雅州由于地处要过时，是古代和现代兵家必争之地，在这里究竟发生过多少战争，人们谁都记不清，史书有载的不下上千起。非常有趣的是雅州有一种奇特的雅鱼，雅鱼的神奇就是每条鱼的头部有一根酷似宝剑的鱼刺。那天，我剥开雅鱼头，久久凝视这把“宝剑”，似乎又看见刀戈相见，血流成河的战争场面，听到了将士悲壮的呼喊。也许我想象过于脱世，但有一点，那就是雅鱼头里藏着的那把“宝剑”，成了我心头难解之谜。
岁月悠悠，物换星移，今日的雅安不再是白骨成堆的战争之地，它已成为和平和发展的宝地，雅安物华天宝、蕴藏着巨大的潜力和优势，具有十分广阔的发展关景。汉源花椒、蒙顶茶明唐始为贡品，峨眉毛峰茶是世界金奖产品，水电资源富冠巴蜀，是国家规划的十大水电基地之一。花岗石、大理石储量遍及区内６县，储量巨大且品质特别优异，其中“中国红”花岗石、白色大理石蜚声海内外，享有盛誉。雅安人说，他们是“靠吃石头木头富起来的”。现在，投资４．５亿元的雅安制浆造纸厂正在雅州大地新建。厂党委书记激动地向我们介绍，到１９９４年制浆造纸厂将建成投产，是目前中国最大的制浆造纸厂之一。
在万家灯火的不夜城，我看到在风雨中执勤的武警战友，从他们那炯炯有神的目光中，我明白了风雨中行走的人们那幸福笑脸中所包含的内涵，也明白了雅安人为什么不怕风雨，因为他们身边有一群群身着橄榄绿的保护神。
砂锅的记忆
四川荥经古称严道。
这里最早是羌族的青衣支系和耗牛族居住之地。
我们来到荥经，一街穿城，沿路所见的大都是大小各式的荥经砂锅，荥经成了砂锅城。
我们在荥经砂锅厂参观时，从办公室四楼的外走廊上眺望原野，在田畴中可见一高二米的石碑状的建筑物。厂里人告诉我，那便是楚庄王遗址的石碑。
古时的繁华就剩有这寂寞的石碑。
荥经砂锅乌黑发亮，它耐高温、抗腐蚀、不氧化、不变型，它炖烧食品时不与食品中的酸碱盐发生任何化学反应。最有意思的是，它盛装食品能保质，不变味，烧干了也不会烧裂。
我们参观了烧制的全过程，它是用白煤和泥土混合烧制的。而这种泥土必须是当地的泥。烧制时工艺颇特殊，从窑中取出时仍是黄泥色，放入一堆满木悄刨花的大坑后，用盖盖上密封，经火焖烧后，就变得乌黑晶亮。
它的制胚全赖手工操作，我们询问为何不用机械加工，回答因掺合的料中几种成分比重不一，机械加工时就会分离。因此它的产量很低，一问售价，亦很低，一件中型的产品，虽精美可爱，才卖三块多，效益可想而知。
我突然想起广东所产的电子瓦锅，内衬为一般的陶瓷，何不可改为荥经的砂瓦锅，这样因其质量更胜一筹，可打入更广阔的市场，且利润更大得多，听说他们已研制成功了新型产品“电子砂锅”，大约还未进入成批生产的阶段，我们未见到样品。
古老传统工艺品大约与现代技术相结合，才有更广阔的市场。没有现代技术、现代情调和现代韵致，任何古老的技艺都将黯然失色并落伍。这条规律不容忽视。
临出门时，热情的主人答应送采访团一人一件砂锅作纪念品，并让我们到仓库里去自选，这一下着实乱了套，因为式样太多，又都感爱不释手，熊掌和鱼的选择折腾了许久。我终于选定一件小型的造型精美的砂锅。厂里的人又热心地为我作一一用纸盒装好捆牢。
这件礼品随采访团南下数千里，几乎完好无损，我带回家中，用起来心里就热乎乎的。想到它的产地，它在烧制中的种种经历，想到它陪我们远行千里，必便感慨万千。
英雄的大渡河
江边，滚滚浪涛，灼灼浪影；
江边，群峰夹流，古渡横舟。
9月21日，我们采访团来到了西南丝绸之路上的重镇，位于大渡河边的石棉县。
汹涌澎湃的大渡河，不尽的波涛中涌现出了许多可歌可泣的英雄。
我们迎着大渡河的朝阳，驱车到了距县城北１１公里处，以“翼王悲剧地，红军胜利场”驰名中外的大渡河安顺场怀古看今。
1863年5月，太平天国翼王石达开率领十万太平军南征，在大渡河安顺场遭到了清军围堵，激战一天一夜，最后全军覆没，鲜血染红了大渡河，石达开也饮恨壮烈牺牲。石棉人为了纪念这悲壮的一页，在奇石穿空的大渡河南岸建起了翼王亭。多少文人墨客到此，都为这悲壮而感慨万千，潸然泪下。
近一个世纪后，我伟大的中国工农红军沿着当年石达开走过的路线，一路夺关斩将，于1935年5月25日来到了安顺场。
这等山高路险，急流隔阻，在蒋介石看来红军已进入了灭亡的境地，于是他和当地军阀调动了大批军队围追堵截，在大渡河安顺场布下了“天罗地网”。他扬言要叫红军成为第2个石达开。
历史的悲剧会重演吗
