地点则有很多，例如神坛宫庙、大自然的山中、海边、大树下都会有，建筑物的部分就是阴暗潮湿处。神坛宫庙会吸引它们聚集的原因，是那里时常有东西吃，特别是燃烧的纸钱和享之不尽的供品，不过大家也别太担心会有什么事情，因为灵界有自己的秩序，对内有主神镇摄，对外有灵团队的团结合作，每个地盘都有自己的团队与势力，大家井水不犯河水地各自生活，就像是过去还没有国家制度的部落社会。
至于大自然里会有，更是理所当然，那是它们原本生活的环境，它们不住在那里，不然是要搬到我们家隔壁吗？至于为何建筑物中阴暗潮湿处有它们聚集？那是因为人都喜欢住在明亮通风处，它们只好被排挤到阴暗潮湿处，有些人觉得博物馆有很多鬼，大概是里面光线昏暗、气温较低以及摆放古物的关系吧？可是我却不常在那里见到，那里又没有吃的，是要怎么生活？况且鬼的习性不会跟人差太多，如果可以选择，我想它们也爱住在有阳光洒落的大空间吧？只是这世界被我们人类占了，所以没得选。
至于关于阳宅赶鬼这件事，我必须坦承自己不是很称职，以前帮人看房子就发生过某个房里住了一家无形众生，屋主自然想请托我赶走它们，可是一问之下我却左右为难，原来无形众生才是先住进来的啊，怎么可以乞丐赶庙公、喧宾夺主呢？地契是人定的、法律是人定的，所以民法与刑法都保护人类，但不代表我们就是正义的一方。有时事情并不是那么理所当然，反而是我们占了它们的便宜呢！
Q02
鬼会羡慕人类吗？会爱上人类吗？真的有吸血鬼吗？
鬼会羡慕人类吗？对此我是存疑的，因为它们大部分未必有能力去羡慕。世上当然有许多有修为与能力高的无形众生，不过就像人的菁英一样，只是少数，这个社会大部分是平凡人，无形的灵界也是。它们的能力不高，只知道满足自身的欲望，说是为了求生存也不为过，只能虚无缥缈地生活。第一单元有提到鬼就像失智症或老年痴呆的患者，每次看到它们就这样枯坐在某处，真纳闷它们到底在做什么？
在我们的社会，身边多少也有父母亲戚、亲朋好友，一出生就有人喂养和照顾，还让我们受教育直到成人独立，出了社会还有法律的保障与社会福利的支持，就算活得不富裕，好歹也能过得去。反观它们，茫茫渺渺地晃来晃去，只能靠自己想办法生存，被大鬼欺负了也只能泪水往肚里吞，基本薪资与劳健保则是听都没听过！当心灵苦闷空虚时，也不能上教堂或念佛经，如果稍有能力的它们真的有能力羡慕，又怎么会不羡慕我们呢？
我觉得鬼的许多习性与人相仿，七情六欲也很类似，常听闻或接触到人与鬼之间订有盟约，但出发点是否为「爱」，我很怀疑。许多通灵人，特别是女性通灵人，不论是在台湾、日本或世界各地，都会一辈子独身，这是以巫术为基础的特徵，通灵人为了与自己的神灵完全的互信，以达到最高度的密合，对其承诺终身守身是普遍的手段，这是奉献，也可以说是控制，至于是否为「无条件的爱」，就看各自的情况与层次了。
世界各国都有类似「吸血鬼」的传说，我们东方也有「吸血僵尸」啊！两者的吸血特徵都跟人类认为「血」具有特殊能量有关，前文有提过，就不在此赘述。东西方都有同样的吸血怪物，我想是因着共同的愿望：「不想死」（不想真的死得无影无踪）。据说吸血鬼的起源之一，就是人与魔鬼做了约定，让自己青春永驻，不会死又有神奇的能力，但代价就是要成为吸血鬼。在十八世纪之前并没有「吸血鬼」这个词，西方开始有这种名词是在黑死病爆发的时候，当时人们对于人死后还会生长头发与指甲的现象非常惧怕，不知道那是因为肉体还持续提供养分的关系，于是在疾病与恐惧的交互影响下，吸血鬼一说渐渐盛行，之后再加上电影的推波助澜，吸血鬼便煞介其事地成为活灵活现的生物。
相信有吸血鬼就像相信有僵尸吧？不过我倒觉得那是个相当精彩的故事。
Q03
鬼需要睡觉吗？
鬼不只是需要睡觉，而是常常都在睡觉。大家以为我看到的世界一定很拥挤，虽然是很拥挤，倒也算清静，因为大部分的鬼都是在原地晃来晃去，更多是待在原地不动，我就当作是尸横遍野，或者是街道没打扫乾净，照样日出而作、日落而息，不会刻意摇醒路边的它们。我叫醒它们干么？你难道会刻意去摇醒游民伯伯吗？
至于怎么睡觉就是一种学问了，毕竟大马路不会摆床铺，所以它们会攀附在「物体」上，有点像是靠着。各种材质都不拘，木头、金属、纸板、瓷器或压克力等等，有些还会趴在机车座垫上，这时我就不得不打扰它们了，不然等它们睡饱，都不知道是民国几年了？所以我会直接去牵车，让它自动滑落在原地，切记不要说对不起，这样它就知道自己被看到，它们是多么渴望被看见啊！所以最好是视而不见，反正它们会自己再爬去另一台机车睡。
