当我们昂首行进在对理想和目标的求索之路上时，并不一定就一帆风顺，往往要百转千回、历尽磨难。当我们不懈努力、付出了很多时，可能却还不曾收获什么，没有掌声、没有喝彩，这时就需要我们自己为自己加油！我们应该对自己的点滴进步予以肯定，应该感到欣慰，要坚信努力了就会有收获，那种收获是无形的，可能没有立杆见影的效果，但却确确实实是无形中的积淀。我很欣赏这样一句诗——“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”飞翔的目的不是为了留下痕迹，而是要在飞翔中尽情地享受自由和快乐。也许我们奋斗一生都不会达到理想中的至高点，最终也没有什么建树，也还只是个平凡的人，普通的人，但是我们会在不懈追求中充实了自我，快乐了自我。结果并不重要，重要的是过程中对快乐的体验。当我们的生命要结束的时候，当我们要告别这个世界走向另一个世界的时候，我们带不走金钱财富，带不走声望名利，只有真正快乐过才无憾于一生！据说，对真正的钓者而言，最好的一条鱼便是快乐，哪怕他垂钓一天都没等到一条鱼，可他还会一路欢歌而归，这大概讲得也是这个道理吧！
就让我做个平凡的人，不为金钱和名利所累，为了理想中的明天，勇敢地去面对挫折与苦难，潇洒地去面对成功与失败，快乐地去感悟丰富多彩的百味人生吧！
红颜祸水
每次走过莲花池边，就会想起一个人。
曾经涉足秦淮河畔的一名歌妓，手执红牙板块，朱唇轻吟，唱柳词，咏雪月，诉儿女衷肠，谁料，有一日，她被善良的人们称为“红颜祸水”，这人不是别人，是陈圆圆。
大概，我们首先知道陈圆圆这个名字是始自于吴梅村的《圆圆曲》罢。“六军恸哭倶缟素，冲冠一怒为红颜”，“红颜”一词指的就是陈圆圆。陈圆圆是何人？她抵得上“力拔山兮气盖世”的项羽吗？她抵得上“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良吗？她抵得上拥有百万大军的曹操吗？她抵得上“只识弯弓射大雕”的成吉思汗吗？她抵不上，因为她不过是个弱女子，但是，“六军恸哭俱缟素”即为史实，清兵入关即为史实，吴三桂因而成为汉奸即为史实，可是这些史实来源于何处？吴三桂张口扬言：”报夺妻之恨。”因此吴三桂放清兵入关该是情有可原了，而陈圆圆则罪不可恕，“红颜祸水”于是成为她一生可悲的结局。
其实，“红颜祸水”何止她陈圆圆一人？历史上类似于陈圆圆的女人很多。浣纱女西施该是红颜祸水罢，她使吴王夫差沉迷酒色，不理朝政，终使吴国衰退。貂婵也是祸水，她使董卓和吕布相互残杀，终使煊赫一时的董卓死于非命。杨玉环的丰腴美色，让玄宗魂不守舍，从此不再上早期，终使国家陷入“安史之乱”的困境。如果没有这些美女，兴许这些悲剧就不会过早发生。由此可见，这一切皆是女人的错，而男人是无辜的。难怪有人对“红颜祸水”进行评价，说；“最毒妇人心。”历代有识之士，对于美女是有戒心的，因而美女的结局多是悲惨的。西施的终结并非尾随范蠡而隐居五湖，而被人装入口袋，埋葬到水底。貂婵死于腰斩之不幸。杨玉环于逃乱中被赐予上吊自尽。
其实这一切真是女人的过错吗？西施何尝愿意成为吴王的玩物？貂婵也不愿意搅合在董吕风波之中，杨玉环断不会想到自己成为“安史之乱”的牺牲品。而陈圆圆也一样，她并不想成为“红颜祸水”的角色，她和西施、貂婵以及杨玉环一样，都是当时有权势的男人的利用品。当“红颜”变成“祸水”时，其实她们在为男人们背起一个遭人骂的黑锅。
如果陈圆圆与吴三桂并不相识，至少她不会列入“红颜祸水”的行列。其实，陈圆圆也有自己的梦中情人，他就是当时闻名遐尔的才子冒辟疆。曾经，冒辟疆涉足秦淮，听得河畔乐声缕缕，不禁下马造访，只见陈圆圆绝色妩媚，便有几分动心，后经彼此交流，冒辟疆发觉她言语典雅，举止大方，颇有大家闺秀之风范，根本不似风尘女子，当下对她产生了好感。陈圆圆知是才子冒辟疆，心中仰慕不已。他们如此交往了几次，情投意合，后来双方都有婚嫁之意。然而当时，南明腐败，战乱迭起，冒辟疆之父被俘，冒辟疆一心救父，于是，他和陈圆圆之间的婚事也就耽搁了。然而这一耽搁恰恰影响了陈圆圆的一生。后来，陈圆圆被人劫持，从此音讯全无。冒辟疆后来与董晓宛结识，形成一段姻缘佳话。据说陈圆圆被有权势的人供养着，一日被吴三桂看中。此刻的陈圆圆仅着一份礼物被送给吴三桂，充当以妾为名的玩物。如果把陈圆圆的这种角色换给董晓宛，那么董晓宛一样会变成第二个陈圆圆的，所以说，陈圆圆变成“红颜祸水”只能说这是她的不幸。