或许，大渡河的良心一直在为当年石达开率领的10万义军兵败河畔时的惨烈隐隐作痛，因而一再向上苍默默祈祷并告诫自己，决不能让历史的悲剧重演。当然，这些都不是，因为红军是英雄的部队，是全心全意为人民的部队，他们走到哪里，哪里就有人民的支持，那里就成为人民的战争的汪洋大海。终于，大渡河没有违背这一痛定思痛的初衷，滔滔河水用发自内心深处的愤怒呐喊，伴着红军１７勇士的壮举，淹没了反动派企图使红军成为第2个石达开的狂妄叫嚣。
如今，我脚踏长征路，浮想随波浪翻涌。
一位老船工流着泪告诉我们，那些红军穿着染着鲜备的破草鞋，吃的是盐水面糊，可对老百姓最好了，把身上的衣服脱给没有衣服的船工穿。那3天，红军不知道牺牲了多少。这些红军是用鲜血和生命创造了战争史上的奇迹。
红军大无畏的革命精神，在居住在大渡河畔的石棉县人民中得到了发扬光大。1988年3月13日，石棉县海子山突然发生山林大火灾，为了扑灭山火，挽救山林，保护电视地面卫星接收站的安全，１４岁的中学生赖宁主动加入了扑灭山火的队伍，在烈火中奋战5个小时，最后献出年轻宝贵的生命。为表彰赖宁同学崇高的精神，共青团中央，国家教委决定授予赖宁同学“英雄少年”的光荣称号，中央领导同志江泽民、李鹏、邓颖超、万里等先后题词，号召全国人民向赖宁学习。
为了深入开展“学雷锋，学赖宁”的活动，石棉县还成立了赖宁办公室。当我们参观完赖宁生平事迹陈列室以后，每个人都发出了敬佩的赞语，无不为之感动。
站在滚滚的大渡河边，重温历史，凭吊英雄，令人神思飘逸，心灵也得以净化，情操得以高尚的陶冶，确实使人终身难忘。
凉山情思
凉山，是西南丝绸之路一个神秘的雄关，曾被人们称为古道上的“恐怖谷”、“死亡的群山”。由于江河阻隔，森林的阻隔，群山的阴隔，人为的阻隔，解放前国民党出的地图上对凉山上也只作了一个标记，凉山究竟有多大，谁也不知道，这里的彝族还过着奴隶制的社会。翻开历史的长卷，当时世界上很多国家已进入了资本主义的高级阶段。解放后，彝族人民跟着共产党从奴隶社会直接进入社会主义社会。
9月22日，我们一脚踏进了这块神秘的土地，看到了今日凉山的风貌。
我们一到凉山彝族自治州，就被那神奇动人的彝海迷住了。
论水域，彝海很小，是一个翻开任何地图也找不到的高原淡水湖。然而，彝族民间关于彝海身世的传奇故事却色彩迷离，很古老，也很动情。要让彝族人谈得眉飞色舞还是刘伯承元帅和彝族首领果基小叶丹饮血为盟的故事了。
1935年春深似海的5月，中国共产党领导的工农红军长征途经凉山，为了使主力部队顺利通过彝族聚居区，就在冕宁县的彝海，在彝海芳草茵茵野花点点的北岸，刘伯承元帅和当地彝族首领果基小叶丹以彝海水为酒，杀鸡、饮血酒结盟，成为兄弟。
那面舞长风扫阴霾，来自南昌，来自井风山，来自湘江，来留的赣水的红旗在彝海之滨猎猎招展。一个前所未有的景象出现了：彝族，世代繁衍生息于这片高原，身心牢牢维系祖先创造文明，生死都与脚下土地同在的彝族，此刻，多少人站在了这一漫漫征途枪林弹雨洗礼的旗帜下，慷慨悲壮，义无反顾。从此，彝海升华了，它和“中国夷民红军沽鸡支队”队旗一道，整个儿升华为蓝天上一朵神奇的祥云，缭绕着拥载彝海的那片莽苍高原。就是这朵神奇的祥云，在新中国成立的礼焰如惊蛰雷声响彻天际之时，便春风化雨，洋洋洒洒，经天行地，滋润出万千事物的新生。于是，沉睡的高原才有了跨时代的腾飞，才有了社会历史挣脱奴隶制锁链的欢呼雀跃，也才有祖国大家庭消除民族隔阂、歧视、压迫后，迎来民族平等、团结进步的无边幸福。
凉山，海拔大都在3000米左右，这里的月亮特别明亮，所以，有“月城”的美称。然而，当我们参观了西昌卫星发射中心，亲眼看到了那些日夜为卫星上天，为中国航天事业勤工作的科技工作者，心里便涌起一种无比崇敬的激情。我目视着那高高的发射架，似乎感到离星空更近，举手都能采到一块月亮上的岩石。世世代代穷居在大凉山上，目不认丁的彝族人谁也不会想到，当他们还吃着苦荞粑粑的时候，竟然听到了人类奔向太空的飞响。这声巨响，震醒了彝族千年沉睡的梦。现在的西昌，“卫星城”的美称已代替了“月城”的雅号，步步向美满生活高峰飞去。
船城扬帆
会理又名船城，因其四面环山，中为坦原，状似巨轮。位于四川省最南端，与云南省隔金沙江相望。
会理县历史久远，历史遗迹和风景名胜远近闻名，龙肘山、仙人湖、白塔山、钟鼓楼、白马寺、东岩瀑布、西岩滴水、瀛洲公园、滨河柳堤等为会理重要旅游景观；在县城东区滨河大道，有用大理石构建的1500米书画长廊。会理文化氛围异常浓厚，川滇交融的民风民俗多姿多彩、引人入胜。我们来到会理，我还错把它当成了大理，它的建筑风格与大理太像。
