42 俗称埋儿关。
43 俗称鬼门关。
44 俗称和尚关。
2.
祭祖──
五个祭祀、扫墓时该如何安排的疑问
Q01
不同的下葬方式会对死后前往的世界有影响吗？
如同前文所提到的，人在死后，肉体与灵魂是双双分离的，所以陪葬品、安葬的方位，乃至于陪葬品，对死后前往的世界并无影响，因为死后会前往何处是决定于活着时的一切言行与功过，死亡只是短暂的过程，遗体更是如尘土一般，所以只要依个人的宗教信仰与文化进行即可。不同宗教信仰的下葬方式，与其形成的背景皆相关。
基督教视死亡为荣归天家，丧家以尊敬的心将亡者的遗体予以火葬或土葬，丧礼时间不拘泥特定日期与时间，多半选在星期日，方便教友一起作安息礼拜，大家一同怀念亡者并给予深深的祝福，不论火葬或土葬，或是下葬的方位与时间，天父都会欢欣地接纳祂的羔羊；伊斯兰教则认为人生中不能耽搁的三件大事为「下葬、结婚与开斋」45，亡者最好能在天黑前、最迟三天内尽快下葬，亡者也无棺椁或陪葬品，只用白布包裹便入土下葬，因为伊斯兰教深信作恶者死后会入火狱，罪人将被 真主以「火」作为刑罚，因此忌讳采用火葬，下葬的时刻与方位同样与死后世界无关，唯有亡者大体要面朝天房，是提醒要敬拜独一的造物主，后世则依生前善功恶业而有所不同。
佛教亦认为人往生后，遗体不过就是一副臭皮囊，因此处理遗体只要以庄严的心对待，而非执着于繁文缛节，与其说是「办丧事」，不如说是「办佛事」，重点摆在人将往生的那一刹那，到死后七七四十九天的中阴身阶段，中阴身没有肉体，如同是人的意识般存在，因此在即将往生的重要时刻，根据净土法门，要不断提醒往生者念佛以求往西方净土，或蒙阿弥陀佛接引，往生弥陀净土。此外在地藏经等大乘经典中也提到，即将往生者只要能听闻到一佛名，那么至少可以不堕入三恶道中。遗体的处置只要庄严尊重，不管是火葬、土葬，乃至树葬均可，在高原地形的西藏，甚至会采用「天葬」，由宗教师肢解遗体后供秃鹰等众生食用，往生后的世界取决于「业力」，而非下葬方式。
而道教与传统信仰就很注重下葬的方式，并且以各种仪式求亡者幸福，也求家属顺利。过去我前往丧家为亡者传递讯息时，有些现象令我很惊讶却也很无奈，即是家属除了希望亡者能好好走过之外，更希冀它能给予庇佑与解答，就连第三个儿子要作什么生意比较好？小媳妇为什么生不出儿子都要问，也有求乐透明牌的，也有要二十六个英文字母都写不齐的阿公，保佑孙女托福要考个好成绩，简直是把死者当神了！就我的经验，亡者能搞定自己就是有福报了，以余德庇荫子孙并不是用求的就会有。
人在死后便与肉体分离，以尊重的心情庄严处理即可，因为死后世界的好坏端赖亡者生前的所作所为，下葬方式不要过分即可。
Q02
祖先牌位该如何安置？
除了冤亲债主之外，我们也时常把脑筋动在亲爱的祖先身上，认为今日的福祸与祖先牌位、墓地等安置相关。伊斯兰教认为祖先死亡后会到 真主身边，所以死亡称作「归真」。基督教也觉得亡者是到上帝那里，所以死亡称作「蒙主宠召」。佛教则认为亡者会依其业力转世，故称死亡为「往生」。华人社会有个特殊的信念：相信祖先死了后会变鬼，与我们常伴左右，甚至能左右祸福。祖先的形体不在了，却以「精神存于牌位」的方式，和我们生活在一起，祖先牌位有多重要呢？受家暴的妇女不敢离婚，是因为担心死后魂魄不能回娘家，也不能入夫家的牌位而变成孤魂野鬼；逃难的时候黄金可以请别人帮忙提，失火时家产可以先放着，祖先牌位可要牢牢揣在怀里。这样的信仰是从哪里来的呢？
「凡治人之道，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭，夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义」（出自《礼记？祭统》），古时候觉得统治人民最重要的是「礼」，而「礼」当中最重要的是「祭祀」，以前官府管得可严了，连人民祭祀、葬礼的「规格」都要管，墓里能摆几座「鼎」就是几座，一点都没得商量，历史学家也透过周代后期墓穴的「礼制败坏」、大家想放几个就放几个，来判断中央已经渐渐丧失控制的能力。虽然王室会败坏、朝代会更替，但是留下来的「精神」倒是代代相传几千年。
自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，儒家思想便深入我们生活的各个层面，汉武帝会选择独尊儒家是有原因的。汉代初年民生凋敝，社会需要的是休养生息，那时流行无为而治的黄老之说，到了汉武帝即位时，大家都富了起来，中央集权的治理才是帝王要的，而儒家的尊君和伦理，为「封建制度」提供绝佳的理论基础，君君臣臣父父子子的各宗其位，至今「伦理」仍是我们华人引以为豪的特色。儒家要维持这些伦理分际，于是首重于「礼」，「礼」是无形的控制力，教我们连独自一人时也不敢造次，这种看不见的精神控制则由「祭祀」做强化训练，每每进行着这些看似说不出所以然的仪式行为时，我们已经将这些「规矩」内化为自己的一部分。