不过对于灵界的事情我并非无所不知，有回从花莲开车回台北，就发生让自己想不通的事情。那晚九点半我从连日下雨的苏花高返回台北，才开没多久便见到路边有如购物篮大小的落石，提醒我开车得更加注意，一路上都没有路灯，我只能专心地往前开，就算真的好像要撞上好兄弟，它们也会因气流而弹开。不过转弯总免不了要放低速度，这时候总会有几个好兄弟攀上后车厢搭一段便车。
一般来说，它们应该是没有重量的，给人家搭个便车无妨，可是开过手排车的一定都知道打的档速与动力的感觉，例如起步与速度慢时要用低速档，但是在平地有一定速度时就能换上高速档。当后面有几个搭便车的，我照例当作没看到继续开，只是车子开到下坡时照理说车速应该会变快，可是当我从下坡开到平地时，却觉得车子变重到打三档都没什么速度，只好打回二档再慢慢加速，当然我也不忘回头看看是哪些捣蛋鬼这么没爱心？不知道现在油价很贵吗？搭个便车就算了还找麻烦？
我试着观察这个世界，不过还是有些难解的现象，原则上我还是秉持着平常心，反正不影响日常生活，与它们同处一世界亦无妨。
Q04
鬼会死亡吗？
蒲松龄的《聊斋志异？卷五？章阿端》中有写道：「人死为鬼，鬼死为聻（ㄐㄧㄢˋ）。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。」这本来是小说中的一则对话，不过后来道教也吸纳这样的概念，认为既然鬼怕聻，就把这个字写在门上以辟邪退鬼。人死了之后是鬼，鬼死了之后是聻，聻死了之后就魂飞魄散了！
就佛教的六道轮回来说，人死之后有六个去处：「天、人、阿修罗、畜生、恶鬼和地狱。」所有众生都在这六道轮回中不停轮转，只有跳脱轮回，寂静涅盘才是解脱，所以人死后不一定为鬼，而鬼死后就应该是进入另一段轮回。伊斯兰教则说精灵死后会化作一摊黑血，不论是人或精灵，死后都一样要接受 真主最终的审判。
而我只是比一般人多些看见无形众生的机率，关于人死后要到哪里去，只能尽量观察与推测。这种生命课题，还是应当交给各个宗教信仰去解答，只从视觉观察或耳听口传，甚至是小说的片段，实在很难拼凑全貌。再者，鬼是否会死掉？死掉后又会如何？既然不会影响我们的生活，就当作茶余饭后的消遣就好，我们能掌握的到底还是今生此世而已。
Q05
鬼有年龄大小之分吗？可以「活」千年以上吗？
当然还是有分喽！毕竟「出生日期」不一样嘛！不过，可能是因为它们「无形」的特性，所以每个都保养得宜，看不出来实际年龄，有些看起来像是十八岁的姑娘，或许早过了人间的六十岁喽！好在我从没想向它们搭讪，所以年龄不会是差距。而且我也不觉得年龄在它们之间会是差距，大家比的还是「能量」，能量大的就是领袖，能量低的就是跟班，才不管谁是学长前辈、谁是学弟后辈。
由于很难从外观分辨，我也不能确定每个鬼的年纪，这多半是它们自己说的，宫庙神坛的每次报上名号少说是五百、一千的，可是我总是心存怀疑──反正又不能验身分证或健保卡，随它要怎么开都行！只是相较于人类，它们的生命的确比人类长得多，要活个几十、几百应该不是难事，但重点还是有没有出息吧！就个人经验上来看，活过千年的应该是有，但那是人家的事情，毕竟要活得长，还不如活得有尊严、有品质。
Q06
鬼和神明有什么不同？真的有门神、胎神吗？大庙的正神，真的穿着古装吗？
鬼与神明的不同是看人下的定义，其实这都是人创造出来的名词，随着不同的解读，就会有不一样的看法。就字面上而言，神明当然比鬼更高级与强大一点，不过观点不同，落差也很大，泛神教的看法比较像贵族与平民，两者是同类，但有身分上的差异，再依据修为与神性的高低做分别，但是一神教就完全不同，认为鬼是由神创造的，两者是天差地远。所以要分辨鬼神的不同，必须要看立基点是什么？
不过这些理论大家大概不感兴趣，大家比较想知道自己拜的到底是不是神明？虽然我强烈建议不要与鬼打交道，但是不代表可以不尊重它们，只是觉得基于众生平等，我不认为需要特别惧怕或过度尊敬，就以平常对待人的态度以礼相待便是，对于年长我们许多、又有德行的灵，自然要给予崇敬，如同我们尊敬有学问与修养的长辈。