吴三桂私放清兵入关，因而得到清王朝统治者的赏识，被封官加禄。后来，吴三桂雄霸云南一方。他疯狂纳入许多年轻貌美的小妾，而此刻的陈圆圆已青春不在，不再受吴三桂宠爱。孤独的陈圆圆已非往昔的陈圆圆，她不再手执红牙板块吟唱男欢女爱的风花雪月，也不再谈起曾经与冒辟疆姻缘佳期的遗憾。她心已死，只剩下被人玩弄得厌倦的外壳以及替吴三桂背着的冤枉的黑锅。后来，陈圆圆到底出家了，削发为尼，终守青灯黄卷，了此残生。
吴三桂后来野心膨胀，想割据一方，但终被朝廷给镇压下去了。凡与吴三桂有关系的人都被斩首。只因陈圆圆早已出家，这才幸免于难。陈圆圆知道自己罪孽深重，所以用余下的生命光阴来忏悔自己。其实她哪里知道她才是一个无辜的受害者。在漫长的封建社会，女人的社会地位底下，接受的社会教规较多，所以她们只能用徒劳无功的信教来表明自己的清白。
其实吴梅村与陈圆圆有过一定的机缘。陈圆圆年少时曾在吴梅村家生活了一段时间，。在吴梅村的印象中，陈圆圆天资聪颖，琴棋书画无所不能，若生大户人家，定有成就。当陈圆圆忽被人责骂成“红颜祸水”时，吴梅村怎么相信这“红颜”就是陈圆圆呢？况且陈圆圆根本就不是“祸水”的角色。这一点，吴梅村是很清楚的。因此，他写了《圆圆曲》，一是对一名绝代佳人遭受人世的欺凌表示惋叹，二是对不肯承担责任的男人进行嘲讽，三是对一个行将就木的南明王朝的否定。也许当时的人们真的相信陈圆圆的出现正是造成一个王朝颠覆的因由。有权势的人会这么说，御用文人也会这么说，即使陈圆圆想为自己辩白，但是，“众口铄金，积毁销骨”，无论你如何为自己辩白，一旦谎言被善良的人们接受时，你注定成为一个蒙受冤屈的可怜者。也许我们这个伟大的民族总是容易被人欺骗着，而这个制造谎言的人却是我们自己。
陈圆圆只不过是普通的一名歌妓，她累了，她有太多的委屈，她何尝会玩弄伎俩？何尝会干涉政治风云？可是，人们偏偏把她卷入其中。也许，这正是陈圆圆的悲剧所在，也正是一个女性的悲剧所在，这悲剧从古到今一直在演绎着。
时间的车轮辗碎了昨日的沧桑，许多幸运或不幸的人都化着人们记忆中淡淡的踪影，这些踪影中有西施的葬水之可悲，有貂婵的腰斩之不幸，有杨玉环的上吊之呜咽，有李师师的吞簪之刚烈，有窦娥的骂天之刻骨，有杜十娘的投江之义愤……陈圆圆与此相比，似乎幸运得多，但这种幸运也不过是一种含泪式的微笑罢了。堕入空门，看破红尘，心如死水，这对于一个钟爱诗情画意的红尘女子来说是多么可悲的事。也许陈圆圆出自于一种无奈，或者说出自于一种逃避。她不过是一名弱女子，她除了这么做，她又能做什么呢？
时间早已把过去的不幸给忘得干干净净，那被湮没的人或事或许永远被埋葬到地下。不过，在我看来，被湮没的并没有简单地消亡，而是躺在我们记忆深处。我们有权利把过去给忘记，但没权利把过去给忽视，因为这里涉及到的不仅仅是一个女权的问题，更重要的是涉及到一个民族性问题，关键的是我们这个民族太容易健忘。如今，陈圆圆的时代已经过去了，不过，我总觉得那些遭受人世欺凌的女性一定在黄泉路上呜咽不已，大约这是因为时代没有给予她们一个公正说法的缘故罢。
日落
如果你不记得上一次观赏夕西下的情景，就请去观看今日傍晚的日落吧。没有什么东西能比观看日落更快地将你与大自然的爱和欢乐相逢，无论这日落是在群山之颠、大洋之中、沙漠或草原之上，还是城市的上空。每一次日落都不同，但每一次都是绚烂美丽的。每次日落都充满了奇妙的色彩，从光辉的红，到灿烂的绿，从静谧的紫，到炫目的橙，以及激动人心的黄。每一种都是出自大自然爱之手的杰作，每一种都是大自然留给这个世界和所有人的爱的明证。
光辉灿烂的日落美得无与伦比，如同绚烂美丽的人生。就像如梦似幻的如果你不记得上一次观赏夕西下的情景，就请去观看今日傍晚的日落吧。没有什么东西能比观看日落更快地将你与大自然的爱和欢乐相逢，无论这日落是在群山之颠、大洋之中、沙漠或草原之上，还是城市的上空。每一次日落都不同，但每一次都是绚烂美丽的。每次日落都充满了奇妙的色彩，从光辉的红，到灿烂的绿，从静谧的紫，到炫目的橙，以及激动人心的黄。每一种都是出自大自然爱之手的杰作，每一种都是大自然留给这个世界和所有人的爱的明证。
光辉灿烂的日落美得无与伦比，如同绚烂美丽的人生。就像如梦似幻的日落一般，一个植根于灵魂的生命有着恒久之美。它的爱与欢乐照亮天际，它的给予和分享给这个世界带来了色彩和喜悦。它奇妙的能量流向周围每一个心灵和灵魂。如同绚烂的日落，它亦是变幻多端的。它时时刻刻都在生长，朝着更广大的欢乐与爱，以及与大自然的合一生长。