古人为了表达对天地、祖先的感恩而祭祀，不过「天」要怎么拜呢？「牌位」就是以「象徵」的方式，去转化我们祭祀的对象，「天」便以雕刻的「皇天上帝」牌位表达。为了强化儒家信仰，从北魏就于首都设孔庙，唐太宗更下令：「天下学皆立周、孔庙。」于是孔庙遍及各地，又因所谓：「子不语怪力乱神。」孔子不许偶像迷信，因此他和他的弟子们都以「牌位」而非神像呈现。民间常见「天地君亲师」的牌位也是一项特徵。大家有没有注意到祭祀关圣帝君的庙宇外面，都是一粒粒圆球而无门神呢？关公崇敬孔子，许多神像还手持《春秋》，故关公庙不可以有「鬼神迷信象徵」，如：门神；可是古人又觉得门没有神看顾很奇怪，乾脆请来三十六天罡、七十二地煞来帮忙，这就是主神为关圣帝君的庙宇门上有金球而无门神的由来。
重祭祀、敬祖先与儒家的影响有着高度相关，至于「祖先牌位」的由来，传说汉代的丁兰自幼由母亲独自抚养，可是他脾气暴躁又不孝，若对母亲稍微不满就恶言相向还拳打脚踢，一天他看到小羊跪着喝母乳，又想起自己对母亲的种种行为，心里非常懊悔：「连羊都知道孝顺了，我竟然还不如畜生吗？」等稍晚母亲送饭来的时候，他想要过去说谢谢，可是他妈妈以为是晚到所以惹他生气了，急急忙忙地过溪，却被大水冲走46，丁兰找了很久都没能找到尸首，故拿一木头刻母亲肖像，日夜请安，如母安在。有天，他妻子觉得干么对木头这样，所以用针去刺木头，想不到那木头竟然还流血！
另有一说是，丁兰自幼父母双亡，所以刻了一双父母，待其有如生时，有天隔壁邻居要借东西，丁兰的妻子因为先生不在家，所以就掷筊问木头像，答案是不允许，隔壁邻居超不爽，酒醉装疯去打骂木头像。等丁兰回家后，觉得木头像的表情不太开心，丁兰问了太太之后就抓狂了，去找邻居报仇，官府见丁兰打人当然逮捕起来，木头像竟然还流下了眼泪！官员知道始末后非常感动，将此事大大表扬，此后许多人也设立祖先牌位来表示孝心。
看完两则类似的故事后，除了深感要孝顺父母、今天陪他们吃个晚饭吧！也可以理解何以古时候总是有很多故事来「教化人心」。「祖先牌位」便成为华人社会的传统，用以维系一家子的感情与礼法。很多事情流传久了会失去原意，甚至「僵化」成鲁迅说的：「礼教杀人！」多少家庭为了「祖先牌位」的归属、祭祀吵得沸沸扬扬的。现在又流行「不顺遂是祖先来讨」、「没有拜好」的缘故，或是因为祖先无人祭祀，如父执辈、祖父辈因为入赘而「遗漏祭拜」，或者祖先有倒房、过继或﹁双姓」的状况，这会儿吵着要拜、要讨吃的，所以才来作怪。这是真的吗？那我们来看看「姓氏」是怎么回事？
您知道孟姜女姓什么吗？这可不是白痴问题，因为孟姜女不姓孟！宋代史学家刘恕在《通鉴外纪》中说：「姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。」从「姓」这个字的女字旁就可理解，原始是以母系社会发展，母系的血统繁衍以「姓」来与他族作区分。但随着人口增多，需要再用别的特徵以资辨别，所以还得用「氏」来区分。例如：子是商代祖先的姓，子姓的下面又分氏。据《左传定公四年》即有「殷民六族」：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。比如孔子的爸爸叫「叔梁纥」，孔子怎么不是姓叔或叔梁？
孔子本来是宋国贵族的后代，而宋是由殷商遗民所建，所以他们应该是姓子47，他的先祖以公孙为氏，而孔父的「叔梁纥」则是名号；到孔子他老爸的时候，因为规定：「五世亲尽，别为公族」48，所以选了孔子爸爸的字「孔」为氏。所以孔子的爸爸和更早的父执辈们，名号当中都没有「孔」字，是在孔子之后才传下来的。而「氏」会因手足序、爵位、封国、居住地或职业49来分，因此卫国的商鞅原本叫卫鞅，后来因为封地在商所以叫商鞅。而「孟」是女子排序中的老大，由此可知，孟姜女是指「姜家的大小姐」。
过去姓氏是用来区分贵贱身分，所以非常重要，尤其是在封建时代。战国以降社会再经动荡，父权制的深植将「氏」的传承变成圭臬，渐渐形成我们现在的样子。然而，古人的「姓氏」也并非就此不再变动，从前犯了重罪时，常是株连九族，天啊！那个亲戚我又不熟，干么把我满门抄斩啊？或者朝代更替时，总是会有人被追杀，或许是有难言之隐（比如：跑路），更改姓氏也就自然地发生。穆斯林为何有很多人姓马？有一说是皈依伊斯兰教时，循先知穆罕默德的尊名，改姓「穆」或「马」50所故。
祖宗牌位的起源为「孝」，姓氏的源头也有其历史脉络，看待祖先牌位应回归初衷，敬爱自己的祖先、对自己的父母感恩，请别再为了怎么处置祖先牌位，或者祭祖时该拜素或该拜荤而闹得不愉快，祭神如神在，有心最重要。