不过，要如何分辨谁有德行呢？谁是好神？谁是坏鬼呢？我们连看得见的人都很难分辨好坏了，又怎能知道无形众生的好坏？还是必须靠长时间的相处，当您所拜的神有「顺我者昌、逆我者亡」的特徵出现时，我强烈建议您要三思，只有没修养的人与灵才会如此。我们常见一些不肖的宫庙神坛里，没有利益冲突时，大家好来好去的，但是不顺从神明或老师时，这时候你就凄惨了，不是把你说成佛考、魔考、鬼附身，就说是在劫难逃，要留下来只能选择认错，不然就是成为众矢之的，大家用各种方式帮你「幡然悔改、回头是岸」。如果你参加一个宗教团体，会把离开者塑造成背叛者、是魔是鬼时，最好得当心，难保你不是下一个。
万物有灵是人类共同的「原始思维」，不只物品可以有神，各种自然现象与情绪、欲望都能有神，所以除了门神、胎神外，还有太阳神、月亮神、山神、水神、风神与打雷神，还有抽象的快乐神、姻缘神、财神等等，如果非洲财神被调到中东任职一定会很困扰，因为祂提供的猪财富都没人领情！古人会认为万事万物有神，乃因在那个生存不易、科学不发达的时代，有太多的不确定与未知数，迫使他们只好透过相信神明、取悦神明，才能为自己的生存作努力。今日人类的欲望没有减少，对神明的依赖与盼望自然也不会消失。
那个万事万物有神的思维也不完全是坏事，禁忌让人类少干点蠢事，像是惧怕得罪胎神的各种禁忌，都有助于孕妇在怀孕与生产期间，做好充足的养生与预防措施，例如：不宜搬动、提重物、出远门，还有养小孩的「小儿二十四关」等等，让刚出生的幼儿免于感染疾病、提高存活率，以神明的称号形成禁忌其实有其文化背景，至少就现实面上，还是多少有效果。
至于大庙的神的确是穿古装比较多，毕竟神像就是那样刻，没必要花时间力气去标新立异，而且若不穿成那个样子，哪认得出来谁是谁啊？练空手道时要穿空手道服，打棒球时要穿棒球装，若穿个丁字裤坐在庙堂之上，像话吗？就算人看不到，无形界就不会耻笑它吗？一般来说，无形界不会在衣着上捣乱，毕竟得靠外表标示身分，大家没有在印名片的，穿特定的古装就能让大家知道，自己是哪号人物了。
Q07
当我们在说鬼故事（尤其在雨天和晚上）、读恐怖小说或看灵异电影时，会比较容易引来它们吗？
虽然我一直希望透过分享自己的经验，让大家对于无形众生抱持平常心，不要有过多无谓的惧怕或期待，但其实这些行为都会吸引它们接近我们。因为我们与它们的沟通是靠「意念」，当你一直在想它们，它们当然就会靠过来，就像是有人在讲你的事情，你不会想靠过去听吗？
我总是在深夜独自在房间写作，忙完一天后，把自己的心得作点记录，写到主题是鬼故事时，三不五时就会有阿飘凑过来，虽然说没有形体，但那种挤过来的感觉还是不太好受，就算我跟它们说：「走开啦！又不是在写你。」它们还是一副：「我就是乡民来凑热闹的啊！」有时候我甚至会因此写不下去，它们挡在我面前的感觉，就好像用女鬼的照片当电脑桌面。
灵界的世界偶尔探索一下就好，如果过份投入有时还是会有风险的。大家应该听过不少着迷于此道者，尔后精神状况出了问题，虽然那是比较极端的个案，但还是有的。再者，探索鬼世界未必就能增长大智慧，还有很多更有趣的兴趣与休闲娱乐，也有不少可以学习的事物，不需要挑危险性太高的吧。
Q08
如何避免无意中冒犯到好兄弟？
请比照「如何避免无意中冒犯到人」。作人要周到也不至于要作到这样吧！更何况有时候本来就不是故意的，就像是将刀丢在地上，有人要拿起来往自己身上插，难道要怪丢刀子的人吗？说者无意、听者有心，难道我们要统统闭嘴不要讲话吗？只要我们不与好兄弟打交道，就不会有冒犯的问题。
担心自己在无意中冒犯到鬼，就如同担心要如何超度全天下的鬼一般，都是庸人自扰，我能体会人们想要发善心做公益，不过我们眼前就有这么多人在受苦，为什么就偏偏要针对无形众生下手？如果觉得布施有功德，对人布施那更是无量功德。此外，也不是只有有钱人才能布施，布施有财布施、法布施、无畏施，除了钱财物品，也能分享自己的信仰，或者给人温暖，不需要去做自己能力所不及或造成负担的，推己及人才能让自己的爱心更长久。
我们好好地生活在自己的世界，在不主动与好兄弟打交道的前提下，好兄弟自己跑来被我们冒犯，反倒是它的错，因为它压根不该干预我们的世界，我们没向它求偿都算慈悲了，根本无须担忧。想要如何避免无意间冒犯好兄弟？就是跟对待人一样，同样的作为、相同的心态即可。
Q09
外出住饭店时，上床后鞋子真的要头朝外吗？
鞋子头朝外摆比较好，这样晚上起来上厕所的时候，才不用穿鞋子找个老半天，房间看起来也比较整齐。坊间还有一说是鞋子不能并排整齐摆着，一定要一正一反，免得鬼会顺着鞋子踏上来。这种说法实在是「太天了」，鬼的外号不是叫「阿飘」吗？既然是用飘的，干么要踩你的鞋子？又不是要玩新鞋踩三下！