那么，愿我们都过着光辉灿烂的美丽人生。愿我们都扎根于灵魂，像太阳一般发光发热。愿我们都能用善良与爱、欢乐和喜悦照亮天空。愿我们都能用生命中的云朵为我们带来更壮丽的美和奇观。愿我们都能用善良、仁慈、活力、生机、喜悦、欢乐。以及与自然的和谐统一，把我们的一命编织成一幅绮丽的日落美景。大自然确实很爱我们，给予我们一生的壮丽夕阳。愿我们都真心热爱自然，在爱中生活、在欢乐中分享、在光明中欢庆，并将这灿烂的一生献给她。一般，一个植根于灵魂的生命有着恒久之美。它的爱与欢乐照亮天际，它的给予和分享给这个世界带来了色彩和喜悦。它奇妙的能量流向周围每一个心灵和灵魂。如同绚烂的日落，它亦是变幻多端的。它时时刻刻都在生长，朝着更广大的欢乐与爱，以及与大自然的合一生长。
那么，愿我们都过着光辉灿烂的美丽人生。愿我们都扎根于灵魂，像太阳一般发光发热。愿我们都能用善良与爱、欢乐和喜悦照亮天空。愿我们都能用生命中的云朵为我们带来更壮丽的美和奇观。愿我们都能用善良、仁慈、活力、生机、喜悦、欢乐。以及与自然的和谐统一，把我们的一命编织成一幅绮丽的日落美景。大自然确实很爱我们，给予我们一生的壮丽夕阳。愿我们都真心热爱自然，在爱中生活、在欢乐中分享、在光明中欢庆，并将这灿烂的一生献给她。
梧桐花
我祈盼了许久，你终于来了，真正见到你是在农历的二月末。
虽然是春，那风却寒的很，你终于在春寒料俏中姗姗而来了。也许刚刚黎明，一双无名鸟叫划破天空，是那样的清脆，这分明是对春的呼唤。我用力推开尘封的阳窗去寻找绿，一楼小院那棵大叶树已吐叶许久，南楼的吊兰也下垂了一节，那样的翠。春天引领着你：梧桐花，我看到了你素白色的面孔。
世界本是自然的，那山那水，那万物。可年轮的旋转，我们几乎是处在一个人造的世界，对春和春绿陌生了许多，我们远离了山野，栖身于喧闹的世界，我们离开了泥土垒造成的房屋，用半生的积蓄在半天空买下了一块空间，天天爬上去，又爬下来，往返着，我们见不到古柳、古槐和黄牛。春、夏、秋、冬似乎无大区别，人们在严冬可热得像盛夏，在盛夏又可得到无比的凉爽。人们累月长年闷在楼群中，菜花怒放、红杏桂果、麦浪滚滚、弯弯谷惠在记忆中淡忘，如果说我们远离了田园，应该先说是远离了春天。
人是离不开绿色的，城里人没有土地，在空中衣食着便大力种花养草，对春祈盼，对绿渴望。乡里的人进了城，心还留在了那田园里，怀念着春、牵挂着大山里的绿，偶尔还有些莫名其妙的失落。乡里的春，你可以与有名的无名的生灵对话和谐的生存，没有烟尘废气的侵袭，喝那山泉水，吃那五谷粮，山里人虽终日劳作粗糙了皮色，但身心是那样健康。由于春的陶冶，他们的心灵也确像春一样的美丽、透明，只要春来了，你便可以起早贪黑的劳作，去亲吻那充满生机的土地，那无数种山野菜，也渐渐丰富着山里人的餐桌。没有噪音，没有汽笛，人们在一片和谐无比中生存着繁衍着。你可以向任何人哪怕是陌生人诉说你的爱情，诉说你的家庭，诉说你的土地，诉说你的庄稼，人与人在心灵的深处无丝毫的戒备，你的诉说或许会换回真情，换回帮助、换回慰藉。在标志着人类文明的喧嚣世界里有几个人敢去坦露内心的世界！也许因为这些，人们向往着春，向往着春的山乡，让疲惫的身心在那里得以松弛和歇息。
一位同事给我说，人类选择了城市是一个错误。我便大惑不解，不是说有福生城，没福生乡吗？一番辩解，我便得知了他对春的渴望，对山乡之春的眷恋。他说他的假期都放在春天，几乎天天都要到房后山上走走，迎接他的是一对松鼠，再走几步便是一群受惊吓的鸟儿，再走几步，几只野兔擦身而过，当然还有无数不知名的生灵。身心在大山中得以放松，思维的伤病在春中痊愈，记忆的残缺在春中得到修补。我属于两面人群的一员，在山村里长大，后来进了城，在尽享城市文明的同时，似乎又格外留恋那山里的春，春里的山，也许是身心之疲惫，也许是生存之不易，也许……
我在想，倘若人类和所有生灵都能从春天开始，追求一种和谐，拥有一种宽松，享用一种生机，心里就会拥有素白色的梧桐花。
梦想在远方
女娲用世界上最好的泥和水创造了人类，光明之泥土与光明之水合二为一就是人。
人是光明的使者，终将与黑暗之恶魔决斗到底
这是一个有关人类的传说，这则神话为女娲造人赋予了更具有生命力的光彩。人是女娲的孩子，人是爱的结晶，人光明的使者，人为了光明将与黑暗斗争到底。
世界永远在相对的矛盾运动中曲折前进。是与非，光与影，美与丑，善与恶，真与假……