我们登上钟鼓楼，县委书记给我们讲了一传说，有一个会理人在外地和一个云南人相遇，两人客馆青灯，太过于寂寞，于是各自数落自己地方的好处，都各自认为自己的好，谁也比不过谁，云南人最后把云南的鸡足山抬了出来，说：云南有座鸡足山，离天只隔三尺三。会理人随口就对上：会理有座钟鼓楼，半截伸在天里头。云南人只好认输。
真将会理钟鼓楼和云南鸡足山相比，可说是马蚁和大象在比高大，没有可比性。但是，这位会理人尚于发挥想象，他说出的是自己心目中的钟鼓楼，而并非眼中看见的钟鼓楼。会理钟鼓楼在会理人心目中永远是高大伟岸的，永远是会理的象征。离家的会理人，心目中的钟鼓楼更加雄伟高大。
南丝绸之路从这里延伸。红色之道从这里扩展。我认识会理人，是从红军长征路过会理的资料上认识的。
据史料记载，红军巧渡金沙江成功过后，得到了会理广大各族群众的拥护和支持，在会理得到了休整。红军在通安、东坝、南阁、积水、城北关、四宗等地帮助贫穷农民建立了赤卫队，通安、鹿厂各组织了一百多人的武装游击队。在红军的宣传鼓动下，有五千多会理人参加了红军。在会理，红军和会理人留下了许多可歌可泣的故事。毛泽东主持召开了会理政治局扩大会议，正确分析了遵义会议以来的情况，认真分析了形势，为红军继续北上作出了战略决策。中国工农红军长征史上的会理会议，是光辉的一页，是长征路上的一座丰碑。
会理人，具有革命传统，是他们支持了红军，帮助了红军，为红军的顺利北上打下了基础，创造了条件，为红军长征的胜利作出了不可忽视的贡献。会理成为四川参加红军人最多的地方，是革命火种最先点燃的地方。
会理人用赤胆忠心和革命热情谱写了历史的辉煌篇章。
历史风云变幻，岁月沧桑流逝，但会理人的精神不倒，他们沿着红军的道路走出历史的坎坷，走出岁月的艰难，用勤劳和智慧不断培育会理人的精神，向世人展示会理人特有的风采。
会理是凉山州的一座古城，蕴藏着许多属于会理的地方文化，所以，会理人身上有一股文化气味，会理城就有浓郁的民族文化气氛。
一走进会理，就像上了一艘古老的船，驶进历史的风云，驶进时间的隧道，驶向时代的辉煌。
孔明先生的足迹上，生长出会理人的浓墨重彩；杨升庵走过的山路上，开放出会理人壮丽的诗行；马可波罗留下的欲望萌发出会理人的惊喜；红军走过的山路到处是红色的笑颜。
会理人真棒，四十多万双勤劳之手把船城驶向富裕的天堂。
红色的石榴花犹如漫山遍野的红旗，让世人瞠目结舌，红了凉山，红了四川，红了中国。属于会理人的石榴，是诗是画，展示出会理人的富有和骄傲。
那些漫山遍野的储水池，连成一片片的致富之水，泽润干巴的土地，创造出干巴县的奇迹，让会理人走向金色的致富之路。金色的烤烟犹如深秋的阳光，灿烂为会理人的自豪，灿烂为会理人的欣慰。是会理的烤烟，覆盖了整个会理的荒山荒坡，改变了会理的面貌。会理人，用辛劳的汗水浇灌出了富民之花，用超人的毅力铺设了致富之路，用坚强不屈的意志造就了坚硬的经济支柱。凉山的烤烟生产的辉煌，是会理人的积极引领，是会理人精神的创造。
会理人，都是创业者，他们身上都有一股不屈不挠的精神。
会理人，用辛劳浇灌了上亿株的蚕桑，重塑了南丝绸之路的形象，在丝绸之路架设起美丽的彩虹。
会理人有幸获得了大自然馈赠的矿产资源，二十多种金属二十多中非金属形成巨大的诱惑，那是会理人的坚硬的经济产业支柱，汇聚为强大的经济动力和后劲。会理人守望着丰富的宝藏，他们开采着地下的矿藏，对未来充满着希望。
会理人养出的黑山羊带出漫山遍野的诱惑，让人向往，让人倾心。有许多人冲着黑山羊的味道走进会理，走进各种餐馆。到了会理，会理的朋友总爱请我吃会理的黑山羊肉，在会理吃黑山羊肉已经成为一种必须，因为黑山羊肉里能吃出会理人的文化，会理人的情趣。
到了会理，不吃上一碗会理的饵快，总觉得缺少了什么，不吃不快，没有机会吃也要买上几块带回家，都是人们的习惯了。会理的土特产品很多，什么麻籽、白瓜子、黑葵花籽、红糖、地瓜等。走进会理的大街小巷，那丰富的市场就像一条条美丽的彩虹，就像帆船的桅杆，十分耀眼。