笔者由于担任棒球比赛的翻译和裁判，每年总有一两个月是在外国或外地的饭店度过，每回我都是满心欢喜地入住，感谢中华棒协给我的机会与照顾，才能让我体验人生中最快乐的事情：不必工作，整天打棒球、还住饭店。比起一般人有更多住饭店经验的我，并没有在饭店看到比较多的好兄弟，饭店反而比我的办公室还要清静！所以我从来没想过鞋子要怎么摆。
不过笔者倒是在泰国曾与女鬼同床共眠一晚──还好泰国的房间够大，不必与它「共枕」。我在饭店房间习惯把鞋子摆在玄关，赤脚跑来跳去，直到睡前再去盥洗一次，当我邀请女鬼同睡时，它是直接上床躺下来，没看到它跑去玄关再跳到我的床上。
所以鞋子要怎么摆都无妨，自己方便、整齐、有礼貌就好。
Q10
真的有笔仙、碟仙吗？它们真的可以预知未来吗？
在我的年代已经不兴盛碟仙了，那是我父母、兄姐在民国五、六十年代流行的，其来由有两种说法58：其一是有个道行高深但心很歹毒的老和尚，他施法将孤魂野鬼囚禁在碟子里，然后四处去推广，诱使无知民众接触，透过玩碟仙的过程，吸收参与者的精气神，以增强老和尚的法力。另一种说法是日本稻荷神社的传说，认为招来的是狐仙。
当时玩碟仙是从小孩风靡到大人，当然也传出了许多恐怖的传说，例如请不回去而导致参与者纷纷惨死或变成疯子。这股令人不安的风气蔓延整个社会，大家人心惶惶，谁会知道这些碟仙会说出什么破坏社会秩序的话？中国历史中常见用鬼神之说来颠覆国家，因此在戒严的年代为着眼于社会安定，政府一声令下便禁止碟仙相关用品的制造、贩卖、销售与使用，碟仙马上就销声匿迹了。查禁之后，还是有人会使用笔、钱等以类似原理进行，买不到专用纸的人就自己写一张，以依凭的物品来称作「笔仙」、「钱仙」。这种事情不需要问我，大部分的人也知道那不可能是「仙」吧？召唤来的一定是附近的好兄弟。这种游戏其实在国外也非常盛行，还有专门的通灵用品，西洋人的简单多了，纸上只要写着二十六个英文字母和十个数字，哪像我们还有密密麻麻的文字，看来要当中国碟仙，视力也要好哇！
以科学观之，只要碟子移动，一定是有人去动到，虽然接触到的三、四个人都会言之凿凿地说没有，但那应该是很多人同时碰触碟子，在纸或动力上的滑动所牵引，当然更多时候是有个唯恐天下不乱的人在搞鬼，实在不必太意外。我唯一与碟仙有关的经验，是姊夫与同学们玩后散场时，他说碟仙厉害到能知道铅笔盒里有多少枝笔，当时还在念小学的我，就顺手去开了铅笔盒并且告诉他：「这种事情打开来看不就知道了，问碟仙干么？」
那如果拿重要一点的问题来问呢？例如乐透明牌？或者预知未来？想也知道没用，倘若有用的话，现在就会有「碟仙教」了！
* * *
58 碟仙的年代，我还没有出生，本文历史部分是参考张开基（醉公子）老师关于碟仙的文章。
5.
宗教信仰──
五个关于宗教仪式或禁忌的背后意义
Q01
冤亲债主该如何化解？
无形众生与我们的生活有某种程度的重叠与互动，而人类是这世界的主要经营者，所以是灵界追着我们的流行在跑，两界若有互通便互有影响，我们揣摩灵界的世界，它们大概也在揣测我们，只是这个立基点很不公平：我们多数看不到它们，但它们却看得到我们。这就像是敌暗我明，非常不利，稍有不慎就会被它们利用，而人们也不太反覆检验烧金纸、祭鬼神的效果到底如何？只依自己想像的方法进行，若是听说点文昌灯让隔壁原本成绩总是垫底的大牛突然名列前茅，大家就赶紧跟进！听说点光明灯让对面的便当店生意起死回生，过年时这两百元自然要去花的！乐透都在买了，哪差这几百元，点了光明灯当然也顺便帮家人安太岁，就算自己不去安，这年头买保单还会附赠，盛情难却啊！
受到印度教和佛教的影响，国人普遍有「业」的概念，也就是若人行好即得好业，反之则为恶业，「业」则会影响人的祸福，所以有些人福报大，一路顺遂，有些人则业障重，必须承担痛苦；其实这样的观念挺好的，人们会知福、惜福再造福，面对眼前的困难也会提起勇气承担，想方设法消磨自己曾造的恶业，让苦痛在这一世终结。只是这世界上的看法还是百百种，例如用此理论奚落有困难的人，认为对方遭受苦难是「罪有应得」，所以对那些遭逢天灾、身患疾病者，少了点感同身受，却多了点幸灾乐祸。
有了「业」的概念，自然会想要趋吉避凶，「制造好业、消弭恶业」。而恶业的产生简单来说，就是过去有做不对的地方，伤了人、欠了债，今生今世有人来「讨债」，因此我们要「还债」也是天经地义的，这些讨债还债的对象，一般称作「冤亲债主」。国人相信这些冤亲债主的讨债行动，会造成此生的不顺遂，我们为求顺利，理所当然要「还债」、排除一切不利因素。加上这个社会大家早已习惯一切可转换为「金钱」来衡量，所以金钱可以买功德，当然也能还债，想当然耳，这些冤亲债主也能以「烧纸钱」、「设牌位」打发。