Q03
祖先墓穴风水会影响子孙后世的福祸吗？
我在德国游学时也走访了附近几个国家，他们的墓园就如同公园一般在社区之中，有的甚至还在住家隔壁，就我们国人来看，一定会觉得不可思议。不过我看那里的生活品质还是比我们理想，大家过得挺舒适的，就算生活有什么不顺遂，也不会想要把祖先挖起来重种，基本上那里不存在墓穴风水之说。
于是我想到台湾的墓冢，除了现代规划的园区不说，有时还会在荒郊野外见到一群群的夜总会；也有些肥水不落外人田的，把坟墓就盖在自家田里。到墓园走一趟，除了新坟或雇人整理的坟墓，还有许多的墓碑年久失修，不但上面的字都看不清了，有些甚至还被踩成铺路的地砖，坟墓也大概早就淹没在黄土草丛里。我想如果墓穴风水这么神奇，那大家早就当坟坑是聚宝盆，从早到晚都有子孙来上香整理，才不会一年一度的清明节才来，还得找个老半天。
其实这些墓穴风水之说，在台湾早年也不风行。民国七十六年解严后，风水之说才大大盛行。以前我只要处理收惊、问事，在那之后，风水之说被讲得活灵活现的，我不得不满足大家的期待，也要会一点风水，况且在那经济起飞的年代，只要肯做，不管哪一行都赚得到钱，风水老师也挺有成就感的，风水之说就是从那时在我们的社会变得理所当然。
倘若墓穴风水能有这么神奇的力量，那么现在也不会走到中华民国了！因为有哪个帝王不注意自己的后事呢？许多帝王都倾一国之力去修建墓穴，集结了当时最优秀的风水地理师做最好的安排，然而这些王朝今何在？不修德、不理国，王朝一样得走入衰败，帝王找了最好的墓穴和陪葬品，也都关门倒闭，我们一般人就别想太多了，从生活的点点滴滴做起比较实在，自己的福气由自己来培养。
Q04
怀孕的妇女可以在清明节时去扫墓吗？能陪朋友去扫墓吗？
人的灵魂在死后是与肉体分离的，下葬的方式、墓穴风水与子孙是否受庇荫没有太大关系，不妨学习西方的态度，把墓园当作是个有绿地的公园，毕竟那是我们的亲人，应当亲近多过于畏惧。只是造访墓地还是有该注意的事项。倒不是墓地本身的问题，而是荒郊野外多半是无形众生的生活处，再加上国人有烧纸钱、供祭品的习俗，墓区自然是它们的聚集处了。
一般人精神好时，就算与无形众生共处也无妨，不过孕妇是特殊体质、特殊状况，身体比起一般人更需要照顾，再者扫墓区多是荒烟蔓草，湿滑的山路也容易造成意外。因此基于安全，可以的话最好别去扫墓，将所有的风险降到最低。至于陪朋友扫墓，或是当志工帮陌生人扫墓，都不会有坏处的。
只是墓区还是有些细节必须注意，毕竟那里有不少无形众生。有回家父早上起床时喊着身体不舒服，连腰都弯不下去，需要我帮他穿袜子，我一边帮爸爸穿袜子，一边问他前一天去扫墓发生什么事？因为我看到三个小鬼一个抱左脚、一个抱右脚、一个在背部抓着我爸爸的腰，三个小鬼看起来又爬又攀的，难怪我爸这么难受。原来他去扫墓时一时尿急，随处在野外小解，就这样得罪了这三位小鬼。在我向它们道歉，并送往庙里安置后，我爸就恢复健康了。
所以去扫墓不必太在意身分，倒是务必要注意礼节，不然不小心得罪无形众生，实在不是件好事。
Q05
祖先灵魂投胎去了，拜祖先岂不是没意义？
前文有提到祖宗牌位的起源为对祖先的「孝」，那么没有拜祖先牌位的人，就是不孝顺吗？反对偶像牌位祭祀的伊斯兰教与基督教，每日祷告或每周聚集礼拜时，除了感谢主外，也感谢祖先对我们的生育、教养、慈爱等等一切，也为祖先祈祷，愿他们在另一个空间一切安好。佛教徒也不立牌位，但时常诵经或行善，以回向祖先，这些宗教的教义中，也时常教导敬爱父母、感恩祖先，没有牌位并不代表没有孝心、没有感恩。
不论祖先灵魂是否附着在有形的牌位上，我们对他们的思念与感恩，并不会受到任何影响，就像是不同宗教的信仰者信神拜佛，不必追究神是否在面前、佛是否真的有被我拜到，就算祖先灵魂不在眼前，到了遥远的下一个空间或状态，只要虔心表达敬意，仍然有其意义。
况且，对祖先的感念就是最好的身教，透过实际的行动将善德美行教育给下一代，祭祖怎么会没有意义呢？反倒如果拜祖先是为了求得自己的利益，以为用丰厚的纸钱或菜肴就能代表孝顺，本末倒置，我想，下一代也是会看在眼里的。
* * *
45 斋戒时从太阳升起至落下都不得进食与饮水，一整天的斋戒下来，开斋自然是不能耽搁的。
46 另有一说是丁兰读书后幡然悔悟了，当母亲送饭时晚到，以为丁兰要责骂，慌张离开时撞死，后来的人就拿那个木材做牌位。
47 商人姓子、周人姓姬。
48 《孔子家语》：按照宗法的规定，传了五世之后不能再继续列入公室，必须别立一族。
49 手足序如伯、仲、叔、季。长子为伯、次子为仲等等。爵位则分：公、侯、伯、王。封国则分：曹、周、鲁、卫、齐、秦、宋。居住地则如：园、城、郭等等。职业则可分：卫、陶、索等等。
50 穆罕默德的阿拉伯文发因的第一个音接近中文的「马」。
3.