一个地方的社会地位如何？社会影响怎样？不仅要看其经济发展水平，而且还要看其文化的发展状况，如果只有经济的富裕而没有文化内涵，那么那种经济是苍白无力的，因为文化是经济的智力支撑。假如有吃有穿有钱花，但没有文化意识和文化消费，那么，那种生活是没有文化品味的低质消费，没有质量的生活。会理人，不仅享受着丰富的物质生活，也享受着多彩的文化生活。他们几乎都爱好书法，喜爱制造各种砚台，爱好绘画、喜欢跳舞唱歌，喜欢文学艺术，喜欢养兰草，生活中的文化气氛很浓，这才是真正的有滋有味。我看到有些地方的人有钱人，用大把把的票子吃喝玩乐，大把把的票子赌博，但他们不看书不看报，更不会欣赏书画作品，不会去欣赏音乐，更不会动笔写什么，没有一点文化品位，层次很低，却也沾沾自喜得意忘形。大多数会理人，不管富裕或不很富裕，都有文化意识。从他们的言谈话语中，看得出来，文化是他们生活的亮点。
会理人，用新的理念在重新打造古老又崭新的船城。我们看到，美丽的船城在春风中扬帆，在春风中驶向更加明媚的春天。
火红的攀枝花
9月26日，我们采访团来到了丝绸之路的要冲——攀枝花市。
攀枝花市是一座新兴的移民城市，有42个少数民族，尤以彝族、傈僳族、回族为多。彝家“火把节”、“换裙礼”、“洞经”音乐，傣家的“泼水节”、“串姑娘”，傈僳族“不用纸笔的情书”，摩梭人的“走婚”、“成丁节”等等，那浓郁民族风情、多姿多彩的民族歌舞，各具特色的饮食文化和绚丽多姿的民族服饰，构成了一道亮丽的风景线。
攀枝花市地处川滇两省交界的金沙江畔。六十年代，数万建设者响应号召，从全国各地来到了攀枝花，靠着“三块石头架口锅，帐蓬搭在山窝窝”的艰苦创业精神，在远离祖国中心地区的西南边陲建成了现代化的攀枝花钢铁基地。
如今钢铁基地的历史已有30多年了。如果你不是这里的人，绝对想像不出当年创业时的情景，因为现在展现在你面前的是一个颇具现代化气派的大型钢铁企业，目光所及，都是那样美，那样动人。
伴着习习的秋风，我们登上南山，观赏令人心醉的攀钢夜景。放眼眺望，驼峰一样的山恋层层叠叠，渐黑渐远，到天边却又顶起一片霞光，不知是朝阳将升，还是夕阳刚落。头上则是满天星斗，高低远近闪闪烁烁，一颗颗悬在空中的珍珠欲坠未坠。对面的群山环抱中的弄弄坪主厂区，除了偶尔传来一两声巨大的轰鸣外，显得格外宁静，只有万盏灯火从参差错落的大厦楼阁里溢泄出来，成点、成线、成群、成片。望望天、看看地，不由使人生出许多遐想。尤其出铁倒钢推焦翻渣时，更是流光四溢、五彩滨纷，大片大片的暗夜被染红，红的天红的地红的烟雾红的世界，仿佛一切都在浓浓的色彩中融合涌动。脚下浑黄汹涌的金沙江也温柔驯顺起来，银带般把两岸楼群灯火串缀在一起，组成一幅绝妙的山水静夜图。倘若凝神屏息，还能隐隐约约听到感受到文体楼和江滨舞场不时传来的轻歌曼曲。微风指过，具有亚热带风味的各种花香扑鼻而来……
攀枝花人有句俗话，到了攀枝花不看攀钢夜景等于没有来，我相信了这句话的内涵。
作为中国大香格里拉环线的一个重要节点和四川香格里拉经济圈的重要组成部分，攀枝花格萨拉生态旅游区已于今年3月底通过了总体规划评审。旅游区规划面积100平方公里，核心景区20平方公里，总投资4.48亿元，规划建设包括格萨拉彝家山寨旅游接待服务中心、跑马坪生态环境教育区、“天然盆景”生态观光区、索玛格泽湿地生态旅游区、日都尼西高山牧场骑马牧羊旅游区、九道竹林原始森林生态旅游区、立石火普野营旅游区，现已成立景区管理委员会，力争抓住国家建设大香格里拉生态旅游区的契机，加大招商引资力度，在明年形成接待能力；市区内还有阿署达农业新村拟建为我市近郊的休闲旅游目的地，现已委托规划；仁和区迤沙拉彝族村将打造为中国第一俚濮彝族村寨，还有新山傈僳族文化乡等，这些在建和拟建的景区景点，自然资源与纯朴的民风民俗完美结合，必将形成红格—二滩—格萨拉的百里生态旅游长廊。加之与周边楚雄、丽江、大理等著名民俗旅游地区的合作，川滇民族风情之旅大有可为。
在攀枝花的日子里，我心中总开满着火红火红的攀枝花……
遥远的泸沽湖
近几年，关于摩梭人母系家庭和阿夏婚姻即走婚制的研究和宣传，成了一股小小的热流，甚至连洋人也带着好奇步行来到泸沽湖，各种神奇的传说，给泸沽湖披上了一层神秘莫测的外衣。
我们采访团离开四川后，进入云南丽江的第一站，就奔向遥远的泸沽湖。
１０月３日，我们乘车沿着迤延的山路，披着飞扬的灰尘，伴着阵阵松涛，爬上了海拔４千米的群山之巅。这时，大家欢跃起来，看到了在一片郁郁葱葱的原始森林中，坐落着一个明镜般的高原湖泊——泸沽湖。她不像五百里滇池，烟波如海，也不像长河似的大理洱海之帆影。泸沽湖是恬静安详的，她象一位娴淑的摩梭少女，静谧地躺在森林的怀抱中。
