而且对于“标本”的解读两种医学也不统一。
至于循证医学自然有它的优点，比如它的求实精神。
不过通过增加样本量的方式虽可以得出更接近真实的数据，但实验成本和时间也会大幅增加，这个矛盾是无法克服的。
而个体化治疗和个体化现象的研究也被抛在脑后，西医从一开始就潜在认为的批量治疗的理念和普适性观点只是医学社会行为的一种要求，在学术行为上我甚至认为是错的。
循证医学很有可能成为西医的坟墓，成为想吐又舍不得吐的一块肉，成为想吐又不好意思吐的一块肉。
多元复合函数，多参建模，非线性变化对于西医的性格来说恐怕是它自已不能解决的，还要等待自然科学和数学的发展。而当发展到那种模式的时候会发现和中医的思想理念模式是一致的。”
程文中道：“你用你的方式解读中医现象当然能说出理来。”
程小娇道：“对你来说也一样。还想说什么，经络？针灸？
我不太承认经络的实体性，也许以后的技术能发现经络有不同于其它组织的成分在内。但它可能是中医对人体的健康与疾病进行整体认识的副产物或者说高级产物。
就像物体有重心一样，是一个虚拟点，但有力学操作价值。经络也可能没有特异性实体而只有操作价值。
其物质性基础是已知的普通组织，但产生的效应是西医还未研究出来的原理或规律。经络是表现及反馈通路，这个通路可以只是形式上的也可以有实质变化。
而穴位是反馈操作的刺激点，穴位本身的物质性并不重要，其作用才是重要的。所以截肢的患者也可以在某些方面活的很好。
还想说什么？中国古人连现在的小学生都不如？你都快30了，要是跟国家队的小孩下围棋肯定也一败涂地。
非相关事件在相关性上没有可比性。非连续事件在连续性上也没有可比性。
天也不早了，你还有什么要说的，我估计我说服不了你。
其实人的精神总是要有一个依托。
西医的各种复杂的形式，包括病名的分类，治疗的程序，循证医学，药理实验，在某个角度上其本质就是宗教仪式，虽然打着科学的名义。作为现代宗教，背后隐藏着巨大的经济，文化侵略的目的。
任何一个时期，人群都自觉或不自觉的需要一种宗教，从主体角度来看，纯粹的科学是不存在的。精神上的依托永远存在，也许没有纯粹的客观，只有永远的主观。
另外，咱们国家虽然名义上对中医有支持政策，但社会现实的情况正好相反，是非常不利于中医发展的。罗斯切尔和洛克菲勒也不会闲着，他们的走狗也不会闲着。”
程文中道：“你是中毒太深的人，早晚会后悔的。”
程小娇默然，长时间说话胸口有些发虚。程小娇心道：“我早就后悔了。”