民间习俗──
十个为何有此一说、非遵守不可吗的习俗疑惑
Q01
安太岁、点光明灯等动作真的可以保平安吗？
安太岁及送太岁的习俗由来51为何？在国人信仰习惯中，认为游年十二神煞（一太岁、二太阳、三丧门、四太阴、五五鬼、六死符、七岁破、八龙德、九白虎、十福德、十一天狗、十二病符、闰月加上十三飞廉），其中以临犯太岁最注重，俗语说「太岁当头座，无喜必有祸」，太岁计算方式是以十二地支再加上生肖，因此每十二年必逢本命年；根据冲犯太岁原则，有本命冲、年支冲、月支冲，一般习惯是以年支正坐与对冲来安奉太岁，无论正坐或对冲太岁，若再加上凶曜加临，命运就较不顺，较容易发生凶灾。
道教为崇拜星斗的宗教，安奉行年太岁的时机，是按每年立春后择吉日来安奉，于岁末十二月廿四日为送太岁日，并且有一定的仪式来安奉及醮谢，这个习惯早在汉代社会中就普遍流传，东晋灵宝派葛仙翁（葛洪）就曾提及诺毕太岁将军的名称。
北魏道武帝时，就立十二岁神专祀，用以祈求平安。宋代时朝野有祀奉太庙习惯。元代也有祭太岁、月将、日值于太使院。咸宗至元即位时，订五月祭太岁于司天台。明朝洪武七年，下令仲春秋上旬要择日祭太岁；崇信道教的明世宗，在嘉靖八年，令以每年孟春及岁暮，特祀太岁、月将之神，并以十一年时间来敕建太岁坛。由此可知，太岁信仰也成为朝廷的祀典。
传统民俗则认为，犯太岁或冲太岁者均须安奉太岁星君，以求趋吉避凶，保一整年平安无事、福运亨通。可是这真的很奇怪，人们为了配合一甲子，所以出现了六十位值年太岁，每年大家轮流值班，负责将人间大大小小的事情回报天庭，为什么生肖十二年轮到一次，就一定是得罪太岁爷？我们的福祸不是应该由自己的行为好坏去影响，怎么我们什么事情都还没有做，就得罪神了呢？难道太岁是流氓吗？才一当班就跟我们收保护费！不会吧？我不愿意相信这是真的。
趋吉避凶是人们共同的愿望，古代医药不发达，古人自然会想办法求生存，不得罪天神地只当然是一定要的！每当罹患疾病或不顺遂时，人们就会想：「是否我得罪了天地鬼神？」这在医学发达的今日也可以体会，所以形成了许多仪式，希望能让天地鬼神开心，于是「安太岁」、「光明灯」也就慢慢流传下来。基于宁可信其有的心态，反正没多少成本，安了比较安心，「安太岁」与「点光明灯」成了许多人新春的重点活动，我在看电视剧「李」时，除了为殿下掬一把同情的眼泪外，也想为主角们坎坷的命运安个光明灯，看能否帮得上忙，使剧情不要这么悲惨。至于点光明灯的效果如何，当然还是自在人心。
放心吧！欧巴马的妈妈没给他点过光明灯，也没安过太岁，人家不也当上美国总统？安啦！
Q02
祭改、收惊真的有用吗？
俗话说：「人生不如意事，十之八九。」人生在世要过得开心还真不容易啊！除了看不顺眼的事情尽在眼前，又有一堆神经病和讨厌鬼，三不五时来惹毛我们，如果要为人生下个标题的话，相信有不少人会选「怀才不遇」来当横批。小时候我们的志愿都是当太空人、科学家或法官、医师，长大一点终于知道这社会不如家庭温暖后，志愿会稍微修正为律师、老师、某某师；上了大学以后，终于发现这社会不但不如家里温暖，还挺无情的，在工作上努力与挣扎后，想办法在事业与家庭符合社会标准，但这世界上最无情的原来是岁月，等到年过三十五或者四十岁左右，发现自己的付出的结果却不尽如人意，没有个解释的出口，心里怎么能过得去！
小时候能搞定功课，就好像前途光明，年纪大一点则要面对工作、爱情、家庭的种种考验，还有健康与生死议题偶尔出来插花，人生就好像打电动破关一样，破了一关又一关。社会工作学有个「问题解决学派」，认为人的一生就是一连串解决问题的过程，因此我们时常会视生命中的困难如「关卡」，从小孩子一出世就有所谓的「小儿关煞」，对应着小孩的八字，要避免：百日关、千日关、阎王关、鬼门关、落井关、无情关、白虎关、夜啼关52等等等，算算有二、三十种说法，所以当面临厄事或不顺，就会觉得是否遭逢了「关卡」？「祭改」就是改运过关的手段了。