湖岸边，坐落着近百户人家，这就是我们向往以久的摩梭村寨。
我透过密密的树林，看见了一群摩梭少女在湖上划船，清脆的歌声随风飘来，令人如醉如痴。是啊，正因为有了摩梭人，这湖才这样神奇，这旷古的高原湖泊才会永远不寂寞。
我们走进摩梭人家，好客的主人给我们端上了酥油茶，还有苹果、核桃、葵花籽。我和同伴到的这家人姓曹，有４女一男，男的大约４０多岁，家里都叫他“阿舅”。由于对摩梭人特殊婚姻家庭关系的好奇，我跟这“阿舅”谈开了，“阿舅”边喝着苏里玛酒，边跑我吹着摩梭人的风俗，使我大开眼界，也对过去认为摩梭人就是“原始母系氏族活化石”、“原始社会活标本”的不正确想法有了真正的验改，觉得有些描写摩梭人的文章确实是“笔下生花”。
在反映和表现摩梭人爱情和婚姻的某些文章中，有一种不那么健康的苗头，把摩梭人的阿夏婚姻和西方的“性解放”“性自由”等同起来，实际上是不能同日而语的，但有的作者却用行云流水般的文字大加赞赏，叫好声不绝如缕，认为摩梭人的爱情观就是西方的“性解放”，好像摩梭人又突然从他们所认为的“原始”状态发展到资本主义社会，在腐朽霉烂……但是事与愿违，实际情况则是：摩梭人的母系家庭是一个经济实体，是大家共同谋生的地方，男女双方各自生活在家庭，并不另立门户，与自己的兄弟姐妹生活在一起，比较实际。有时，根据双方家庭的需要可以调节，或女的上男方家帮忙、或男的入赘，孩子由整个母系大家庭承担着抚养义务。由于家庭成员都属一个祖母或阿妈的后代，血缘关系比较单纯，家庭和睦团结，避免了无谓的婆媳之间、妯娌之间缠得紧理不清的矛盾纠葛；情人双方的关系，由双方的感情而定，择偶较为自由，双方并不因财产地位而发生关系，而看重彼此的情意，有的男人一辈子只上一次情人的秀房”。其方式是：男子夜投晨归，女子望门而待，暮合晨离的状态。
我希望泸沽湖长清，摩梭风情永住，但这绝不是某些文章中所说的要保护泸沽湖地区的婚姻家庭，就得让它与世界隔开，这种廖论无异于说，在神州大地上要成立人类动物园。应该承认，由于地理环境、历史、文化、民族素质等方面的原因，泸沽湖地区的开发比较晚，在摩梭人的文化中，保留了许多如今已经绝迹了的人类远古文化遗迹，如果能够真实的去发掘它，不带有色彩地去正视和研究它，对于研究人类古文化和习俗是大有裨益的。试想，如果把泸沽湖换成另一个地方，比如北京，让那里的人民返回北京猿人时代，以供现在某些作家和艺术家们观光，使他们写出“震惊世界的杰作”，会答应吗
秋夜是温柔的，高原是风也是甜甜的。
我躺在宾馆摩梭式的床上，回味着与摩梭人共进午餐时的情景，咀嚼着摩梭人真诚的话语，回想着与摩梭人一起跳舞时的倩影……静静地思，默默地想，多想品够摩梭风俗民情留给我的情韵。
风花雪月
大理作为永昌道的起点，南方陆上丝绸路上的著名驿站，“风、花、雪、月”而著称。其大理白族自治州的首府，又是全国著名的历史文化名城。
10月7日，我们采访西南丝绸之路作家、艺术家采访团来到了大理。我是第几次踏上这块土地，已记不清了……
幼时，在家乡常从大人口中听到一句名谣：“大理有名三塔寺，剑川有名石宝山。”从而使我对三塔寺和石宝山油然而生一种朦胧的向往。三塔寺我去过几次，对石宝山却没有机会一瞥，这次机会来了。于是，10月12日，我们不怕山高路远，乘坐着云南客车厂新出的“老爷”旅行车爬上了石宝山。
我们初入海云居，吃过寺里僧尼招待的一顿可口的素面之后，我们直驱空中楼阁宝相寺。之后，我们就朝东步行，经狮子关，进入石宝山的腹地石钟山。
在石钟寺，我们对每个石窟都逐一作了观赏。当留连于一雕像面前，不由引发出一种少有的历史的激情。因为石窟是一本内涵极为丰富的书。不论你从历史的、民俗的、还是艺术的高度作考察，都够你研究一辈子。
与我们同行的剑川县文化局的同志指着那片草坡说，每年8月份，白族人民都要来这里对歌，那里的石宝山成了歌的海洋。我们虽然没有看到石宝山的歌会，但从那山风中飘来的窟雕群的清香中，闻到了白族人民能歌善舞的气息，似乎置身于《五朵金花》赛歌的场面中。
石宝山，早在1961年就成为国家重点文物的保护单位。可，石宝山没有逃过“文化大革命”的洗动劫，很多雕像要么摘了头，要么砍了手，要么挖了心，连那些手持柳叶的观音，也变成了破腹观音。人们一提起当年的情景，无不咬牙切齿。
是啊，人世间，邪恶与善良，愚昧和智慧，破坏和建设，总是如此交织着，然而，智慧、善良、建设肯定是历史的主流。我站在石钟寺背后的石钟上，披巾岸帻，引发了一缕情思。