这个说法提供坊间宫庙神坛绝妙的说法与藉口，一个人如果没做错事、老老实实过日子就「卡阴」、被鬼跟，多少还是有点难以说服人，倘若是前辈子的「冤亲债主」就合理了。反正你是自找的，而且也没人知道你到底欠了多少债，足以拿来作为未来所有困难的解释。遇到困难，如何消灭冤亲债主便是当务之急了！至于自己此时此刻又结了多少冤亲债主，反倒没这么重要，也对，总不能烧纸钱给自己叛逆的儿子，和看不顺眼的同事吧？
过去在宫庙办事的时候，我也遇过缠身的灵自称是那人的冤亲债主，因此十分理直气壮，要当事人负责也说得脸不红、气不喘。我问它：「你说说那人是怎么得罪你了？什么时间？什么地点？」有些便说：「在某一世他是将军，杀人无数，所以这辈子我们来讨。」有道理，不过我还是觉得怪怪的，因为上星期也有一批是这样说，怎么将军这么多？还是全世界的将军都投胎来台湾了？我继续问个究竟：「请问您有被害证明书吗？或者是死亡证明也好……」拿不出来就别再多说什么了，给我滚！
真不懂为何冤亲债主要在这世找我们麻烦，何以之前不报？又或许我们根本不欠它们，反倒这时找我们麻烦，我们未来就变成它们的冤亲债主！我们这样相信业报，这些鬼鬼神神也会这样相信，你觉得自己有冤亲债主，它也乐得理所当然照单全收，灵界目前对于这种冒名顶替的行为，尚未有明文限制与罚则，自然也无法遏阻这类事件发生。
人们作好有赏、作坏要罚，这是我深信的信仰，而我也认为无形界也是在同个规则下生活，所以它们这些欺骗的坏行为也是罪恶，也会有报应的，因此我总对扰乱人间的好兄弟们说：「作坏是会有报应的，自己想清楚啊！」大家都会犯错欠债，能掌握的就是现在，若有冤亲债主，请从现在开始知福、惜福、再造福，再让一切的恶在我们手上停止，必有幸福的未来。
Q02
普渡法会是在普渡谁？
从我会开口讲话开始，我就时常向家人反映：家中好像常有陌生人来拜访，古人或是现代人都有。刚开始家人怀疑是小孩胡思乱想，不过当过世的亲友总会往我家跑、找我交代后事时，爸妈才知道事情大条了，于是急着带我到处去收惊，后来觉得我就算能和好兄弟们沟通，仍然能吃能睡能玩，所以只要亲戚朋友不出人命，我的生活便与一般孩子无异。
这个总是带给家人困扰的孩子，在每年农历七月时，总算有用处了。家母就像许多台湾家庭一样，依照习俗在中元节前后选一天于自家门口普渡拜拜，我的重责大任就是坐镇在家门口，担任好兄弟们的交通警察，忙着招呼它们用餐也管制它们进出，等到普渡拜拜仪式一结束，还拿着绑红绳的扫把，把家中里里外外的好兄弟扫地出门，确认一个也不留！
好兄弟们的样子和一般人差不多，在我看来，像是人映在玻璃上，有轮廓，五官也有色彩，有衣着亮丽时髦的，也有像刚从坟坑里爬出来的，有时看到支离破碎或流血的也会害怕，久了之后才发现那只是用来吓人的造型，其实也没有凶恶到哪里去。平时好兄弟们会在街上晃来晃去找东西吃，农历七月则是嘉年华，处处都有流水席免费放送，自然它们乐得饱餐很多顿。
不过就算那个月有吃喝不完的食物，但是好兄弟们的用餐礼仪还是很需要改进，不论怎么劝导，都还是狼吞虎咽──总是把脸埋进去供品里。妈妈说普渡一开始的「经衣」是烧给它们换新衣服的，所以不可以摺到，否则好兄弟穿的衣服就会皱皱的，可是在我看来，经衣一在盆里烧化，大家还是冲进盆里大吸特吸燃烧的烟雾和灰烬，根本就没在换衣服嘛！
普渡的三牲蔬果，甚至没煮熟的白米，它们也会直接食用，但是我爱吃的饼乾零食就没辙了，所以我会请妈妈把香插进包装袋里，这样好兄弟们就能顺着香一路享用美味，否则看得到、吃不到，真的很难受耶！至于罐头或饮料，没有开封的话，好兄弟们就真的吃不到，对它们满不好意思的。
我没见过偏食的好兄弟，它们胃口都很好，来者不拒，不过如果真的做市场调查，绝大部分首选应该都是「纸钱」，不论是什么图案或颜色的金银纸，它们都很喜欢，而且听说环保纸钱质地细致，烧出来的灰烬也特别可口。每次到烧纸钱的时候就是普渡仪式的高潮，为了抢到最好的位置争食，好兄弟们也会组织互助团体：一群群的小团体合作占地盘，我们包了这家、你们去吃隔壁那户。