根据路先？列维？布留尔的大着《原始思维》，他谈到人会与物彼此产生影响，例如人会为了丰收或安抚被杀死的猎物而发展各种仪式，原始思维的人类会相信透过物品和仪式，能与神秘力量或灵魂联系。印地安人会在捕猎前来一段舞蹈，由人扮演并象徵猎物被捕，并由其他人做出猎杀的动作，他们相信如此就能在接下来的猎捕行动中如同仪式一般的顺顺利利，当猎人担忧自己死于战争时，会在太平日子中扮演战俘，由同伴给予逮捕、捆绑与行刑，象徵自己「已经死过一次」，这种做法是不是很熟悉呢？
我们也有着类似的仪式，只是比较少自己担纲演出，自己演很蠢又害羞，所以由纸人为我们代劳。想要避免关卡时，就拿着一些纸钱、小纸人、衣服等，由法师、老师等宗教服务人员进行仪式，让象徵自己的小纸人代替我们去过车关、水关、火关、百虎关等等，然后穿上祭改过的衣物，再吃个破壳而出的龙眼乾，宛若新生。
在过去，这些重要仪式也有其根据及道理，例如各种不让新生儿出门的关卡，在那个医学不发达、新生儿存活率低的时代，是非常有必要的。及至成年，因为人心也盼望能藉由仪式降低各种意外发生的机率，进行仪式也代表着生活上的提醒，既然多注意了，自然能减少意外的发生，从这个面向来看是有用的。
祭改象徵着人类对延续生命与幸福生活的盼望，仪式的进行是心理建设与疗愈，从建设性的心态去进行是好的，既然印地安人用舞蹈有效，台湾人用纸片人与金纸也有效，现在改用「数位牌位」当然也一定有效，因为在发生作用的是「心」啊！反之只一味注重仪式的盛大、流程、次数，而没让仪式产生的信仰力量进入自己的心，祭改一定没用。
Q03
吃猪脚面线真的可以去霉运吗？
「猪」在东方文化中是财富的象徵，就如同许多非洲或草原部族以牛羊牲口为财富一般，我们也能在古代陪葬品看到许多猪的摆饰，加上猪多产的特性，在农业社会人力需求大的情况下，「猪」更是多多益善的吉祥象徵；再者，「蹄」与「题」同音，在万般皆下品、唯有读书高的文化下，猪蹄也象徵金榜题名，卤一锅猪脚也代表「熟蹄」，能在考试中遇到熟悉的题目。绵延不绝的面线则象徵长长久久，两者搭在一起自然是绝配。
而台湾又形容一个人倒楣是「衰到踩到猪屎」，猪关在猪舍都还能踩到，那踩到的人不就是非常倒楣吗？平常会踩到猪屎的自然就是猪脚了，于是乎，吃吃猪脚象徵着把倒楣「踢（蹄）掉」，这与中国文人吃猪蹄求好运，是差不多的意思。
我也发生过万般不顺的经验，在短短几天内不是掉东西，就是被人误会，也有过前天在球场挨球吻、昨天又在球场掉了数位相机，总算今天不去打球，却发生笔记型电脑当机，总总的不顺遂就在几天内连续发生，杀得我措手不及，可我是个不吃猪肉的穆斯林（回教徒）啊！所以我会请朋友请我一碗「鸡脚面线」，效果是一样的好！因为在被请客的过程中，有亲人与好友满满的关爱与怜惜，被爱的人看这个世界就特别可爱，霉运自然就去除喽！
Q04
在家里摆放人偶、洋娃娃等人形饰品或摆设，是不是真的有不好的影响？
小时候每逢鬼月将近，同学们就会互相提醒：「你的玩偶有收好吗？」据说有小朋友在鬼月没有把玩偶收好，好兄弟就附在里面，有人半夜睡觉听到玩偶起来走路的声音，还有人亲眼看过耶！这讲得煞有其事的，吓得我放学回家赶紧把玩偶都收好，就连纸娃娃也都丢光光，免得半夜我的玩偶跑来床头对我招手！
等到都处理好之后，我又觉得怪怪的，不对啊！看到好兄弟的是我，又不是他们，我怎么会听他们的呢？我天天看着好兄弟晃来晃去，还没有见过哪个能附身在玩偶里，自己跳傀儡戏给我看的！后来我仔细观察过，那些好兄弟会躲在傀儡或娃娃的机率其实不高，很难得会见到。更别提能藉由傀儡或娃娃干出什么坏事的，有也只存在美国的电影《灵异七杀》当中。
不过，家里摆放傀儡、娃娃、纸娃娃等人形饰品或摆设，还是不太好，娃娃由于相貌与人相近，在半夜起身、半梦半醒之间忽然瞥见，会大大地吓一跳，因为自己吓自己，这些摆饰放在家中确实不理想。
Q05
夜间被拍肩膀不要回头，与床脚不要正对着镜子的忌讳，是有根据的吗？
大家从小一定有听过这个传说：晚上被拍肩膀，若是回头很容易被附身。因为人的身上有三把火，一在头顶（或有一说是额头），其他两个在肩膀上，若像烛火般被拍熄，就如同防护罩削弱，很容易见鬼或被附身。
这种说法可能是受到道家与中医的影响，两者认为人有「精」、「气」、「神」，虽然无形却深深影响人的性命与健康，其中的「神」又称作「元神」，是人的善良本性，或说是自身的生命之神，元神涣散时会造成精神恍惚、注意力不集中、视觉模糊、心悸、易梦、恐慌，乃至忧郁等等，会如此多半是因为意外受到惊吓、过度紧张恐惧或者中暑、发烧等等。