当我双脚踏上这块土地的时候，峰峦重叠、春山如黛、飞花点翠、绿水潺潺的景致就灌满了整个视野。那些叫不上名字的小鸟，扑扇着五彩斑斓的羽翼在你头顶飞来飞去，那清脆的鸣叫和着溪水的叮叮咚咚的声响，交响成了一首悠扬的丝竹古曲，在山林间绵绵的回荡，宛若那个在云头站立的女子轻轻的吟唱……
是的，那个在云头站立的年轻女子，那个南诏国美丽的公主……我记得，那一年春天，公主在绕山灵盛会结识了玉局峰的年轻猎人，但南诏王已将公主嫁给大将军，择定吉日成亲。公主得到喜鹊帮助，把消息告知猎人。猎人在苍山神的帮助下，月夜飞入王宫，把公主带到玉局峰，于岩洞内成亲。海东罗筌寺罗荃法师告知南诏王，他用神灯照见猎人和公主住在玉局峰，并派乌鸦去通报公主，要她快快回宫，不然，他即以大雪封锁苍山，把她和猎人双双冻死。公主说她死也要跟猎人在一起，罗荃法师即用大雪封锁了苍山。为渡严寒，猎人迎着暴风雪，飞入罗荃寺盗出冬暖夏凉的七宝袈裟。当猎人飞回至洱海上空时，罗荃法师追赶上来，口念咒语，用蒲团把猎人打入海底，化为一只石骡子。公主得知消息，忧愤而死，化为一朵白云，忽起忽落，好象在向洱海深处探望。此时，洱海上空也有白云飘浮，两朵云互相呼应，狂风大作，掀起巨浪，吹开海水，现出石骡，风才止息……
我拾级而上，忘记了擦拭额头流淌的汗水，完全沉浸在这个曾让我魂萦梦绕、心驰神往了好几年的凄美传说中。
啊，本是个万里无云的日子，玉局峰顶突然出现一朵亮如银，白似棉的云彩，圣洁柔美，仿佛一位白衣仙子，居高临下，向洱海眺望着，眺望着……莫非这就是那个站在山巅遥望洱海的痴情女子？就是那个望穿洱海化作白云的公主吗？我仿佛听到一个无助的声音，从苍山的心魄深处传来一声声凄婉的呼唤，这呼唤是那么旷古久远，这呼唤是那么令人凄然伤感。我不由跟随她的身影向前追去！
不一会儿，白云逐渐变黑，仿佛一个愤怒的女王，箭一般地向洱海飞驰。洱海上空，是另一朵更加狂野的乌云，它翻滚着浓团，迅速而执拗地吞噬着整个世界。翻腾的乌云，像一匹脱缰的烈马，在洱海上空奔驰，跳跃：她好象在对着茫茫洱海呼唤哭喊，这时，狂风大作，飞沙走石，洱海被掀起滔天的巨浪，狂风一阵强似一阵，洱海水被大风吹开了，海底的石螺出现了，美丽的公主看见了深情的猎人……
这时，风停了，雨住了，白云再次回归初时的温柔，无限眷恋地向山顶飘去、飘去……
望夫云啊，望夫云，你望断天涯路，望穿洱海水，让爱化作相思雨，让爱流成相思河。白云有几朵？洱海有多深？你听，洱海的浪涛声在一直不停的诉说着一对恋人的千年遗恨，你看，那朵独立峰巅的彩云，在云卷云舒中诉说着忠贞不渝的爱情。山脚下的小草也都在静静的守候着这千年的期盼。巍然耸立的山峦也都在按耐着千年的等待。这亘古的誓言，这千年的约定，这肝肠寸断的呼唤，都化作一片红云，凝聚成行行眼泪融入洱海水。时光可以飞逝而去，但那承载着南诏古国的悠悠历史，依然在演绎着一个凄美的故事，世世代代回荡着一个遥远的美轮美奂的声音。
大理啊，大理，你永远是一部写不完、读不尽的书。
博南古道
一直到上世纪三十年代中叶，大理的交通还主要沿用丝路古道和马帮运输。据上世纪五十年代初期的统计，大理州原有的古道中的主要道路被公路代替，但仍有3000多公里古道，还有20多万匹次马骡在古道中来回驮运。
从大理西行进入永昌道，丝路过漾濞县城的云龙桥，深入博南山区，到达水平县。东汉明帝水平十二年(公元69年)，朝廷在今永平设置博南县。《后汉书》载：同年，“始通博南山，度澜沧水，行者苦之”。博南山海拔2704米，山高林密，箐深路陡，是古道上难通过、工程修筑浩大的路段之一。当时就有民谣曰：“汉德广，开不宾，通博南，过澜沧，为他人。”因博南山，这段古道也被称之“博南道”。
永平杉阳在博南山中，是个古老宁静的小镇，一个昔日丝路的重要驿站和物资集散地，如今古老的青石板路上依然行进着三五匹、十几匹骡马组成的马帮。
古镇至今还残存着一些古老的瓦屋，不少门楼上还悬挂着明清时期的牌匠槛联，残破中透出一种往日的辉煌。镇中人家平和纯朴，家家都在自己的院子里种满了花，象一座座小花园，与城市中的喧闹形成鲜明的对比，这里到处显现出一种特有的悠闲。