人类在发展的过程中发生了渐变，有的人是光明的化身，有的人却是恶魔的使者。有的人为了追求光明奋斗不息，有的人终生躲在黑暗中呻吟。耶酥被钉在十字架上仍然以悲悯的目光看着人类，仿佛受苦受难的不是他自己而是他脚下的芸芸众生;希特勒同时拥有一颗智慧的头脑与恶魔的心肠，于是变本加厉地吞噬了许多向往光明的生命，然而，正如神话指出的一样，大多数人最终是光明的化身，恶魔不可能永远地得意忘形。海伦。凯勒一辈子生活在黑暗中，却把光明播洒到世界上的每一个角落……
生而为人，是我们的荣幸，世界上的生命千姿百态，只有人是集智慧与情感于一身的生灵。
然而，选择什么样的人生却是我们要不停地思考的一个命题。黑暗是暂时的，光明也不是永远的，在黑暗中你是摸索着前进还是助纣为虐，在光明时你是谱写华章还是飞扬跋扈？
夜总是不约而止，白天见过的人有些已经记不清面庞，有些却清晰地印在脑海中。
现实中有两种人，一种人为梦想而生活，一种人为生活而生活。梦想总在远方，就像沙漠中的海市蜃楼，吸引着梦想者为之奋斗。而生活是柴米油盐，是鸡毛蒜皮，是无法选择的无奈。
三毛为了追求梦想跋涉在通往撒哈拉沙漠的路上，至死都不曾觉醒。一个以探险揭秘为喜好的男人在三毛死了以后，重走三毛走过的路，揭示三毛生活的真相，他的书中，三毛不在是那个纯清而浪漫的女子，荷西与三毛也不全是浪漫。然而，许多年以后，人们记住的仍然是三毛。是的，如果三毛做了一个梦，至死都不曾醒来，我们又为什么要在她死后去吵醒她。
奶油色的紧身毛衣，托起一张鸭蛋圆脸，头发整齐地绾在脑后，肩上披一条紫色的披风，双手拉着披风的一角，轻轻地从对面的小店里走出来，不，是从李清照的词王实甫的曲中走出来的一位古典韵味十足的女子。小城不会有这样的女子，小城浮躁的空气缺乏经典与大气，尤其是女子。
我以为自己看错了，凝神去看，是真的，她脸上带着浅浅的笑，细眉细眼，宛若画中人物。
“这是北京来的女画家李洁。”她后面走出一位熟人，这样向我介绍。北京与小城，千让之别，她千里迢迢地赶来，也是为了寻找她心中的荷西还是撒哈拉？我不由得驻足，跟他们进小店看她的画，桌上放着她的画册，上面有她的小照，一身藏青色的长裙，所不同的是肩上的披风是一条浅蓝色的丝带。眼神比现实中的她更年轻，更清纯一些。她只有二十九岁，”还很年轻啊!”我一边感叹着一边抬头再看她的脸，却看出脸上涩涩的笑与眼角的苍桑。”都三十岁了。”声音是那么轻，听来却犹如秋叶坠地。女人三十岁，青春已逝而心力渐韧。
看了做画的人再看她的画，便看出许多画外之音，她专工花鸟，而笔法却不是那么流畅，一幅秋菊图，多用枯笔，画面满而杂，叶子的渲染很有层次感，却有凋落之象，看的我有些心痛，于是又转身看人，她依然浅浅地笑着，我却不忍在问。她取笔名梦鸽，真是人如其名。
像梦鸽那么大年龄的时候，我也像她一样为了梦想到处流浪，每一次坐上车我都不希望它停下来，因为我不知道我又要栖落何处。梦鸽应该不会有我那进的想法吧？
梦鸽让我想起一个南方的网友，她也是细眉细眼，也是很有书卷气息，所不同的是她是一只家鸽，她不会飞到遥远的北方，但她的心一直在飞翔。她曾经在北方的网站里蛰居了很久，现在又飞走了，不知是不是还会回来？
越云是一个书法家，也像梦鸽一样到处飞。他偶尔栖落小城是盛夏季节，而后秋就来了，雨下了很久，我几乎忘记他了。听说他一直走在路上。他们都是真正的梦想家。
我无力购买梦鸽的画，却把她连同她的画收藏到记忆的最深处。同时为一个梦想家送上默默地祝福。
第四辑：走过西南丝绸之路
第四辑：走过西南丝绸之路
北方的驼铃，南方的马铃，声声响在我记忆中。
1992年，金秋时节，瓜果飘香，带着丰收的喜悦，我有幸参加了“川滇作家艺术家重振西南丝绸之路采访团”，沿古南方丝绸之路，进行大规模的采访活动，再谱“南行记”新篇。
难忘金秋
在平沃富饶，绿竹猗猗的“天府之国”的腹心，雄峙着一座有两千多年历史的名城——成都。它是四川省省会，全省的政治经济文化中心，全市辖２个市区，３个郊区和１１个县，城区人口１３２万，因历史上成都遍植芙蓉和织锦业发达、明丽、又简称“蓉城”、“锦城”；据考证，它还是秦汉时神秘的“西南丝绸之路”的出发地；有珍贵的历史文化遗产，有举世闻名的都江堰，吸引中外游人的杜甫草堂、武候祠……
金秋时节，瓜果飘香，带着丰收的喜悦，１９９２年９月１０日我们云南作家、艺术家采访团来到成都，这个“西南丝绸之路”出发地，与四川作家艺术家采访团汇合，组成“川滇作家艺术家重振西南丝绸之路采访团”沿古南方丝绸之路，进行大规模的采访活动，再谱“南行记”新篇。