夜间突然被拍背当然很容易被吓到，受到惊吓的徵状又如同元神涣散，元神受到影响甚至「熄灭」，自然就如同生命受到威胁，阳气防护罩减弱，与阴间好兄弟拉近了距离。与其说夜间拍肩膀不要回头，不如说在夜间不可以没有先打招呼，就从背后拍别人的肩膀与头，这是十分容易惊吓到对方的。至于回头会看到什么？别担心，只会看到你那个很没礼貌的活人朋友。
床脚不要正对着镜子与家中勿置放人形玩偶类似，那种很大张的照片也不适合摆在卧室，因为刚起床或者半夜起来解手时，人的神志还未清醒，半梦半醒之间又因为微弱的灯光，突然看到人偶、照片或镜中的自己，很容易受到惊吓。其实，许多风水摆设都与这些心理自然反应与环境健康有关，通风明亮处总比阴暗潮湿处益于健康，所以这应该谈不上是「忌讳」，只是从健康的角度而言，不要这么做比较好。
Q06
生肖真的会与个性、人生的发展有关吗？
如果世界上的人只有十二种，那不就太无趣了吗？除了耳熟能详的动物赛跑故事外──那很明显是「童话传说」。生肖可追溯到春秋时代，古人以甲子编年，并以动物来象徵，这除了是方便好记的编年法外，也有着图腾崇拜、祖神崇拜的痕迹53，这样的生肖编年也影响到中国附近的国家。
例如越南也几乎有与中国相同的十二生肖，只是兔改成猫，据说是语误，也有一说是当时的越南没有兔子，而泰国与日本也有几乎相同的十二生肖54，至于缅甸的说法很可爱：星期一属老虎，星期二属狮子，星期三上午属大象、而下午属无牙象，星期四属老鼠，星期五属天竺鼠，星期六属龙，而星期天属妙翅鸟55。有趣的是，其他文化当中也有十二生肖，像是埃及牡牛、山羊、猿、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子，和鹰。墨西哥、印度、巴比伦等也都有各自的十二生肖，除了常见的动物，还会增加当地特有的动物如狮子、猿猴、驴子、金翅鸟与蚂蚁等。
说到这里应该就很清楚了，生肖是一种编年的方法，只是中国把生肖再搭配甲子编年，又对应到五行运转，以相生相克的道理发展出命相系统。如果说同一年出生的人的命运都相同，任谁都不会相信吧？
Q07
血有辟邪的作用吗？
血可以辟邪？这真是天大的误会啊！就我个人经验，「血」不但无法辟邪，更是无形众生、鬼魅魍魉喜爱的美食！各种动物的血都容易吸引低等灵来取用。
利用各种动物的血作为祭祀，在原始巫术中十分常见，及至今日的印度教，也常以鸡、鸭、羊等动物的鲜血作为祭祀，过去的印加帝国更以活人献祭闻名，又因为相信小孩子纯洁善良所以容易为神所接受，所以会将小孩养胖后做活人献祭；中美洲的阿兹特克文明会将活人剖开胸膛，掏出还在跳动的心脏献给太阳神，尸体再被供品提供者带回肢解、分食，献给火神则是将人五花大绑活活烧死，水神与雨神的祭品则是小孩，被盛装打扮游街后，再用利刃割喉，喷出来的鲜血就是献给雨神。
之所以会拿「血」来献祭，是因为有生命的动物多数都有血液，人们相信生命的力量就在其中，能量能透过血液做传达，以血献祭正是最「强而有力」的手段。此外，在战争时有些人会饮敌人的血，代表征服，也代表获取死者的力量而增强自己，也正因血液象徵着生命，所以有不少宗教如基督教、伊斯兰教是忌食血液的，有些更保守的教派就连医疗性质的输血也是禁止的。
然而，何以今日会有「血液辟邪」的说法？就如同穿红衣会成为厉鬼受电影《鬼新娘》的影响，血能辟邪也是受到电影的影响，一九八五年有部杨庆煌与刘瑞琪主演的电影《打鬼救夫》，剧情说到男女主角皆是孤儿，结婚时算命的说绝不可以在一起，但是还是结婚了，尔后男主角意外受伤，不断见到黑白无常来索命后就过世了，然而就在办丧事的时候，村里的菜姑56出现，说她早料到这个劫数，并教导女主角怎样趁着魂魄在头七回来时，从黑白无常的手下抢回心爱的丈夫。
这部电影包含了许多台湾民间传说，除了黑白无常会在人死时索命外，也提到头七亡者魂魄会返家探亲，更少不了要准备丰厚的纸钱贿赂阴差，也提到死者头七的魂魄会在当晚化身为小动物：如蝴蝶、小鸟、老鼠等等，影片最后则是女主角及时找到丈夫化身的小鸟，并塞入遗体口中，最后男主角便如愿地复活，小两口一家和乐过着幸福的生活。