小镇西面，古道慢慢爬上山坡，民居错落、高居其上的有座寺庙—－永国寺，从那里可以放眼全镇，灰色的屋顶，黄色的菜花，青绿的山峦。再往上走，就是过衔楼，一座古代的关卡，残存的拱门上写着“觉路遥远”、“雄关耸峙”八个字，路人商贾都爱在此歇歇脚。穿过过街楼，一路下坡，过风鸣桥，再爬上一座高山，沿着陡峭的之字形古道，一直走下数百米深的谷底，一条奔腾的大江—澜沧江拦住了去路，那就是大理州与保山市的交界——著名天险“兰津渡”。
10月9日，我们采访西南丝绸之路作家、艺术家采访团踏上博南古道这块土地。
山高谷深，到处可以看到一条条弯弯的古道，石级上有马匹踏出的深深蹄印，那是千百年马帮留下的痕迹。
马帮，曾是中国西南山区最主要的运输形式，马帮是对按约定俗成的方式组织起来的一群赶马人，以及他们所管理的骡马运输队伍的统称。云贵的历史交通，只能采用人扛和马驮，因此它的起源很悠久。马帮长途跋涉中，常常利用古代的驿道和驿站休息、补充饲料，驿道是古代落后交通时代的“高速公路”。依照古法，相隔相当现在的30公里为一驿，这恰恰是按骡马一天行走的距离设定的。过去由昆明到缅甸的巴莫，共计1173公里，马帮要走33天，中国都有驿站相连。
马帮．有头领、有规矩，包括纪律、禁忌、分配制度等等。最高首领叫“马锅头”、下有“二锅头”、“三锅头”等，每个赶马人负责3－5匹骡马。大理一带的马帮有官帮和民帮之分，有长年人数较多的专业马帮，也有临时性的小型“拼伙帮”；有拥有二三十匹骡马的小马帮，也有拥有一百多匹以至更多骡马的大马帮。商家雇请马帮运货物，运价由双方议定，各个路线没有统一的标准，其中粮价是影响运价的最主要因素。
受雇官帮、商帮和各种拼帮的赶马人，生活贫苦、地位低下，被称为“脚力”、“马脚子”。云南有句俗话，“行船走马三分命”，过去，恶劣的自然环境、数不清的官卡和兵匪出没，常常使马帮道上险象环生。因此马帮内部，有着传统的群体意识，讲信义、重诺言，讲团结、重行规，爱马如命。在语言上和行为上有很多的禁忌，如“乌鸦在头上叫，不能走”，“没有拜佛、求神，不能走”。马帮走进狭窄的密林之中，遇到大雾笼罩之时，怕对面来的马帮让不开，便由嗓音洪亮的赶马人放声高唱《吼山调》，那是一曲曲高亢凄凉漫长的声调，在山谷中回荡。
孔雀起舞的土地
10月12日，我们采访西南丝绸之路作家、艺术家采访团踏上孔雀起舞的土地。
没有冬天的亚热带气候德宏为南亚热带低纬度的季雨林气候，即湿热气候。夏无酷暑；雨量充沛，干湿分明；年温差小，日温差大；干季从11月至翌年4月，温季从5月至10月；年平均气温18.4─20℃，最高气温38.8℃，最低气温－2.1℃。常年的湿热气候和充足的日照使德宏四季花开，青山常绿，果挂终年，是旅游者的天堂。
资源丰富德宏的森林资源覆盖率高达60％，动植物资源非常丰富，有“天然大花园”、“生物宝库”、“植物基因库”、“香料王国”的美誉。在盈江、瑞丽、陇川三县市交界处建立的铜壁关自然保护区，生长着德宏独有的羯布罗香、阿萨姆婆罗双、芒果槟榔青新种、红药藤黄、双枝藤黄、鹿角蕨、树蕨、鱼尾葵等稀有珍贵植物。
到德宏你可以参与多彩的民族节日。有傣族的泼水节、景颇族的目瑙纵歌节、傈僳族的阔时节、阿昌族的阿露窝罗节。你还可以用所有的感觉器官来享受德宏的民族饮食文化。
如果你到德宏来，还必需对少数民族的禁忌有所了解。德宏的少数民族都有着悠久的文明传统，虽然各有风情特色，也各有习俗禁忌，但优秀的文明是相通的，你走进德宏各民族的村寨，只要简单记着几项文明原则，你会发现，德宏的少数民族都很容易亲近，他们也很乐意接待和交往你这样的朋友。
尊重别人是相互交往时永远的法宝，是交往少数民族时尤其应注意的问题。傣族和德昂族都信仰小乘佛教，进入佛寺一定脱鞋，不在佛寺谈笑喧哗、指点佛象，不与僧人开玩笑，不摸小和尚的头，不触动法器和僧侣用具，这些是尊重他们的宗教，尊重佛祖和僧人的基本礼貌。景颇族、傈僳族、阿昌族、德昂族都视家中火塘为兴旺的神物，要注意不要随意踩踏火塘及塘中支架。景颇族信奉鬼神，要注意不随意摸鬼柱、神树和官庙，不要用鬼来开玩笑。傈僳族信鬼神，注意不要随意触摸傈僳寨边的神树和傈僳人家里的神位。阿昌人在祭神时，不要随便去拜访打扰。德昂族视榕树为神树，因此，在德昂村寨，不要砍伐、攀爬榕树。
各民族还有一些自己的民族特色，留意他们的风情特色，就发现很容易理解他们的禁忌。比如，傣族爱清洁，不喜急噪，就要记住不在傣族村寨玩污秽物、随意说脏话，不要催人快吃饭。傣族妇女尊重男性，一般不坐上席待客吃饭，不要勉强。而景颇族对用叶子盛东西有特殊意义的认识，要注意用叶子盛食物时叶心必须向外，因为景颇人只有在家里死人时才叶心向内包食物。