在９月１５日举行的首行仪式上，１０朵民族之花小姐向参加这次活动的作家、艺术家们献上了南行光荣花。四川省副省长韩邦彦在首行仪式上热情地说：“这次活动配合两省打通祖国大西南南北大通道，扩大改革开放，具有重要意义。”
是的，古南方丝绸之路的形成，比北方丝绸之路尚早几百年，如按广汉市三星堆出土文物中发现的，从印度进来的“宝”贝计算，则时间更早。这条路线聚居着几十种民族，是中华民族文化汇聚之处。古往今来，在这条路线上不断进行着国际政治、经济、文化的交流活动，为传播中华文明与吸收东南亚及西亚文明，作出了重大贡献。这次重振南方丝绸之路采访活动，就是力图通过多种文艺形式和新闻报道，反映今日丝绸之路在改革开放中的巨大变化，歌颂人民和党建设社会主义大西南的巨大力量，弘扬民族优秀文化，激励人们坚持“一个中心两个基本点”加快改革开放步伐，为实现四化、振兴中华而奋斗。
１５日下午，我们开始了西南丝绸之路的第一站采访，来到了蜀锦厂和蜀绣研究所，年轻的厂长向我们介绍了情况。
蜀绣在两千多年前的西汉，就享有“蜀中之宝”的美誉，它与苏绣、湘绣、粤绣并列为中国四大名绣，被称为东方艺术名珠，是全国著名刺绣流派和绣种之一，蜀绣以其独特的地方风格和精湛的针洁技艺驰名中外。
在南方丝绸之路上，蜀绣以它经久美观秀丽的风姿，受到了东南亚各族人民的喜爱。无论是北方丝绸之路，还是海上丝绸之路，到处都闪耀着它的风采。
１６日下午，我作为武警边防部队的作家代表，带着云南边防总队首长的重托，与四川边防总队的战友们欢聚在一起，在战友们的深深祝贺和热情的赞语中，我似乎感到自己肩上担子更重了，也亲身体会到了全国边防是一家的温暖。此时此刻，我便想起正在平远街“严打”前线流血流汗的战友，那一双双枕戈待旦的眼睛，和云南边防前哨朋友们和平微笑的脸，于是，一种责任感由引而生。在这条南方丝绸之路上，到处都有武警镇守雄关陕隘。实际上，在改革开放的今天，有了武警官兵无私的奉献，才保障了这条丝绸之路的兴旺发达。成都边防检查站的孙春华政委说得好“边防武警是南方丝绸之路的守护神。”
２０世纪８０年代，邓小平伸出苍劲的双手推开国门，结束了中国闭关自守的历史，拉开了改革开放的序幕。今年，小平南巡谈话，更加涌动起了改革开放的浪潮。
在改革时代的激流中，古老而神秘的西南丝绸之路，正在发生着怎样的变化呢带着一个个问号，我们踏上了采访西南丝绸之路的征程。
成都印象
成都，一座来了就不想离开的城市，在成都随处都可以看到这样的标语，它高高地竖立在各条大街上，向你展示着一座没有多少名胜却让你不想离开的城市。这个城市如它的名字一样美丽，不可否认，我也迷上了它。
桂花开了，满大街是黄色的花，风吹来满街的芬芳。当夜幕降临的时候，一个人走在路上，踩着昏黄的灯光，每一个呼吸里都有桂花的味道。我到了散落在府南河畔的大大小小的老茶馆，泡一碗茶，看老头子们在烟斗里腾云驾雾，听他们摆地道的成都龙门阵，那种感觉只能用“巴适”两个字来形容。
成都的天气很有自己的个性，该下雨的时候就是一连很多天的雨，而不下雨的时候就什么也看不到，没有太阳，没有雨。当天空飘起小雨的时候，我独自行走在府南河畔，没有带雨伞，与成都亲密的接触。虽然河水有点浑浊，但基本上还是闻不到什么臭味的，看碧绿的柳条垂到地上，隨雨点轻轻地摆动，偶尔还能见到一个穿旗袍的女人打着一把小伞从我的身旁走过，忍不住回首多看一眼，如果不是那些现代的建筑，我以为自己是到了上个世纪的旧上海。当这些美好的事物从我的眼底滑过的时候，就不再记起那浑浊的河水了。
说到成都的建筑，也许很多人都会想到成都的标志性建筑——九眼桥那里的那座廊桥，是的，那是一座很古老的桥，虽然没有威尼斯廊桥那么雄伟，但独特的风格却也能让人久久不能忘怀。廊桥上有许多装饰的灯，当夕阳沉没的时候，华灯初上，灯火映照在缓缓流动的府南河水里，那时你再也不会忘却它那横跨在河上的身影。或许很少会有人提及成都的另一大特色，那就是立交桥。记得上小学的时候，学过一篇课文叫做《北京的立交桥》，我想也许成都的立交桥并不会比北京的差多少。虽然太多的立交桥我都叫不出名字，但是就我所经过过的几座立交桥，我都会感叹一番。
当然在成都最不能忘记的就是吃的，成都的小吃可是闻名全国的，其实我们四川人都是很讲究吃的，穿什么不重要，重要的是一定要吃好。重庆的火锅很出名，成都的火锅也不在话下，还有就是串串香，每天晚上各大火锅店和串串店都十分火爆，一个个吃得面红耳赤，辣得眼泪鼻涕一大把，还是舍不得放下手中的筷子。