片中也提到在对付黑白无常时，利用女性沾过经血的内裤，防止它们进入家中，透过特效与演出，好似它们是惧怕经血的，这样的桥段，如同其他的头七、化身小动物与贿赂阴差等等，在在强化人们对死后世界的想像，传说与真实的界线变得模糊，虽然电影的剧本多少有参考民间习俗，但是这些本来是强调戏剧效果的电影，却反过来强化了这些民间信仰。故有一说认为经血或血液能辟邪。倘若电影为真，有多少亡者嘴里被塞入小动物后会复活的？敢往阿公的遗体嘴里塞只活小鸟，那人不是智障就是活腻了！
血液一直是巫术中对于灵界的交易酬赏，除了上述的血祭之外，这样的巫术其实至今仍然存在，坊间的「养小鬼」不就多以人血喂养吗？否则用西瓜汁就好了嘛！而会接受这种交易与喂食的灵，也不会高明到哪里去，多半是嗜血又现实的低等灵，满足了它们也未必有强大的神力，忤逆了它们却报复第一快，坊间不也传说许多养小鬼但反受凄惨报应的例子，这些东西真的碰不得。
Q08
小指戴戒指真的能防小人吗？
小指戴尾戒防小人是中国命理学的传统，在不同的手指上有不同的意涵，例如年长者戴在大拇指能延年益寿，中年的要戴在食指以求荣华富贵，结婚的要戴在中指以求婚姻幸福与财富，订婚的就戴在无名指能够趋吉避凶，小指就是大家熟知的「防小人」。如果真的有效，那我会建议政府出面呼吁，要大家每个手指都要戴戒指，最好双手都不要错过，看这样能否降低失业率、提升经济成长率？
戴尾戒的朋友去欧美要注意，因为西方传统上，修女为了表达对上帝的爱，也会在左手小指戴上尾戒，衍生到独身者也会如此，所以想要出国谈个浪漫的异国恋情者，请不要忘了拔掉尾戒，不然在公园车站等到天荒地老，也不会有人来对你搭讪。
小指戴戒指的功用是让大家都知道你想要防小人，这样做只会让自己的人缘变差，尾戒摆在手上就像只刺猬，你把身旁的人当小人，还期待大家对你真诚相待吗？戴尾戒最正面的功能当属提醒自己凡事小心，在出远门倒可以戴上以时时告诫自己，不然与其花心思提防他人，不如花心思与人为善，如同圣严法师所说：「慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。」当我们感觉犯小人时，缺的不是尾戒，而是慈悲与智慧吧！
Q09
吉祥开运物如水晶、八卦镜、开运竹，真的有效吗？
我最常使用「开运招数」的地方，就是棒球场，为了击出安打或避免失误，或在担任裁判时避免误判，我会不准男生碰到我的球具，如果一不小心被碰到了，就赶紧拿矿泉水往上面洒，把不吉祥的「气」都去除掉。我刚当裁判的头一年，某场比赛中一垒审发生了误判，下场后他的第一件事就是指着我的鼻子破口大骂：「我就知道今天场上有查某人，所以我就误判了。」看他骂得如此理直气壮、言之凿凿的，我就吸取教训，再也不让男生碰我的球具，以免发生误判或失误。
为了祈求顺利，我在进入与离开球场时，也一定会对球场脱帽敬礼，如果一直表现不好、击不出安打的，撒手锏就是比赛前那一餐时，把所有的饮料都分一些在同一杯，据说一饮而尽就一定会开运击出安打；在美国球场也盛行打击之前往自己的帽子里面吐口水就能击出安打，有些选手还会多吐几口，据说也颇有用，其余像是连胜时不更换内裤和袜子，中外的球员至今仍采用。当然大部分的人还是选择比较卫生的方法：幸运衣、开运笔、水晶或八卦镜等等吉祥开运物品，功效如何就看个人了。
一般的开运物，若自己觉得有效那便有用，这心理作用就如同相信佛经、圣经会驱魔辟邪，实际作用的其实是人心，透过信仰的力量将之升华实现。不过使用水晶或八卦镜等，就需要多一些考量，毕竟这类物品与生活什物相较，会有更多聚集能量的效果，倘若这些物品放在「气是好的地方」，便有增加好能量的功用，但是世界上没有「永远都好」的地方。
风水之说就是根据于风生水起的各种说法，而风水的流动，仍肇因于地球的自转，此之外，还得考量其他星球的互动，这些复杂的能量场一直在变动，我们只能大约地说：「整体来说，这一年内该位置的能量比其他位置好。」继续深究下去，还会分是这一季比较好、这一个月比较好、这一天比较好等等，如果一直这么探究下去，我看就连现在手该怎么摆都无法决定了！
