我把座位调整到一个半坐半靠的角度，还有六个小时的路程，得让自己舒服一点。
上星期五，人事处张处长递给我一份通知，我一看，是省教育厅在烟台工商学院举办一个高校领导干部管理艺术研讨会，要求各高校派一名处级以上干部参加。
“我？”
“对。书记亲点，重点培养。”
调整好座位，我从包里拿出一本《意大利文艺复兴时期的文化》。最近，我对文艺复兴时期的历史很感兴趣，倒不是因为它的文学和艺术，而是因为人的状态。文艺复兴恢复了以人为中心的理性至高无上的古典世界观，并且，以源自犹太——基督传统的乐观主义观点取代了对未来悲观的古典观点。那是一场人的欢歌，理性的圣宴。那个时候，人们正兴高采烈地砸烂一个旧世界，但对建设一个什么样的新世界毫无头绪。人们怀疑、厌弃旧时界的一切，在各方面寻求对自己的解放，首先是宗教方面的，然后是政治的、道德的、风俗的、禁忌的等等，一步步把自己从旧世界中剥离出来。剥离的过程就是抛弃的过程，可是，旧的规范被扔掉了，新的规范却没有马上建立起来，人们不得不在一片混乱中寻找着自我，但是，也正是这样的混乱让人活得越来越本能，越来越坦白，越来越率真。比如，意大利美第奇家族的杰出人物洛伦佐.德.美第奇，他深爱艺术，对从事艺术的人员给予了慷慨的资助，他本人也具有优雅、迷人的气质和艺术、创作方面的才能。但同时，他也热衷于玩弄政治阴谋和谋杀，对他来说，亲手杀死敌手所带来的快乐绝不亚于欣赏达.芬奇现场作画。
旧文明统治了一千年，教会要人们用今生的悲苦换取来世的美好，它告诉人们，这样的牺牲是值得的，因为上帝赐予的荣誉永远高于肉体的享受。当人的眼光还被四围的城墙遮挡的时候，人们坚信这是真的；而当人们仰望星空开始思考的时候，人们怀疑的不单是人自身，还有‘神口里所出的一切话’。基督教塑造了人的神性，高尚但畸形；文艺复兴释放了人的性，卑污却自由。中世纪的教会给人以持重、严谨、禁欲的印象，而到了文艺复兴时期，教士们居然成为了妓女最可信赖的顾客。据说，教皇英诺森四世在法国里昂驻跸10年（1241年——1251年），当他和他的教廷要离开时，他的一位名叫圣瓦罗的红衣主教对广大里昂市民作了一番名垂青史的演讲：“朋友们，你们真的要感谢我们，我们给你们办了大好事。我们来到这里时，这里有三家妓院。而现在，当我们离去时，此处只剩下一家妓院——一家囊括全城，从东门直至西门的大妓院！”。
张爱玲说，文艺复兴时代的欧洲人，一旦不相信死后的永生了，便大大地做乐而且作恶，闹得翻天覆地。这是一群古希腊传说中的半人半兽似的动物，始终在理性与非理性、人性与兽性的矛盾体中自由驰骋。他们热爱自由，却又不断地在建立规则和破坏规则中来回摇摆。他们热爱知识，对现实世界和未来世界充满好奇，但在探索世界时又不自觉地装上了中世纪混乱的脑袋。他们既认真地追求禁欲主义的道德和也认真地追求肉体的刺激。他们用野蛮的方式发现了文明：把世界归还给人，把人归还给人本身。他们是上帝最富诗意的杰作！是人类自身最美丽的自我发现！可惜，文艺复兴以后，随着各种新文明的确立，这种兽性与人性完美结合的人群再也没有出现过。文明驯化了兽性，而人一旦缺失了兽性，人性也不会完整。
这本《意大利文艺复兴时期的文化》六百多页，一个星期看完正好。