成都是一个慵懒的城市，生活节奏不快，适合于享受。在这里，我随时看见骑着单车悠闲游荡的青年人，他们直脖子上挂一个数码相机，抓拍这个城市的精彩；或者是载着女朋友，唱着走调的情歌，做这个城市新一代的“游牧民族”。拥挤的公交车走走停停，放眼窗外，我发现，也许只有在成都才能享受这种惬意，来来去去的人们，不是为上班匆忙的赶路，而是一种悠闲的游荡。享受就像一剂慢性毒药，深深的注在人们的身体里，每一天都是幸福的。
成都的确是一个来了就不想离开的城市。
千古大佛
我以仰视的目光，虔诚的心灵，面对世界第一大弥勒坐佛——中国四川乐山大佛。
走进乐山，走近大佛，一直是我多年的心愿。此时，乘坐的游船就在大佛脚下，这里是岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，水流湍急，直扑座落于此的凌云山。大佛就是依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，其正襟危坐，神态雍容大度，气势巍峨，脚踏三江，头顶云天。
乐山拜佛，有两条线路。一是沿山攀登，到达山顶，可在佛的耳边轻轻絮语，红尘旧事，沧桑古今尽可道来。本以为佛是崇高而神圣的，可当你靠近到他的身边时，一切又是那么的随和与安祥，仿佛异度空间的交流，人与佛成了一体。世上本无佛，因了一种精神世界的美好，古人创造了佛，并赋予了佛真真切切的形体，于是在一个遥远的岁月里，古嘉州的凌云寺法师海通，为了防水患，普渡众生，云游四方，募集善款，以石刻筑佛震慑三江，庇荫过往船只和百姓。从唐开元初年开凿，历经九十年终于有了今天我们看见的举世无双的世界第一大佛。
看着周围的人们，在嘻笑中把大佛当成一个背景，成为相片中的一个影子，多少让我感到遗憾。无从去理解现在有几人愿意在历史面前思考，在佛的面前有一瞬间的心灵触动。佛在心中，而不是一表象，所以自己每到一处，很少留影纪念，更多的是心中留存。佛学博大精深，宏扬的是一为人为世的道理，其传承几千年而不衰，非我等凡人可理解，只能在其边缘学点基本的常识，那就是淡泊与修心。面对大佛，分明我感到了一种肃穆，一种深邃的内涵，佛学的神秘，早以超脱成为集思想、文学、艺术等等的综合学问。
顺着大佛左侧，沿洞天而下，可至佛足，停留在佛足上，一抬头，高71米的大佛彰显着宏伟气势，仅仅一只佛足，就可容纳百人之多，体型匀称，宽广的胸膛，形象地述说着海纳百川，融江河日月的佛心。久久地注视中，我们是那么的渺小，可佛却在此屹立了千年，望穿了人间酸甜，见证了王朝变迁，岁月轮回。如此地接近到佛，可耳边分明听到的是千年前那一声声铁钎凿石声，古人是以怎样的创造性和坚韧完成了这一杰作，不得不说这是一信念的永恒。
细心观察，使用简单生产工具的古人们，给后人留下了不少的惊叹。佛头上1021个石螺发髻，还有大佛的耳朵以及身边的水槽，有机地结合在一起，让大佛解决了整体的排水功能，才使大佛可抵御千年风霜雪雨的侵蚀，完整无缺的保存到现在，这一智慧的结晶，就是今天让我们看来，都有很高的科学性和创造性。
时常希望有一奇迹；时常希望有所寄托。人塑造了佛，它高高在上，有着无穷的法力。人只有在祈祷中，却永远达不到佛的高度，那就是至善至美。近看大佛是一心情，远望大佛更显佛的气魄，能在一个宽广的地方全方位拜佛，给自己一个更大的视角，以净化自己的灵魂，我又选择了拜佛的第二条线路，乘船遥拜。
江风徐徐，思绪忽远忽近，一会佛在眼前，一会佛又在云间。只有远远地拜佛，才可舒展开人的心境，就象这奔腾的三江之水，向着佛扑去，沐浴洗礼后的再生。我以心的跪拜，在大慈大悲的佛面前，反思着过去与未来，人之初，性本善，多一份阳光，多一份爱心，我们的社会就一定更融和、更健康地发展下去。
游船渐行渐远，再望大佛，再看这山，原来山是一尊佛，佛是一座山。这种震撼是不到此而无法有的体会，当这一体会充填到我们的血液时，就是一种力量。记忆中的孤寺清灯，简单的生死轮回，因果报应在这里有了新的释解，佛海无边，智者乐水，仁者乐山，而能在这天地之间拜读大佛，是何等的海阔天空，大彻大悟，生命的精彩亦如浪花一朵，围绕着船行，一路向前。
如果到此就完结了我的乐山拜佛之行的话，那还远远不够，因为船行到比较远的一个地方，通过一个特殊的角度，再仔细地望去，由乌尤山，凌云山、龟城山这三山组成了一更绝的奇迹，那就是乌尤山做头，凌云山为身，龟城山为腿部的一个巨大睡佛，静静地仰躺在江面上，而大佛正好在睡佛的心脏部位，这一完美的纯粹自然奇观，是大自然无意的巧合，是天造地设的奇迹，一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工凿成，把人引向了佛国天堂。
