《灵界的译者2：跨越生与死的40个人生问答》作者：索菲亚
索非亚
内容简介：
真的有前世今生？
冤亲债主如何化解？
安太岁可以保平安吗？
说鬼故事容易引来好兄弟？
往生亲人的灵魂真的会在头七回来吗？
40个跨越生死的常见问题彻底释疑！
生，每个人都在追求其圆满，你想以什么姿态绽放？
死，每个人一生都会遇到的课题，你选择怎样面对？
谁能做到生而无撼、死亦无惧？
面对生命我们旁徨无措，面对死亡我们伤心恐惧
从学生灵媒到生命观察员的真实体悟
教我们该如何相信自身的价值，活出生命的精采！
「面对死亡，我无能为力。人生在世大家都很会算计，可是却没有注意到：『死亡必然来临且无从喊价。』我们太习惯以金钱『控制』一切，就连精神层面都能以金钱堆砌，没想到『死亡』却这么不好讲话，一丁点议价空间都不给。终究，我发现人能做的只有尚能掌握的当下，所以我相信重点是认真过生活，每个人都是独一无二的存在，没有比较，只有尊重，相信自己的生命价值不比谁低，因为，每个人都一样珍贵！」
当然不是每个人都像作者一样想当棒球国际裁判，不过想好好精采过一生应该是多数人的愿望，但人们总是为了自己看不到的未来忧虑，每当有不顺遂的事情发生时，就想靠算命改运、求神问卜来解决眼前的问题，与其把成本投入看不见的世界，何不把力气放在看得见的眼前？
究竟灵界是怎样的存在？不论是灵媒的眼见为凭，还是心理学中的科学研究，或是各宗教所提出的看法，作者天生带有灵视能力，现正攻读宗教研究所，以其特殊的经历，从不同角度探究生与死两个世界的真实面貌。
作者简介
台北大学社工系毕业，现就读政治大学宗教研究所硕士班。自幼因灵视能力而在中学与大学时期担任灵媒，么皈依伊斯兰教回归正常生活，除攻读硕士之外，亦担任业余棒球裁判、中华队与外国棒球队翻译，现成为台湾首位国际棒球女裁判。
推荐序
灵界的导游，人生的指南
哥伦比亚大学宗教系及东亚语言文化教授 于君方
认识本书作者是在四年前，我来台参加由圣严教育基金会举办的圣严法师思想国际会议，当时索非亚担任圣严基金会董事杨蓓教授的助理，会前会后的联络工作完全由她一人担当，记得我初次见面，很惊奇地发现原来她是如此成熟和能干的年轻女子。以后我们经常有业务上的来往，在台北又见过几次面，知道她同时在读两个不同学科的硕士，又是中华民国棒球协会的裁判员，她的勤奋好学、多才多艺，留给我很深的印象。去年她送给我她第一本着作《灵界的译者》，叙述她在十五到二十岁，被人鼓励充当灵媒的经历。作者因为天生具有阴阳眼，能看见和听到鬼界的种种，她从童年就有常人没有的通灵能力，这本书是一篇充满神奇及辛酸的自传，同时也为研究宗教的学者提供了第一手的宝贵资料。
所有的宗教都有对鬼神及死后世界不同的理论及信仰。中国宗教也是如此，一般民众信奉的民间宗教吸收了儒、释、道三教，加上不同地区的传统，对鬼界有非常复杂的心态。人们一方面怕鬼，一方面又想通过鬼得到一些现世的利益。因为很少有人真正有亲身经历鬼界的经验，往往人云亦云，发展出近乎迷信的信仰及行为，如果神棍从中诈欺，更因而发生扰乱人心的社会问题。从心理、社会以及宗教的角度，对生死和鬼神的正确认识，都是对个人及群体有高度的重要性。在《灵界的译者》一书中，索非亚针对一些民众对鬼界的疑难，做了明晰的解释。因为她是根据自己亲身的经验，所以很是精彩，具有高度的说服力。现在她写的这本新书，不但更深入和详细的解答人们对鬼神、灵界、宗教禁忌，以及灵媒的众多问题，她也从心理学及世界宗教的立场讨论上述的各种议题。
看了本书后，我认为作者是一位灵界的资深导游，她的书同时也是一本帮助人们树立正确人生观的指南。只有当我们正视生死，才能超越生死而积极、乐观的过我们的一生。索非亚年轻有为，她以身作则，可以值得大家信服这位导游。我相信读者不但受益，同时也会享受阅读这本书，因为她文笔好、会说故事。我因此推荐此书给有福读到本书的所有读者。
推荐序
此岸与彼岸的距离，不过只是心中的妄念罢了
生死簿传人 吴晴月
柏君在送我的书页上写着：「认识您，彷佛能看见我老的时候。」就这样简单的几个字，我心疼地落下泪来，这一路走来的艰辛与孤单全部涌上心头，虽然我早已把这一切深埋心中。
我们年龄足足相差三十五岁，却是那么相仿，除了我不是灵媒也不曾在宫庙服务。一生叨叨不休地对着人讲，人自己出了问题，跟神鬼有什么关系？说穿了，只是想找藉口原谅自己吧。没有人愿意告诉你实话，因为说实话就断了自己的财路。你的人生出了毛病，是因为你的想法（观念）有问题，牵动了你的情绪，然后反映在态度上，这些成了你遇事的对应行为，久了变成习惯（性格），有什么性格就有什么命运，其实这一切道理很简单不是吗？别把自己的挫折往神、鬼、祖先头上赖吧！