我不喜欢吃拜过的东西，总觉得好像跟它们「你一口、我一口」。而且吃起来彷佛会少点滋味，应该是先被尝过的关系吧？于是过度丰盛的普渡供品下场都变成厨余，既浪费又不环保，普渡虽然是对好兄弟有爱心的举动，不过家运好坏、家人是否平安，实在跟这些过路好兄弟没啥关系，担任保全的我又得精疲力尽一下午，于是便劝说家人：「它们不在我们家吃，也可以在别家吃，就算农历七月没得吃，平时它们也会想办法温饱，实在无须如此大张旗鼓。」家里取消普渡的那一年，家母还丢下一句话：「今年不拜，有事情叫它们去找你喔！」当然，哪次好兄弟的事情不是落在我头上？家里不拜拜算算也五年了，感谢神，上上下下都平平安安的。普渡法会是在拜什么？就我经验看来，是糅合佛教与道教的慈悲忏悔仪式，凡事过犹不及，心意有到就好。
Q03
拜拜主要的意涵是什么？
穷算命、富烧香，就算没有虔诚的信仰，秉持着「宁可信其有、不可信其无」的心态，顺要拜，不顺更要拜，「拜拜」可说是我们的全民运动，不过，我们真的知道自己在拜什么吗？还是纯粹地拿香跟着拜就不会有错？
拜拜的行为可以说是人类共同的特徵，大家总不会只是拜心酸的吧？不论是发展为完整的世界宗教、制度性宗教，如基督教、天主教、伊斯兰教与佛教等等，至今也没有完全脱离「原始宗教」的特徵，毕竟寻求幸福、避免祸害和获得救赎，总是全人类普遍的愿望。最早的宗教形态有「图腾崇拜」、「祖神崇拜」和「自然崇拜」。
「图腾崇拜」普遍存在于原始民族中，例如台湾原住民中的鲁凯族崇拜百步蛇，澳洲与美洲的原住民，也会崇拜特有的动物或植物，甚至中国的十二生肖也是图腾崇拜的遗迹，这与原始民族相信自己的祖先是源于这些动物有关，例如治水的「大禹」，就是熊的转世。简单地说就是「祖神崇拜」，把自己的祖先当神，例如中国人会自认为黄帝的后代、炎黄子孙等等，其实看看考古的遗迹与中国地图，这在「事实」上是无法成立的，不过既然大家都这样相信，也就成了另一种事实。
另外，自然崇拜到今日仍到处可见，除了天地水火、星星太阳月亮之外，自然现象如打雷下雨吹风都有神，一草一木乃至石头也都可以是神，而且还可以彼此转换，例如以「星辰信仰」为主的道教，太阳是太阳星君、月亮是太阴星君，管生的是南斗星、管死的是北斗星、管功名的是文昌星，而且这些自然现象的神还可能以拟人的形象显现，也就是各种「星君」，这现象在印度教、拜火教或西方神话中也都很常见。
趋吉避凶是很正常的，特别是在有形世界已经努力却徒劳无功时，自然会往无形界去寻求解答或帮助，希望能透过各种算命占卜（八字、星座、紫微斗数、卜卦、塔罗等）找出困境的原因与解决的方法，未来如何能让心底有个预期，也为现在的苦难找个合理的解释。而拜拜是对生命的一种期盼与努力，只是人有时候会钻牛角尖，特别是在状况不好时，或者知识不足时，犯了本末倒置、目标错置的错误。
例如：考试本来就该靠努力，却没有花时间用功，只知道要去参拜文昌帝君，就以为能金榜题名，又例如事业成功需要靠经营，却把公司放着，成天到处找五路财神庙来拜，花大把银子在法会、金纸上面。面对未来的不确定性，大部分人都会焦虑不安，我也是一样，时常用祷告来安抚自己的不安、寻求心灵寄托，就整体来说是好事，但是只求无形界却荒废了现实生活，要说注定会失败也不为过。
俗谚说：「也要神，也要人」，拜拜能抚慰心理，不过别忘了最重要的「谋事在人，成事在天」，自己能把握也该努力的部分，万万不可偏废。
Q04
女性生理期时，真的不能到庙里拜拜吗？
讲到这生理期我就有一堆抱怨，生为女生真的不是普通的辛苦，每个月都要来这么一遭，除了免不了那一两天要长青春痘、腰酸背痛外，还会有莫名的一股气在心头，更别提出入生活有多麻烦，而且为了好好照顾子宫、传宗接代，就算大热天也不敢畅饮冰品，这对时常运动的我是多大的折磨，未来我的子女倘若忤逆我，不必打、不必骂，也不必说教，只要不准小孩喝凉水、吃冰品就好，让他们体会老娘为了生他们，忍了多少苦！
想想这真是不公平，如果女生吃冰会经痛，为什么男生吃冰不会阳痿？这样才公平嘛！不过，随着年纪越长，才感到能有成为妈妈候选人的「天赋」，是上天赐予恩典，因为母亲与子女那种从身体出生、永远切不断的脐带，是只有当妈妈的人，才能拥有的特权，公的？免谈！不过我也在想，又不是每个月都要生小孩，为什么上天要给我这种考验？后来想想，也许上天是要让我们先练习忍受疼痛，要我们女孩子们更珍惜身体，透过生理期要我们时时都要爱护自己，这样想就愉快多了。