我不愿离去，就愿在这佛的世界里，静静躺在佛的掌心，聆听佛国清音。
走进阿坝
汽车从成都出发，在高速公路上行驶一段的时间，转而驶过了都江堰市。我还没有看够天府之都的景色，还没有从那种温热、湿润、细雨霏霏甚至连太阳都难得一见的气候中醒悟过来的时候，在我的视线中逐渐地出现了风格很有特点的建筑房屋，有的显得陈旧而古老。就连新建的学校、单位、民居也是一样，房屋的四角都有明显的“角”凸出来。这种新老房屋的建筑风格告诉我，汽车已驶入阿坝州的汶川县境内。
汶川县是羌族、回族、汉族杂居的地区，羌族居民居多。有趣的是，他们仍然延续母系氏族的社会习俗，讲究的是男嫁女娶，女人当家主事，在外做事干活。而男人则在家带孩子、做家务，她们终生一夫一妻。男人死后女人是不能再娶的。女人在本民族内享有试婚的习俗，姑娘到了谈婚论嫁的时候，自己物色情人，可以把自己物色的男人带到家里来住，从中选出自己的如意郎君，然后成婚。
一路上，导游不停的给我和同伴们讲不曾听说的故事。不时的，被导游那带有颜色的幽默笑话逗得开怀大笑。
我第一次来到阿坝。这里的一切，对于我来说，都是新鲜的。我一边听着，一边看着窗外的景色。汽车已经驶入岷江大峡谷，沿着岷山山脉在峡谷内的公路上行驶，逆岷江而上。波涛汹涌的岷江伴随着我们不时的流在车子的左面，不时的又在右面露出。波涛声始终在耳边回响。
海拔逐渐升高。山，渐渐的变的矮了，有的甚至可以平视，在翻越一座不知名的山时，我陡然发现，下面清晰呈现在眼前的梯形山路，竟然一下子数到了七层。路边的村寨少了，偶尔经过一个村寨，除能看到典型的羌族民居，还能看到身着羌族服饰的妇女、老人。我感到新鲜，而她们却异常的平静。
一路上，清一色的旅游大巴，清一色的开往同一方向。旅游拉动了山里的经济，沿途数量不多的山寨、县乡小镇搞活了。
我们在一处海拔3090米高度的一个小镇边上停了下来。在这里，停车的地方并不大，而村民却都在路边摆起了摊床。叫卖声响成一片。卖小吃的，卖水果的，还有的卖山里的各种野生的药材。我发现无论在卖什么的摊位上，都摆着同样一种东西，就是当地的特产――麻椒。导游告诉我说：“看！那寨子里、山坡上，那红红的树，就是正在成熟的麻椒树，那是野生的、天然的、绿色的。”我放眼望去，那一簇一团的红色，还有那已经变黄和就要变黄的树叶，点缀在绿色的山坡上，就像一幅水墨画，煞是好看！
在停车场的边上，是一个很大的“海子”。在高原上，人们是看不到真正的海的，所以都把这种湖泊称为“海子”。静静的湖面像一个大大的镜子，清晰的映着山的轮廓。时而掠过一阵风，湖面微波荡漾，在阳光的照射下，闪闪发光。能让你想到，她真的像一颗明珠，镶嵌在高原的深处。
车子刚刚停下，几个小伙子就拖着水管、苕把，殷勤的为我们洗车。我问他们，洗车要多少钱？听到的回答是，免费。我感到诧异！后来我明白，洗车何必收费？简易的卫生间，游客用一次收五角钱，而且还要卖许多的特产呢！很明显，山里人也精明了许多。
我看见了牦牛，有白色的，也有黑色的。牦牛的旁边站着身着藏族服饰的男子，他们是专为游客拍照而来。牦牛在那里静静的候着，似乎并未理睬那么多游客的到来。
在公路那边的山上，有几处藏族的民居。我知道，前面就是松潘古城了。松潘是通往九寨沟的必经之路，在它的西北面不远，就是红军七十年前遭受磨难的松潘草地。沿途，我看到了后人修建的纪念红军长征、缅怀红军烈士的纪念碑。由此经过，一个从小看着红军长征的书和电影长大的我，心里油然升起敬仰之情，不由自主的多看上几眼：高耸在山峦之上的纪念碑顶上，站立一个红军战士，左手擎起一杆长枪，右手高举一束鲜花，远远望去，威武壮观，让人肃然起敬。
进入松潘县，意味着我们已经进入了完全的藏民族的聚居地，在县城经过时，虽然没有机会下车，在车上能清晰的见到藏民兄弟、姐妹手里托着向游客兜售的小纪念品，围着游客，比比划划的。言语、动作、表情中带有在我看来的一丝野性。
由于路况和交通拥堵的原因，我们在海拔3200米的川主寺镇住了下来。一路的颠簸、劳顿，虽然到达了宿营地，但没人能兴奋起来。宾馆内的电水壶烧了一小时，也没有开锅的意思，饭店的米饭生芯子；天气很冷，尽管随身携带的御寒衣服都已穿上，仍觉很凉；已经有人出现腹泻、头晕、呕吐甚至缺氧的高原反映。这一切真让人有一种凄凉的感觉，尽管距九寨沟那美丽的童话世界只有80公里……
第二天早晨，我们出发了。汽车从3200米的高度继续向上行驶。