依赖宗教、信仰、民俗……等等职业为生的人会告诉你，因为神、佛、祖先不满意座位的方位、尺寸、供品……各种的不恰当，导致你的现况出问题，所以要怎样处理。看我们怎么把慈悲的神佛形塑成爱计较，度量狭小又爱报复的家伙了。人看不清楚，或是根本不想看清楚，只想用讨好、巴结，做个乖乖牌，然后就开始要求了，最好求财，那个坐在云端的家伙就丢下一袋钱来，求子，就抛下一个白白胖胖的小子，说穿了，一切是人的贪念罢了，老想用简单的方法（拜拜、求），把神佛口袋里的东西掏到自己的口袋。却忘了，神佛不都是扬弃了这些功名利禄才能证得道果的！
信仰场所（宫、庙、坛）里主事的人，早把这些商业化经营了。然后我们清楚地看到，大部分的宗教就变成在恐吓与救赎中重复来回进行，你是不完美的（人性本就不完美），所以要来找我（宗教），经由我，你才能找到得救的路。如此而已。要记得，不论什么改运、改名、祭煞、命理、地理甚至是「天理」，人心才是终究。人若能秉持良知做到自律，无须依据宗教的戒律来使自己不致脱轨，有没有信仰也就没那么重要了。
法鼓山圣严法师在《神通与人通》一书中曾提到：「人心中若有鬼，再与心外的鬼相应，则鬼就会来找你的麻烦了，心内若无鬼，鬼也没有办法找上你」。心中的鬼，贪念是也，此岸与彼岸的距离，不过只是心中的妄念罢了。
柏君把这一切，白纸黑字的写下来，影响力将更大，如我平凡的欧巴桑之辈，穷一生之力说到「嘴角全沫」，也不过就是个「怪咖」吧！没啥作用。因此真的很赞叹她的勇气与毅力，我还得好好向她学习。
无限祝福！
推荐序
提供给年轻人追求人生道路的另类参考座标
政治大学宗教研究所助理教授 蔡源林
圣奥古斯丁的名言「信仰寻求理解」，索非亚的生命历程可说为此做了精采的另类注脚。
她自幼因具有特殊的宗教经验而成为灵媒，后来更进入宗教研究所对信仰做理性的学术探究，这本书忠实呈现了她寻求理解之后所获的人生体悟。就个人的经验所及，像索非亚这样从信仰的「圈内人」身分而转换为研究者的「圈外人」身分，在台湾社会算是极少数的特例。或许因为台湾的正规教育长期以来并未将宗教知识纳入教学，从国小至大学的许多课程与教材，提供的是一套科学实证至上及世俗人本主义的价值观，导致一般受高等教育的知识分子对宗教信仰缺乏理解，或抱持怀疑论甚至鄙视的态度。反之，庶民大众则生活在多元纷杂的宗教环境之中，对信仰可能采取绝对服从、权威式的奉行不渝、或人云亦云而不求甚解等各种非理性的态度。这种知识与信仰二元对立的文化特质，正是欠缺知性的宗教教育所致。索非亚以生动而嘲讽式的笔调所描述的诸般众说纷纭、光怪陆离的宗教现象，反映了信仰不求理解、宗教无法与知识结合的文化处境。
索非亚的信仰探索之路，确实相当曲折迂回，个人对她所述的某些宗教经验实无法以学理来印证，只能暂且存而不论，但抱持怀疑论的读者亦无须断然否认，宗教信仰本来就包含相当多个人化、私密性的成分，如人饮水，冷暖自知。至于她的个人体悟与宗教学理有不谋而合之处，可以略述一二。
所有的宗教传统，无论是东方的佛教、道教，或者西方的基督教，乃至国人比较陌生的伊斯兰教，各自的宇宙论系统对鬼怪的存在都有不同的解释模式，但其共通点则强调鬼怪的位阶在人类之下，人类无须畏惧鬼怪众生。况且人类禀赋神圣天命，如基督教认为人依神的形象受造、伊斯兰主张人为 真主在世间的代理人、佛教则主张六道众生之中只有人道可以直接成佛，均不约而同地指出人存在的特殊价值，故各宗教的修证体系都更强调人类自身的智慧与德性之陶冶，反对借助鬼怪之力来谋求神通；宗教修行的终极目的为自我转化与超越，使人逐步趋向于比凡界更高的神圣境界，而非舍本逐末，以怪力乱神来迷惑众生，反而自贬了人类在宇宙中的特殊地位。
索非亚对自身的灵媒经历进行自我检视与自我批判，并发挥其勇于尝试与突破的女中豪杰特质，开放自己的心胸去领会世界宗教的生命智慧，所呈现出来的这份成果，或许可以提供年轻人追求自己的人生道路另类的参考座标。
目录
推荐序
灵界的导游，人生的指南 ◎ 哥伦比亚大学宗教系及东亚语言文化教授 于君方 岸与彼岸的距离，不过只是心中的妄念罢了 ◎ 生死簿传人 吴晴月 供给年轻人追求人生道路的另类参考座标 ◎ 政治大学宗教研究所助理教授 蔡源林 言 出书初体验