如果，游览热带雨林风光是绿色之旅，欣赏亚热带的民族风情是粉色之旅，探寻异国情调是神秘的紫色之旅，享受休闲是蓝色之旅，进行科学考察和探险是玄色之旅……那么，走进德宏，你就走进了一个七彩的世界，将赤橙黄绿青蓝紫一一经历，一一收藏。
在芒市享受热带民族特有的闲适与安逸，顺道去看看树包塔、菩提寺、游一游勐巴娜西珍奇园，我们的步履就可以从容而闲散，但游历中的每分每秒都弥足珍贵。在漂流之中领略瑞丽江的旖旎风光之后，再到莫里感受热带原始丛林的雄奇壮丽，或者是到喊萨亲历一回傣家人奇特的美学视角和热情好客，到广山景颇园结识几个景颇人，吃一顿除了绿色还是绿色的“绿叶宴”，末了，还可以去南姑河淘宝场做一个淘宝梦……
休闲、观光、猎奇、探险、考察……，你想要的，德宏都有。
德宏地处亚热带，气候温和，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑，芳草终年吐翠，鲜花四季飘香，山川秀丽，风光旖旎，不是仙境，胜似仙境，实在是最适合人类居住的地方。若要用一句话概括德宏的美丽，我就只有把在小学写作文的本事拿出来：“美得无法形容”。德宏之美，确实难用语言来形容，只能用孔雀的形象来概括。若问德宏到底有多美，那就看开屏的孔雀吧！开屏的孔雀，展开了德宏的全部美丽。山川秀丽的德宏，最适合美丽的孔雀繁衍生息。50年代到过德宏的人还经常在山脚、水边看到一群群的孔雀翩翩起舞。改革开放以后，养孔雀之风渐渐兴起。畹町生态90年代养了300多只孔雀，绿孔雀、蓝孔雀、白孔雀都有。在德宏，傣家人和孔雀融为一体，孔雀成为了傣家的一员。在姐相乡在等罕寨子，村道里、房顶上、奘房边、树枝头到处是孔雀。傣家人对孔雀只有爱怜，绝不惊扰；孔雀对人也很友善，与人和谐相处。生性爱美的傣家人，把孔雀视为吉祥美丽的象征，爱孔雀爱到心灵深处，爱到骨髓里。这种爱已经超出了一般的保护鸟类的生态意义，更有一层深厚的文化意义。德宏傣家奘房的栏杆上雕刻的是孔雀，门上贴的是孔雀，五六十年代的老牛车上插的是孔雀的模型。小卜冒帽子上插片孔雀翎，倍显英俊无比；象脚鼓尾部绑一束孔雀翎,格外美丽壮观;婀娜多姿的傣家卜哨,腰系彩色的筒裙,多像开屏的孔雀!那优美动人的孔雀舞,更是惟妙惟肖地摹仿了孔雀的神态。景颇族目瑙纵歌舞场上，瑙双瑙巴的头饰以前是犀鸟，近年来也换成了孔雀翎。各民族都有悠久的历史、灿烂的文化。德宏的民族文化究竟有多辉煌、多灿烂、多么绚丽多彩？这也不好用语言来形容，只能用孔雀的形象来概括。若问德宏的民族文化有多么地丰富多彩、斑斓多姿，那就看看开屏的孔雀吧！
德宏是天生的“孔雀之乡”。这不仅因为德宏盛产孔雀，德宏各族人民爱孔雀，而且因为德宏的地形酷似孔雀。德宏地处云南西部，是横断山脉西南部，高黎贡山以西的一块向西南倾斜和切割山原。整个地势东北高、西南低。地表为高黎贡山山脉组成的东北向西南倾斜的几条梁状山地与宽谷相间的中山宽谷地貌。东南至东北较宽而西南部稍窄，西面顶端的瑞丽又特别向外突出。打开地图一看，活脱脱一只开屏的孔雀：向外突出的瑞丽，恰似昂扬的孔雀头；无数的山脉就像一根根开屏的雀羽毛撒向东北；数十个金色的山间盆地，就像一颗颗镶嵌在翠屏上的雀丹。要讲“孔雀之乡”，那只能专指德宏。德宏人民爱孔雀，德宏地貌像孔雀,只有孔雀能够概括德宏之美，只有德宏能够称为“孔雀之乡”。
边城的阳光
时值秋末，秋风中带来了凉意。然而，十月的瑞丽，阳光廉价而又慷慨。
边城的热，不光因自然气候。对外开放，人流暴涨，给她带来了一个“燥”，自然又添三分温。
这个据守西南边关的小县城，与缅甸接壤，一条瑞丽江水两国共饮。10月15日，我们来到了瑞丽，先是参加境外一日游，深受了一场爱国主义和社会主义的教育。一天下来，许是太累，渐渐舒缓了骨架，慢慢躺下身去，似乎不想再爬起来。
傍晚的瑞丽，是一天中最繁华的时候，什么买卖都粉墨登场：印度商的镀金首饰，孟加拉人的咖啡，缅甸客的变色口红，傣家大嫂的小吃……
傍晚的瑞丽，是一天中最美好的时光。远山含晚照，近水映夕阳，凤尾竹挑起一片飘忽无形的落霞。那红霞灿若绡艳似桃李，扑朔迷离，染得边城娇媚异常。
这时，傣家竹楼“孔雀起飞”，单车铃声乍起，经久不衰。一辆单车，载一段迷人的爱恋；一对车轮，辗出一支悲欢成趣的歌，不带上一个水灵的傣家姑娘，小伙子是无颜去赶瑞丽的夜市的。
