系，由掌门实行家长制统治；由学艺辈份高低决定地位高低，辈分越高者权力越大；A类组织代表有少林、武当等等，五岳剑派分拆开来，也属于A类。
B证是发给帮会的，这一类别相当于社团。同派成员之间未必有师承、同窗关系，但是有相同的志向，或者服从于相同的理念；组织内部有章程、有体系，由帮主或教主或长老院实行寡头政治，内部从高到低设有各级职位，职位的高低决定了地位的高低，下级服从于上级，任职的高下一般由功勋值与武艺修为决定；B类组织代表有丐帮、魔教等等。
C证是发给游侠的，这些都是单干户，虽然他可能在经济上、师承上与某一门派或某一帮会有千丝万缕的联系，但是他们有行动的自主权，不听命于任何组织，独立承担江湖风险，也独立收获江湖收益。比如那个著名的楚香帅、陆小凤，其实他俩与田伯光是同一类型的。
五岳剑派的出现，就给朝廷的办证人员制造了难题。
以前江湖并不是没有帮派结盟，比如那些少林俗家弟子，出师之后在江湖上闯出名号自立门户，但他们仍听从少林的号令，自觉充当了少林集团的外围组织，但这些联盟结构松散不成明文，维系这些关系的仅仅是个人情感与利弊权衡，这与穷人傍大户、少女做二奶是同一个道理，财尽则人散势去则义绝，所以极不稳定，不能算作江湖的社会细胞。
五岳剑派则不同，它的结盟被一本正经的写入了组织章程，以明文法令的形式固定了下来。当穷人傍大户傍成了奴隶、少女做二奶做成了姨太太，他们的关系就具有法律效力，对双方都有约束力，不可以随随便便解散了。
所以，五岳剑派是江湖社会里的新物种。
但五岳剑派是不受欢迎的新物种，原因在于它太有侵略性了，会破坏江湖的生态。
像ABC这三种类型的江湖组织，他们的扩张是以人为单位的，而五岳剑派这种联盟的扩张，却是以门派为单位的，两厢一比较，五岳剑派的扩张食量惊人。
十年树口百年树人，像少林武当等为了补充实力，都必须花费十年以上来培育优秀弟子，而五岳剑派这种联盟倒好，他们瞄准目标（有潜力的门派），或示以利诱（比如组团报仇啦什么的）或加以威逼，几个月的功夫，就吸纳了一批好手，两厢一比较，五岳剑派的扩张迅速惊人。
如果把江湖看作一个躯体，那么少林武当都可以算是正常细胞，给江湖提供新陈代谢的物质，而五岳剑派这样的联盟组结却是癌症，它可以无限扩张，抢夺躯体养份，甚至可能断送躯体的性命。
这就好比在朝堂上，诸大臣之间有矛盾有争执，那是正常的，但是如果有人结党搞党争，那就是灾难的前兆。因为一方结了党，另一方为了自保，也必须找人结成联盟共同进退，两个党群相互殴斗，那个破坏力可以两人撕打凶猛得多了。
五岳剑派成立的时候，虽然口号很冠冕，而且在表面上显得也很正义…但是口号响亮，一脸正气就是好人嘛？如果这个好人实力强横到无人可及，无人可以加以约束的地步，这个好人还会是好人嘛？
智者见一叶落而知秋至，五岳剑派这个物种的出现其实很值得担忧，它说明这个江湖又开始病变了。
完全有理由相信，五岳剑派自从成立之日起，就没有获得过少林与武当这两大巨头的好感。
因为无论从哪方面考虑，这个新兴的联盟都不是善茬。
从名字来看，“五岳”暗合五行，与帝王巡视封禅的行为有关，你一个江湖草莽门派为何要取这么一个僭越的名字？
从地域来看，中岳嵩山坐镇中原腹地，西北有西岳华山，华北有北岳恒山，华东有东岳泰山，华南有南岳衡山，五岳剑派辐射面之广，几乎盖住了整个华夏，这是什么意思？划定势力范围？况且武当派如此势力，尚未开设分店，少林也只在福建莆田注册了一家子公司，你倒好，一下子开设五家。
从教派来看，华山派类儒，恒山派为释，泰山派为道，五岳剑派横跨“儒释道”三教，这是武林绝无仅有的。众所周知，武林中执释教牛耳的是少林，执道教牛耳的是武当，五岳剑派涉足两教，是何居心啊？“五岳剑派所以结盟，最大的原因便是为了对付魔教。”（《笑傲江湖》第六章）这个理由说得好听，但是很难令人信服啊。
五岳剑派如今草创，势力未曾扩张，所以野心还没有彰显，如果他日羽翼丰满，那么他会不会扩大其联盟呢？俗话“三山五岳”，日后五岳剑派会不会改名为“三山五岳剑派”，将黄山、庐山、雁荡山也归入囊中呢？以此类推，他会不会无限扩张，直至将诸名山大派都吞并干净，一统武林呢？
所以说，这个五岳剑派，怎么看都是个祸胎啊。