我相信「福地福人居」，只要多修德行善，自然就会选到好风水，反之，恶人别想靠这些术数贪得便宜。如果开运、风水这么有神效，那世界强权就不是美国，如果你要嘴硬地说因为美国的地理风水在这个世纪最好，那我只能请你认命自己不是美国人。开运吉祥物到底有没有效？自己看了顺眼开心，让它变成自己的正面能量就有效！
Q10
端午节中午十二点晒太阳可以驱邪吗？
端午节在节气上又称为「芒种」，预告了这一天就要开始进入夏季，此时稻子会结实成稻穗，而吐穗结实的稻子谷粒上会长出细芒，故而称之。
民间相信人属阳、鬼属阴，正气属阳、邪气属阴等阴阳分类法，所以会认为这样的大热天，气场应当是属「正阳」，在这个最炎热的正午，正阳对付阴气应该最有效！因此民间流传这时最适合做些驱邪的法事。
不过，如果屈原能搭时光机到现代的话，他应该会惊吓地死第二次。在医学不发达又没有冷气的古代，高温代表传染病的盛行，许多蚊虫苍蝇繁衍迅速，病菌、瘟疫也同样愈发嚣张，所以古时的五月五日端午节，是大家避之唯恐不及的「恶日恶月」。许多流传至今的习俗，都是为了「辟邪」，例如：门口插菖蒲、喝雄黄酒、登高游玩等等。这一天充满着「邪气」，除了各种驱邪活动外，东汉王充《论衡》与应劭《风俗通》，还记载着当时民众相信五月五日出生的孩子会危害父母，儿子会克父、女儿会克母。
历史上着名的「孟尝君」就是在这一天出生，所以他的老爸不要他，由妾偷养长到五岁才去见父亲，他老爸田婴超级生气的，孟尝君就问：「你为什么不要我？」田婴说：「大家都说五月五日大凶日出生的小孩不吉利，如果这小孩长得跟门一样高时，就会克父克母。」结果五岁的孟尝君吐槽他老爸说：「人生下来就是受命于天，不是受命于门，你如果这样担心，等我长高的时候，你把门再加高不就得了？」这么一说想必让田婴惊为天人，所以他虽然有四十多名儿子，最后却让这位庶出的孟尝君继承爵位。
天气热到底是「大阳」还是「大邪」呢？从不同的角度去看都对，虽然今日的卫生条件比过去好太多，不过天气热还是要注意防止疾病丛生。养正气有很多种方法，虽然太阳属阳，但也非万能，不然东南亚天气这么热，鬼故事和巫术怎么还是这么多？没试过大热天被晒到中了「暑气」导致身体不适吗？我从来没听说晒太阳可以驱邪，不过我却很确定端午节中午十二点晒太阳一定会中暑，而中暑的症状倒是和卡阴差不多。
驱邪养气的方式有很多，正所谓「天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星」57，正气无所不在，因为心正则人正，别迷恋端午节的太阳，中暑很伤身体的！
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51 摘自中华民国道教会网站。
52 百日关是从出生起一百天少出门，特别是当天不可出远门。千日关是出生满一千天之前不可以到外婆家。阎王关是不可以参加佛事。鬼门关是不可远行或进入宫庙，晚上也不能出远门。落井关是有溺水的潜在危险。无情关是命中注定要认乾爹、乾妈以保平安。白虎关是疹病要小心，小孩容易发烧。夜啼关是晚上容易哭闹。
53 原始民族多会认为自己的祖先为动物转世，例如中国人自诩为龙的传人，大禹则会化身为熊。
54 泰国的龙、日本的猪，同样是龙也是猪，但是长相不一样。
55 也有一说是以星球命名，周一属太阳、周二属火星，以此类推。
56 原融合儒、佛、道三家的信仰，由在家修行者主持各种宗教活动，虽不剃发但须茹素，因此民众多称为「菜姑」、「菜公」，日治时期统称为「斋教」，在日治时代结束之后，中国佛教迅速传入台湾，斋教便日渐式微，有些转型为佛教庙宇，有些则转为一贯道。
57 出自文天祥的《正气歌》。
4.
鬼神──
十个到底是敬神畏鬼还是装神弄鬼的疑问
Q01
哪里的鬼最多？博物馆里真的有很多鬼吗？
根据个人经验，鬼的存在如同世上有人一样的自然，聚集比较多鬼的条件要看时间与地点。时间点为每日的清晨与黄昏，在日夜交替之时，正是无形众生最为活跃的时候。此外，还有大家俗称的鬼月，这个月份到处摆有流水席，会吸引它们往我们生活的空间聚集，鬼的数量不会增多，只是比较活跃。当然，布施的法会、建醮、各种宗教活动，也会吸引它们，我们需要信仰、想要修行，它们也是一样的。