以前在宫庙的时候就听说「女生生理期来时不能到庙里拜拜」，但也仅止于听说，童年时我没有这种困扰，但是开庙时就有了生理期，只是没有任何人要我生理期时别来庙里服务，我还是照样通灵、照样问事。我也想不透怎么会有这样的说法，难道关公没有妈妈吗？佛祖也是祂妈妈生出来的啊！不然妈祖庙要每逢生理期公休吗？没有生理期要怎么孕育生命？为什么要视生理期为洪水猛兽？怎么没听说生理期时不能上教堂？
这又要从道教来谈，基本上道教是崇拜星辰的信仰，重视各种星辰及其影响，道教认为人打从娘胎出来，就会不断地得罪各种星辰神明，准确一点来说，不管有意无意，都一定会得罪到，即使是个小婴儿也不例外，例如你的尿布拿去洗，污水不就冒犯到河神吗？所以人要常常反省思过，也要向神明忏悔解罪，至于生理期「见血」，也是一种得罪，所谓：「三光者日、月、星」，这些污秽的生理期排血，被日、月、星看到了，见光就是一种得罪，而既然庙宇是神圣的地方，有生理期的女性自然就不能进去拜拜。
这是道教的看法，视生理期为不洁并非只有中国人，许多民族都是如此，因为在医学不发达的过去，生理期不保持清洁，确实会为健康带来危害，但我更欣赏女性主义者的看法：原始社会一开始都是母系社会，由于男性有着生理上的优势，故在狩猎、耕田等占了上风，当母系社会转到父系社会时，男性有个无敌大的忧虑──不论男生再怎么厉害，都无法取代女性能够「生育」的能力，男性很担心也很害怕，而女性代表生育的能力就是「生理期」了，男性也因此惧怕生理期，为了要丑化生理期，便将生理期视为不洁、不好等等，尔后更衍伸为女生就是不洁，这点就算到了二十一世纪，我还是在棒球场上受过这样的污辱。
就修行的角度上，我也不认为生理期是个罣碍，否则我们就没有比丘尼，也不会有女性神只了。道教认为要修行得要先断生理期59，因为生理期是一种「漏」，讲到这里我就庆幸自己有上健康教育课，我们女生一个月漏一次算什么？男生还不是常常在「漏」，只是颜色不一样吧！男生不论是梦遗，或是所谓的打手枪，总是比女生一个月一次还频繁吧！漏成这样，我看还是女生比较适合修行。
修行没有在看日子，更没有在看性别的，男生要精进，女生也是啊！有生理期是女生的骄傲，因为这是上天的提醒，也是赋予延续生命的重责大任，是自然又开心的事，不是害羞的事。无须以讹传讹，限制自己。
Q05
念佛经的实质意义是什么？有特别需注意的事项或忌讳吗？
念佛是佛教众多的修行方法之一，由于方便实行又感应灵验，幼从三岁小儿、老至八旬老妪，即便不识字也能修行，故在佛教中非常兴盛。
佛教倡行念佛是有佛典依据的，《观无量寿经》说：「若念佛者，当知此人，是人中芬陀利华（莲花）。」、「光明遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。」《大智度论》则说：「念佛能三昧能除种种烦恼及先世罪。」《大阿弥陀经》更说：「闻我名号，皈依精进，皆逮得普等三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。」
除了入门方便、随时随地可念佛等便捷性之外，据传念佛的感应力也是不可思议，例如圣严法师时常举自己的例子，说他幼年体弱多病，六岁才会讲话与走路，小时候出家时总背不好那些仪轨经典，于是他便去观音菩萨的圣像前面礼佛，并且观想观音菩萨用柳枝洒净水在自己身上，给自己开智慧，一段时间下来他读起书来竟越发顺利，及至来台后再度出家、闭关修行六年，除勤研经藏之外，还在其间还完成《比较宗教学》、《戒律学纲要》、《正信的佛教》等九本着作，还在三十九岁时只身前往日本留学，在短短六年时间完成立正大学文学硕士与博士学位。他常说一想起愚钝的幼年真是无法想像，所以很推崇念观音佛号，及至后来成立法鼓山，也时时念佛号，信众有困难时，也建议他们从念佛号着手。
念佛除了获得感应外，也是时时刻刻提醒自己修行的方法，由语言到意识，也能让佛经的一切进入自己的心底，因此念到一定程度时，心中自然会出现佛国净土，《观无量寿经》提到：「于现身中得念佛三昧。」、「见此事者，即见十方一切诸佛。」心里念的、想的都是佛经，那么佛国净土自然就在心里滋长。所以念佛经是将佛经里的善知识、大智慧，透过文字与念诵进入人的心理，至于念哪种经好、又有怎样的效果？就是看个人的因缘了。
虽然念佛是个很方便的法门，却也不能随便，终究还是个通往神圣的道路。首先是念的速度，不应太急或太慢，念太快会心急紧张，慢了又会胡思乱想，最好是能让自己专心的速度为佳，此外，若能茹素最好，倘若不能整天茹素，至少不要在大鱼大肉之后就来念经，毕竟生理与心理是交互影响，还有一点就是大家最关心的：是不是念经会招来无形众生？