路旁没有了村寨。也没有了高大的植物。只有零零星星的牦牛和成片的荒草。偶尔能看到的就是耸立在路边的高大的招商广告牌。周围的山峰已尽在脚下。车内异常的安静，没有了昨天启程时的欢笑与嬉闹……车子越爬越高，车里的人们越来越蔫……
汽车在爬到4000米左右的时候，就钻进了云层，外面雨雾朦朦，毛毛细雨打在了车窗上。汽车在山顶云中盘绕了好一阵功夫转而向下行驶。通向九寨沟的路，路面很好，清一色的柏油路面，但蜿蜒曲折……
路边渐渐的绿了起来，各种树木各种颜色也多了起来，有黄色、白色、红色、也有紫色，衬托着绿的底色，我一下子兴奋了！山里的景色越来越好看，就像一幅又一幅的山水国画。海拔降低了，车里的人们也都来了精神，汽车驶入了青山绿水之中……
九寨沟越来越近……
九寨沟真美！那“树在水中生，鱼在云中游”的“翠海”景致；那随着季节的变化而呈现不同颜色的“彩林”；那大大小小数也数不清的“叠瀑”，好像一群群的银龙，竞相跳跃翻滚；那终年碧绿的湖水清澈明丽见底，水上水下虚实难辩，如梦如幻，梦幻如真！简直让我们看得目瞪口呆！在这“人间仙境”和诗一般的“童话世界”里，我们尽情地玩了一天。
九寨沟那极俱人性化的旅游交通，可以让你乘坐景区内的大巴车在任何一个景点下车。尽可能的多看一些吧！我这么想着。于是，我和王大哥偷偷地离开了大队伍，独自逛了起来，自然也就掉队了。集合的时候，领队和导游还有同伴们都很不痛快，但我俩收获很大，看到了他们没有看到的瀑布和群海。为此，我并未理会他们的白眼，自感洋洋得意。
当晚，导游小周带我们去藏民家坐客，让我们体验藏家风情。我们一行二十人来到了藏民卓玛的家。这是一座占地一百五十平米左右的二层小楼，加上院子足有三四百平米，小楼的外墙装饰、经幡、转经筒、纯粹的藏族风格，里面有客厅、念经堂、卧室和橱房；墙壁上画着各种图案的花纹和壁画，很是华丽。卓玛姐弟八个，她排行老二，在姐妹中老大，能歌善舞，汉语说得非常好。九寨沟开发以后，她带着两个弟弟和一个妹妹，借助临街的位置，开起了这个“藏家乐”。就因为这个，卓玛一家富了。当然象卓玛一家这样的在九寨沟当然很多。
在卓玛家，我们围坐四周，品尝藏式的各种食品，喝青稞酒，吃烤全羊、啃手把肉，看姐弟们轮流唱歌跳舞，不停的为客人们敬酒、倒酥油茶，以他们特有的民族方式，招待远方的客人。从卓玛姐弟们高兴的样子，就能看得出旅游业的发展有力的推动了藏区的经济，促进了改革、开放。改善了藏族人民的生活，他们非常的开心。
在阿坝，我们往返一共三天的时间。三天里，我看到了许许多多新鲜的东西，经历了海拔四千四百米高度的生理考验，体验了藏羌的民俗。在阿坝，我忘却了高原反映带来的不适。九寨沟的美景让我留连往返，终生难忘。我实在难以用语言和文字来描述她的美！但有一句话，“九寨归来不看水”，那是人们为九寨沟美景能居全国乃至全球之最的绝佳诠释！
更让我感到宽慰的，很值得记述的还是改革开放以来，阿坝变了！阿坝的各族人民变得更勤劳，更幸福，更富有智慧！
古城风雨夜
文君酒酣醉未醒，我们便在夜色朦胧中来到了西南丝绸之路的要冲——雅安市。雅安市原是西康省省会，历史文化源远流长，素有“西藏门户”、“川西咽喉”之称。青衣江西出雄关，市区多桥相连，街道整洁，满目葱茏，四季花香，人文景观与大自然的秀色浑然一体，令人神往。
雅安多雨，又称之为“雨城”。这个美称一点不假，我们刚到时睛空万里，吃过饭，便是一场风雨的洗礼。雅安人习惯了多雨的天气，在飘洒的细雨中，他们自由自在的行走，在风雨中叫卖，在风雨中上班，青年们在风雨中谈情说爱，是那样潇洒脱俗，那样的浪漫……
第二天早晨，又是在朦朦细雨中，我们乘车沿青衣江而上，访问了著名的芦山县青衣古道。
对于古代我国西南丝绸之路的走向，通过专家学者实地考察和研究，取得了一致意见。即以成都为起点，分为经过宜宾的东道和经过雅安地区的西道，进入云南，两道均经大理，沿永昌道出境。西道为主干线。
东道的北段称为樊通；西道的北段称青衣道。历史记载和出土文物证实，古代的青衣羌国和青衣县均在今芦山县，芦山东汉《樊敏碑》也明确叙述了芦山青衣古道与西南丝绸之路的关系。我们这次采访的路线也是按此划定的，从西道出境，从东道返回成都。
芦山的青衣道，在历代的军事和贸易交往中，发挥着重要的作用，如唐、宋对雅州青羌的用兵，与吐番、大理的战争，蒙古军攻占四川的迂回作战，张献忠、南明等在西南地区的活动等，史不绝书；近如红军长征时，中央红军抢渡大渡河后，折向天金、芦山，沿青衣江而上翻越夹金山北上，都是利用了青衣道战略要地。