我虽然很想想告诉大家念佛是百益而无一害的，不过就个人经验来说，念佛经多少还是会招来无形众生。平心而论，我不认为这是「坏处」，这只是个「现象」，因为我们认为无形众生不好，所以才会觉得招来无形众生是坏处。念经为何会招来它们呢？因为在无形的世界中，它们的日子过得虚无缥缈的，也需要信仰与救赎，所以很渴望能听闻佛法，或是其他信仰都好，才会有念佛经容易招来无形众生的现象。
我曾遇过因念佛、做早晚课多年后，在带着其他人学习法器、念经时，念到许多无形众生缠绕身旁的个案。原来那些无形众生才不管你是在练习，还是真法会，它们听到有人念佛经就会紧靠过来，无法分辨带领者是否真的有本事帮助它们，因此传统在练习法会、法器、授课时，总会公告「练习法会，鬼神莫听」来提醒无形众生：「这是在练习啦！不要来啦！」此外，即便只是在练习，该穿的海青等等，都要穿好，那有可以分辨内外、保护自身的功用，别因为只是练习就草率随便，做宗教仪式若潦草行事，那不如不做！
你要修行，它们也要修行，就当作是共修吧！慈悲心肠可以用在有形世界，用在无形世界也是平等不二的，怀着慈悲的心、敬重的心态，念佛经是佛教徒的好修行。
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59 道教也有谈到，修练到一个程度，男性也不再有排精的现象。就这点来说是公平的。
后记
虽无法提供「正确答案」，但保证所分享的是最诚实的个人观点 时此刻我正实践着成为国际裁判的梦想，在国际棒总所举办的第四届世界杯女子棒球锦标赛中担任裁判，只不过一切并不是飞机起飞后就能美梦成真，香港球员在比赛场上遭受枪击打乱了主办单位原先的安排，本来就不善于组织安排的委内瑞拉更显得紊乱，比赛临时被移到马拉盖市（Maracay）继续进行，晚上还未用餐就通知我只有二十分钟收拾行李，匆忙地从首都离开到比赛城市，一到裁判下榻的饭店只有「混乱」两字可以形容，没有人知道接下来会如何，除了等待通知还是只有等待，我赶紧向同行的中华队求助，这样下去别说站裁判，连当球迷都会很焦虑。
六位国际裁判被安排在不同场次的比赛，裁判组的翻译不见踪影，旅馆上下乃至安全人员完全不会英文，连「water」这个单字都没人听得懂，在餐厅掏出委币，服务人员却不肯卖餐（事后才知道只收餐券），安全人员也不准我出旅馆去买食物，已经饥肠辘辘的我还被安排在下午三十度以上的烈日下站主审，抵达时只有十分钟的换装就得上场，比赛结束后我设法到球场再次寻求协助，不过大家忙着让比赛进行，谁都不清楚裁判组怎么回事？向中华队求助也未果，回到旅馆已经饿到连思考的力气都没有，看韩国裁判蹲在床边吃泡面，我真的很难过怎么原本的梦想会变成这个样子？
我花了好多努力、还有很多人的帮助才来到国际棒总世界杯的殿堂，成为国际裁判不是每个业余裁判的梦想吗？可我却躺在床上难过，任凭眼泪在脸上滑落，才开始执法两场，我不能让接下来的七场比赛搞砸，没人会记得我多两光，只会记得台湾派出去的第一个棒球女裁判很糟糕，所以当我能求助的都问过后，我决定一觉起来，要尽一切努力让自己在场上表现优异、在场下也享受这段旅程！既然没有人会说英文，那我就来说西班牙文吧！
隔日我便走进餐厅，见到客人就请他们分我吃面包和饮水，「面包」和「水」以及「谢谢」是我首先学会的单字，之后总算碰见国际裁判，得知三餐必须向柜台索取餐券，其实我连拿房间钥匙都有困难，因为柜台不懂英文房号，于是110是我首先学会的西文数字。
吃饭搞定后，一切都变得轻松简单，有了体力执法也更能发挥实力，我站的比赛场场有电视直播，甚至有七场都是上万人的比赛，在赛事进行到后半段，走在街上或是球场都有球迷要求合照或索取签名，我想我没丢国家的脸！
此行还有个意外的惊喜，大学同学得知我在异乡挨饿，大家集资请在美国的同学，拜托懂西文的阿根廷同事问了旅馆地址，寄来了我这辈子吃过最贵的泡面和零食，虽然我后来吃饭不成问题，但那更是精神的食粮和情感的慰藉，我最快乐的时光便是拿着泡面到餐厅厨房，请大婶帮我煮来享用，是的，后来我已可以在旅馆的厨房来去自如，甚至裁缝间的欧巴桑在我借针线要改裁判服装的裤管时，免费帮我用裁缝机修改得恰到好处，当我用西文自己点菜和祝其他伙伴用餐愉快时，着实吓到了不少人！我很开心有这样的结果，因为每一天都要过，我想要快乐地过！
